甘肃的河西走廊在地理上是一个独特的区域，因为祁连山的存在，它形成了一个东西长约千余公里的狭窄走廊；又因为祁连山复杂的山形地貌，雨雪沛然而降，冰川融水哗啦啦流下来，冲出排空而起的绿洲，这里的排空而起，主要指的是挺拔多姿的树木。自然景观已经是够销魂的了，文化遗迹更是名声响亮，东有凉州，出土了踏雀而跃的“铜奔马”；西有敦煌，诞生了举世闻名的莫高窟，其他的，就不一一列举了。
就是这样一条自然的走廊，文化的走廊，诗歌的传统也是由来已久。先是汉武帝的《天马歌》，然后是边塞诗中的“西出阳关无故人”、“春风不度玉门关”等等不一而足。也堪称是一个诗歌走廊。
从本源上看，这条在地理意义上狭窄的走廊，一直是荒草凄凄，牛羊布野，羌、戎、月氏、乌孙、匈奴等数十个民族在这里繁衍生息，他们离开河西走廊的那一刻，曾悲切地发出了“失我祁连山，使我六畜不兴旺；失我胭脂山，使我嫁妇无颜色”的呼喊，六畜兴旺是物质基础，嫁妇的颜色，则是美与诗意，在那个久远的年代，纯真绚烂的舞蹈，传唱不息的诗句，是人们生活中的盐，这样的草原传统，实际上就是如诗如歌的生活态度。而这样的生活态度，在很多地方，似乎已经失传很久了。
草原生活是以个体的世界，这个世界人与人的空间距离很大，耽于沉思与幻想，在汹涌的水草的蔓延和牲畜的繁殖中，自然的力量时时感化着人们向着和善的方向探索，在极其特殊的环境造就下，人增加了对天和自然的依赖与敬畏；人与人之间的情感交流和倾诉显得迫切。
在草原上，人的价值被提升到了极高的地位，诗意的方式被崇尚和延续。空阔的天地，成群的牛羊，一天天如此的生活并不单调，人们悉心地调剂着生活的味道，就像一场聚会，客人备受尊重，歌舞此起彼伏，对于流失的日子，人们倍加珍惜，尽情快乐。
而绿洲则是一个完整的生态链条，先是风沙线上的密密匝匝的沙枣树，然后是横竖成块成条的白杨树，最后是田野和村庄，绿洲的四面八方都有驴车、马车通行的面向戈壁的道路。对于一片绿洲来说，戈壁就是实实在在的外界，穿越了戈壁，才有可能抵达另一片绿洲，与外界建立相互的经济文化关系。
小麦和高粱散布在莽莽苍苍的大地，更多的地方是山峦、河谷和荒野，人们居于小麦和高粱的中心，高高的墙壁围起温暖的居室和充实的仓廪，一家一户的秘密，只有斜斜飘升的炊烟透露出丝丝的温馨。
小院落或者移植了野菊花，或者一棵杏树披挂满树的春光，或者一畦碧绿的蔬菜装点生活的滋味，总之，这样的院落，原本是可以纳大千世界于方寸之地的。人的生存，在想象中充满了诗意。
在我的生活中，绿洲和草原的浸润是无时无刻的。当我渐渐长大，能一口气走出村庄的时候，我看见了围起村庄的长城和长城之外的戈壁，当那无垠的葱郁戛然而止，我才明白，我们的村庄，原来处于多么危险的境地，如果那条河流改道，如果罪恶的荒芜越过长城，村庄也会干瘪如冬天的柿子。我站上长城，看到了很远很远，很远很远的地方，仍然是荒芜一片。
长城的教育，让我又有了一种莫名的忧伤。
在我看来，长城，这条帝国无垠的围墙，围住了一方水土的温馨，也遮挡了另一方水土的进出自如的辽阔。围绕着长城旷日持久的厮杀争战，破碎了多少春天的梦境，当人们回过头来审视穿云裂帛而来的长城，内心的疲惫，一下子涌出，像漫漶的流水。
渐渐的，和平的主题凸显了出来，以长城为中轴线，物质的交换热潮蓬勃而起，店铺、酒肆、街道，在长城的周围如雨后春笋般繁衍，人们脸上的笑容又像花朵一样绽放。
骆驼、马，以长城为坐标，展开了千里的万里的远行，把更多更丰富的物质集中于长城地带。
他们是星辰，浑身笼罩着寂寞的光辉，在夜空中相遇；他们是劳动的气味，只是暂时还不能确定他们来自哪个花园。
人文与地理的智慧，赋予了长城庞大身躯以不朽的灵魂，帝国的围墙，打开了自己的那扇紧闭的大门，灿烂的阳光和自由的风穿梭来往，就像会见熟悉的亲人。
我沉静在这奇妙的人文环境和自然奇怪之中，不能自拔，也从来没想过要自拔。
这些，基本上构成了我的诗歌素材，在我看来，这是一望无垠的处女地，充满着无限的可能和无限的秘密，只有诗歌能够表达。
我愿意做一个草原和绿洲上的游牧者。用尽自己的欢乐和悲伤，坚守自己的方向，就像诗人昌耀所言：我从荒原走来，头戴荆棘编织的王冠。