摘 要：鲁智深是《水浒传》中作者浓墨重彩成功塑造的人物形象之一，具有深刻的社会意义和禅理。本文在分析鲁智深爱憎分明、率性不拘、粗中有细等鲜明文学形象特点的基础上，认为此形象背后的社会意义和禅理也是值得关注的。
关键词：鲁智深;文学形象;社会意义;禅理
鲁智深是中国古典章回小说名著《水浒传》里的重要英雄形象，在梁山一百零八条好汉中排名十三。他姓鲁名达，出家后法名智深，智深者，大智且深谙人生真谛也。
金圣叹有段批语写道：“写鲁达为人处，一片热血，直喷出来。令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。”《水浒传》中真正令人血脉贲张之处就是鲁智深救人的故事，正如《水浒传》电视剧主题歌所云：“路见不平一声吼，该出手时就出手。”只有鲁智深能够当此品评。
一，初识鲁智深侠与智
《水浒传》中，鲁智深一出场就是三拳打死镇关西。地痞恶棍郑屠横行一方，号为“镇关西”，公然强娶民女金翠莲做妾，先奸后弃，并讹诈虚钱实契的三千贯钱两。金氏父女无力和他争辩，只得含泪卖唱还债。郑屠还令店家代为监管，严防他们逃走。从这样的故事情节设置来看，当时的社会是如此的黑暗无法，民不聊生。而他拳打镇关西正说明他与当时社会的格格不入。三拳就要了镇关西的性命也可说明他对这个恶霸横行的社会的厌恶和痛恨。同时也正好说明鲁智深的侠义心肠，在这个不完美甚至丑陋的世界上，还有高贵。在小人麋集的世界上，还有这样高贵的人。我们还可以拥有一种尊贵的人生。
当酒保问“吃甚下饭?”他便训斥不休: “问甚么! 这厮只顾来聒噪! ”在听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭, 他“焦躁, 便把碟儿盏儿都丢在楼板上 气愤愤地。”对酒保态度是这样蛮横, 而当店小二告知金氏父女遭遇后, 便道“你与我唤的他来。”显然这是出于对金氏父女的同情才过问此事。当妇人诉说不幸时, 他耐心倾听, 还问“你姓甚么? 在那个客店里歇?”。 恻隐之心，人之本也，若酒店只有他自己关心金氏父女的命运，是否可折射出当时时人的习以为常与麻木不仁？鲁智深的人性美，亦可谓菩提心肠。
再就是当他得知金氏父女的遭遇后立即凑钱，送与金老父女做盘缠这一细节中，他先将自己五两银子摸出又向史进、李忠借银子，更显示出他的难能可贵。而李忠去身边摸出二两来银子，鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”，等金老并女儿拜谢去了，鲁达把这二两银子丢还了李忠。从中可看出鲁智深的直爽，随性而为，却又不失为李忠留下些情面――心思缜密。
鲁智深在金氏父女离开后怕小儿去追，在店里坐了两个时辰，约莫金公去得远了，方才起身离去，也正应了他“杀人须见血，救人需救彻”的格言。其次，他到状元桥找郑屠先激怒，再厮打，再谎称诈死，迅速离开，可见鲁智深的智与勇。后果是他将不得不放弃自己的官位，离开正常人的生活轨迹。助人自陷，归根结底是社会的罪恶、统治者的昏庸。
二，再识鲁智深率真之本性
鲁智深在五台山出家时，很不遵守禅规戒律。他在禅床上倒头便睡，在佛殿后随地大小便；吃酒骂人，打架毁物，把五台山闹得鸡犬不宁。而智真长老认为：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清静，正果非凡，汝等皆不及他。”（第五回）金圣叹有云“:大人之为大人，自听天下万世之人谅之；小人之为小人也，必要自己口中戛戛言之，或与其标榜之同辈一递一唱，以张扬之。如鲁达之偷酒器，李、周之分车仗，可不为之痛悼乎耶？”正是说明了鲁智深的“本色化”特点、率真的本性行由心定，亦在说明佛祖心中有，不在外在清规戒律的束缚。
在桃花山，他嫌李忠、周通为人悭吝，索性偷了他们的金银酒器，滚下后山，不辞而别。也正是其率真本性使之然，鲁智深亦可说就是这样一个简单的人，他的魅力，就来自于他的这种简单。尽管有人认为此事不是丈夫所为，但叶昼以为：“殊不知智深后来作佛，正在此等去处。何也？率性而行，不拘小节，方是成佛作祖根基。若瞻前顾后，算一计十，几何不向假道学门风去也?”金圣叹也评道：“要盘缠便偷酒器，要私走便滚下山去？公曰：堂堂丈夫，做甚么便偷不得酒器，滚不得下山耶？益见鲁达浩浩落落。”
而大闹五台山、大闹桃花山、火烧瓦官寺、大闹野猪林、单打二龙山、刺杀贺太守，都从不同程度上显示出了鲁智深的本性品质及社会悲哀。鲁智深上梁山后英勇善战，反对招安。从中不难看出鲁智深对当时朝廷的失望，如此真性情之人对他的政府失去信心，预示着这样的社会必将难以为继。
三，再识鲁智深之坦达
鲁智深不愿还俗做官，“图个封妻荫子，光宗耀祖，报答父母劬劳之恩”，也不愿“到京师主持一个名山大刹”，“只图寻个净了去处，安身立命足矣”。名利乃身外之物，“都不要，更多也无用”。可见他已认识到人生真谛――名利权势皆尘世尘埃，过眼云烟。
死亡，作为一种具有强烈刺激性的机缘，促使鲁智深顿悟。一一九回，记述“是夜月风清，水天共碧”，鲁智深听到战鼓一般的潮声，跳将起来，当听到禅和子说到钱塘江潮水“因不失信，谓之潮信”时，心中大悟，这一刻“忽地断开金绳，这里扯断玉锁”，明白了空，也就涅?圆满。当他闻知圆寂就是死的时候，哈哈大笑，那份豁达无人能及。居然满心欢喜，沐浴更衣，非常坦然地“捉把椅子，当中坐了”，“焚起一炉好香”，“自迭起双脚，左脚搭在右脚”，自然洒脱。在他临化之前留下数句偈语，“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地断开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我”。是否有解脱，脱离这污浊社会的快意？
他奉献人生，觉悟人生，不断地展开人生真谛上的思考，这种拷问孤独而痛苦，而他又是一百零八将当中展开人生真谛扣问的唯一好汉，自然也是寂寞的，因而鲁智深的绰号是“天孤星”。（作者单位：河南师范大学文学院）
参考文献
［1］ 常楠.鲁智深的佛性人生［J］.文史知识，2008.8.
［2］ 朱小峰. 试论鲁智深的文学形象及其审美价值［J］.经典重释,2009(2).
［2］ 朱燕. 钱塘江上潮信来 今日方知我是我―鲁智深的自我迷失与自我发现之途［J］.石家庄学院学报,2011.1.