摘要：不同于一贯的被认定是“象征森林”的地位，亦或是清白与罪恶对立的实质，文章从色彩方面对作品中的人物进行一定的探究，认为《红字》带给人们更多的启示实质上是一种来自于人性上的启发与最终归于光明和爱的主题。
关键词：《红字》；红；黑；冲撞对立；人性哲学
在《红字》那个到处都是色彩呈现的光色陆离的梦幻境界里,象征的魅力呈多层次立体化的展开,形成了“象征的森林”。就光红与黑两种色彩也足已阐释霍桑的写作才能之卓越。
海斯特的红色，是份热烈、激情、蓬勃旺盛的生命、坚强勇敢、真挚的混合与交杂。海斯特原本可以离开那片可怕的黑暗的土地，离开那个政教合一的压抑的世界而去追求幸福，去做一个真正的女子，最终海斯特却还是不离不弃，坚守在这里，她说过“她每天收获的折磨也许会最终把她的灵魂清洗干净，造就另一个她已经失去的纯洁之躯，而且因为甘受苦难，修成正果，这纯洁之驱更接近圣体”①。事实上，她的不离开还因为在这，她是一个有爱的人，心中曾有着激烈跃动的爱的人，虽曾嫁给那个面目丑恶，苍老畸形的医生，但是她从没有体会过真正的爱情，在来到这片土地后，海斯特遇到了真爱，面对那么多冷酷的逼迫，她坚强地生活，即使是被牢狱关锁三年，即使一个人默默地住在那片小树林也挡不住的小茅屋，从心灵上与世隔绝也不害怕，带着小波儿那么坚毅的生活着，把自己心中的那份赤诚的感情压抑下去，化成了一幅幅精美绝伦的刺绣作品，惊人而高贵地彰显的是她压抑的心。这个特殊的红字，在一次次在草丛放光芒被发现，或者在拥挤的人群中把人们隔离开。在那个黑漆漆的晚上，照亮站在邢台上忏悔的丁梅斯戴尔，或许是A字独特的红色与波儿这个火红的精灵在夜晚都会绽放光辉，和牧师身体上的红色有某种心灵上的相吸吧。
与之相对的是牧师丁梅斯戴尔。他，是黑色的，软弱、虚伪、忧郁。丁梅斯戴尔总是披着黑色的法衣，那深暗的素色，一面昭显了他作为一个清教徒杰出者的神圣地位，一面却又可以感觉到他时时刻刻遮掩着的忏悔，谁能看得到那黑色下面隐藏的究竟是怎样一颗不安分的心，怎样一个激动不已的灵魂。他的眼睛总是透出忧郁的光， “他特有的紧张情绪被激动起来，就习惯地把胸口捂住”②，那是倍受来自心灵和灵魂的折磨的结果。以致那些虔诚的教民们都怀疑他的劳作、忧愁、罪过、痛苦都会随着他一起结束。牧师深知自己也是有罪的，但他又是多么地虚伪，丁梅斯戴尔无力承受那么大的罪责，对他来说，那是极其巨大的，一直到最后一次激情的演讲后，再次走过邢台，他勇敢地牵起海斯特和波儿的手站在那里，揭开道袍，显露原本的自我，那之后，遮盖在他身上的那层黑纱终于揭开，那黑色的信仰，黑色的虚伪，黑色的怯懦早已被柔弱的身躯重重的抛远。
从另一方面来看，红色象征着光明，与阳光相伴产生，自由而本真，在海斯特后来的生活中彰显得更加深刻，她的存在是希望；黑色是黑暗的代名词，总是在黑夜的掩护下出现，无论是黑色的道袍下，还是夜色的掩盖下，还是医生神秘可怕的眼睛深处。奇灵沃斯总是那么邪恶、神秘，带着死亡的气息。
笔者认为，红与黑并不是始终都无法共存，这仅仅存在于巨大骇人的红色罪恶暴露的威胁下，而在另一种意义上，它们产生了一定的交叉相融，并且达到了极点，丁梅斯戴尔从懦弱，道貌岸然，到最后终于勇敢的坦诚是交融，波儿，这个活生生的精灵的出现，也是红与黑的结晶。甚至还产生了另一产物，医生人性的升华。
霍桑给我们震撼的并不在于他的写作技巧的精湛或者是象征上的美妙，但他仅仅用简单的红与黑的描述即给我们带来的无限的启发，总结并认可了人类本应明知的生存哲学。这正是《红字》背后的不朽！
注释：
①[美]霍桑著，苏福忠译：《红字》，上海：上海译文出版社2007版，第31页。
②[美]霍桑著，苏福忠译：《红字》，上海：上海译文出版社2007版，第63页。
参考文献:
[1]霍桑：The Scarlet Letter[M].北京：外文出版社,2008.
[2][美]霍桑著，苏福忠译.红字[M].上海：上海译文出版社,2007.
[3]朱光潜.悲剧心理学[M].安徽：安徽教育出版社,1998.
[4]刘云泉.语言的色彩美[M].安徽：安徽教育出版社,1993.
[5]朱虹.英美文学散论[M].北京：三联出版社,1984.
（作者简介：蔡 佳，华中师范大学文学院比较文学与世界文学专业硕士；杨 薇，华中师范大学文学院，比较文学与世界文学专业硕士。）