摘要叶梦得与陈与义是南渡时期著名词人，都被视为苏轼后学。但是由于各自身世阅历及学养秉性之不同，他们南渡后所作词，在内容、风格上都存在差异。同为感伤，陈与义体现出“洛阳”情结，而叶梦得则为“松江”情怀；其词风一为内敛，一为雄放。
关键词：叶梦得陈与义“洛阳”情结“松江”情怀雄放内敛
中图分类号：I206.2文献标识码：A
宋室南渡后，词坛上掀起学苏之风。在这股潮流中，叶梦得与陈与义是佼佼者，他们皆被视为苏门之后，得东坡之真传者。王灼《碧鸡漫志》（卷二）曰：“晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八……后来学东坡者，叶少蕴、蒲大受亦得六七。”元好问则认为，“坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦乃语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自东坡发之”。叶、陈二人南渡后所作词，沿着苏轼开创的诗化道路，或系心时事，或抒发身世之慨，汇入南渡词的主流。但由于身世经历、性情胸襟之不同，他们的南渡词又呈现出诸多差异。笔者拟在南渡视野之下，比较观照二者南渡词内容、风格之不同，并探寻其成因。
一感伤：“洛阳”情结与“松江”情怀
南渡词人的词作中，大都萦绕着一股“感伤”基调，但个人身世、秉性之差异，导致其词中的感伤色调有深浅、浓淡之分，其感伤的具体内容也有差异。在这方面，叶梦得与陈与义的词就是典型例子。
历代论词者都对陈与义《无住词》的压卷之作《临江仙》激赞不已，王灼赞其“清婉奇丽，简斋词集，惟此最优”，沈际飞推许其“意思超越，腕力排，可摩坡仙之垒”。从艺术角度而言，此词炉火纯青，超旷清绝，逼近大苏。不过，该词中流露的“洛阳情结”亦是其大获成功之主因。洛阳，作为宋朝的陪都，有着悠久的都城历史与优越的人文地理资源，这里号称“衣冠之渊薮”，聚集了许多士大夫。绍兴八年，张琰《洛阳名园记序》云：
夫洛阳，帝王东西宅，为天下之中，土圭日影得阴阳之和，嵩少 涧，钟山水之秀；名公大人，为冠冕之望；天匠地孕，为花卉之奇……然一废一兴，循天地无尽藏，安得光明盛大，复有如洛阳众贤佐中兴之业乎？
“洛阳情结”乃南渡词人，尤其是原为北方人的南渡词人无法释怀的一种普遍情怀。如朱敦儒《鹧鸪天》“极目江湖水浸云，不堪回首洛阳春”、吕本中《渔家傲》“记得旧时清夜短，洛阳芳讯时相伴”、曹勋《朝中措》“更与洛阳花市，一齐移在宫庭”、曾觌《定风波》“犹记洛阳开小宴，娇面”等，皆为此类反映。在诸多作品中，陈与义的《临江仙》乃最卓立特出者。
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
该词首句“忆昔午桥桥上饮”，点出雅集地点为午桥。元好问评此句曰：“陈去非《怀旧》云：忆昔午桥桥下（应作上）饮……如此等类，诗家谓之言外句，含咀之久，不传之妙，隐然眉睫间，惟具眼者，乃能赏之。”为何有“不传之妙，隐然眉睫间”呢？因为午桥非普通之地，据《旧唐书?裴度传》载，裴度任洛阳留守期间，因宦官专权，政治黑暗，创午桥别墅，建“绿野堂”，与诗人白居易、刘禹锡酣宴终日，当时名士，皆从之游。可以想见，在这里仿效前贤与豪英聚饮该是何等浪漫快意之事！李格非《洛阳名园记》云：“园圃之兴废，洛阳盛衰之候也”、“洛阳之盛衰者，天下治乱之候也”。故作者追忆午桥之饮，就不仅是个人的身世之感，而且饱含着深沉的家国之痛，故能令人“含咀之久”。
叶梦得词中也有对昔日承平生活的追怀与感伤。与陈与义不同的是，叶梦得身为南方人，早年虽曾在北方为官，但内心仍眷念南方。南渡后，由于金人的入侵，他曾短期避难缙云，不过始终没有像陈与义那样长时期流离失所。其词中“洛阳”之思相对少一些，比较突出的是“松江情怀”。松江又称吴江，或吴淞江，是太湖流域一条重要的水道。其上有北宋仁宗年间始建的“利往桥”，俗称长桥。因词人张先有诗云“桥南水涨虹垂影，清夜澄光合太湖”，故又称“垂虹”。桥之周围有垂虹亭、三高祠等名胜古迹。“三高祠”中的“三高”指范蠡、张翰、陆龟蒙，他们淡泊名利，最后皆走上隐逸之路，成为后人仰慕的高士。
崇宁元年（1102），叶梦得除婺州教授，赴任途中曾过吴江长桥。政和元年（1111）至政和四年（1114）又曾与程俱、贺铸、曾纡等在苏州诗酒唱和。这两段经历都给他留下了深刻的印象。其《念奴娇?中秋宴客，有怀壬午岁吴江长桥》乃绍兴十三年（1143）作于福州任上。题序中壬午岁即崇宁二年。此词上阕写月夜下的长桥雅集，气势阔大。起句从月入手，接下来极写聚会酣畅之乐――“长笛吹破层阴”，接下来描述吴江水入太湖口的汹涌景象及入湖后颜色的变化――“汹涌三江，银涛无际，遥带五湖深”；而“酒阑歌罢，至今鼍怒龙吟”句再次渲染本次聚会气氛之热烈。下阕有漂流易散、佳期难寻之叹，结句“广寒宫殿，为予聊借琼林”却又力挽颓势，“英英独照”。此次聚会对象虽不明，但想必是豪英，令作者时过四十余年尚追念不已。另，《千秋岁?小雨达旦，东斋独宿不能寐，有怀松江旧游》殆作于绍兴八年知建康任上，心情似与该词相似。词如下：
雨声萧瑟，初到梧桐响。人不寐，秋声爽。低檐灯暗淡，画幕风来往。谁共赏？依稀记得船篷上。
拍岸浮轻浪，水阔菰蒲长。向别浦，收横网。绿蓑冲暝色，艇子摇双桨。君莫忘，此情犹是当时唱。
此词所怀之“松江旧游”亦即与友人程俱等舟游酬唱之事。南渡词人中，歌咏松江的为数不少，有爱其自然风光，仅描写其美丽风景与长桥雄伟者，如毛《水龙吟?登吴江桥作》、朱敦儒《念奴娇?垂虹亭》；有受其人文地理环境影响，表达对“三高”的追慕，自抒归隐之情的，如张元干《念奴娇》；亦有充满时代气息，借以浇心中之块垒者，如张元干《水调歌头?丁丑春与钟离少翁、张元鉴登垂虹》。与上述三类词相比，叶梦得的松江词既不限于写景，亦未歌咏三高，同时也不似张元干那样慷慨悲愤。他表达的是对昔日文酒风流的缅怀和对友人的深切思念。这种感伤，其色彩显然没有陈与义的“洛阳情结”浓，不过也是南渡时期士人怀旧心态的一种反映。
二雄放与内敛：二者词风之比较
沈雄《古今词话》云：“词以自然为宗，但自然不从雕琢中来，则亦率易无味。如所云绚烂极致，仍归平淡。若使语意淡远者，稍加刻划，镂金错采者，渐近天然，则乎绝唱矣。若《无住词》之‘杏花疏影里，吹笛到天明’，《石林词》之‘美人不用敛蛾眉，我亦多情无奈酒阑时’，自然而然者也。”可见，叶梦得与陈与义词风有着相同的一面，即“自然而然”。这种对“自然”的追求与苏轼“文理自然，姿态横生”的文艺观是一脉相承的。但二人词“自然”之外，又各具风格。
关注《题石林词》中曾评叶梦得词“晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰，合处不减靖节、东坡之妙”。南渡后，由于出师建康的经历，叶梦得的词风较之前确实更加雄壮。
绍兴八年，叶梦得再度知建康。建康在东南为一都会，“今欲控带襄汉，引输湖广，则临安不如建康之便；经理淮甸，应接梁宋，则临安不如建康之近”，且山川雄盛，“自宋以后，江边有警，必先据石城戍以捍御”。南渡后，建康依然是长江沿岸重要的战略据点，并曾作为行都。肩负如此重任，叶梦得曾深入前线实地考察，并团结沿江军民，分据江津，击退敌人的入侵。有了军旅生活的实地体验，此期间所作词，风格更加豪迈。如《水调歌头?九月望日，与客习射西园，余偶病不能射》：
霜降碧天静，秋事促西风。寒声隐地初听，中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。
岁将晚，客争笑，问衰翁：平生豪气安在，走马为谁雄？何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。老矣真堪愧，回首望云中。
词中主人公虽没有苏轼“亲射虎，看孙郎”的精力，但那股豪气依然在。客人们“平生豪气安在”的戏谑追问，并没有削弱词人身上的英雄气概。这种刚健豪放的风格在整个南渡词坛中也是较为少见的。
绍兴十年，金兵围攻顺昌府，叶梦得至寿阳。寿阳“为江淮襟喉，曹操先得之，故军每至濡须；东晋能保有，故谢玄有淝水之捷云”。（《闻兀术将过淮再，遣晁公昂觇师》）词人抚今追昔，感慨良多，写下《八声甘州》。作者“坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸”，心里渴望的是如同南朝谢安能“一顾功成”。但“无处问豪英”的残酷现实，让诗人发出“东山老，可堪岁晚，独听桓筝”的幽怨。《晋书?桓伊传》载，谢安遭谗被冷落，桓伊借弹《怨诗》以讽上：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”声节慷慨，俯仰可观。“安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：‘使君于此不凡！’帝甚有愧色。”令作者感慨的是，古往今来，君臣相知诚为难事。但谢安尚且有机会能与孝武帝同听桓筝，以还清白。如果他只能独听桓筝，情又何堪？言下之意，自己的境遇还不如谢安。此词怀古感今，盖针砭时政也。
与叶梦得词的“雄放”相比较，陈与义的词显得较内敛。王灼《碧鸡漫志》（卷二）云：陈与义等人词，“佳处亦各如其诗”。陈与义作词确实受到其诗影响，他将诗歌创作的经验，如意象的捕捉、句式的安排、语言的锤炼诸方面，运用到词的创作中来，故其词与诗有相通之处，疏快明畅、清新自然。但在以诗为词过程中，陈与义还是注意保留了词体特质，“在最大程度上维护与诗有所不同的词心之审美感受，以保持有别于诗的隐约幽微与烟雨迷离之致”。他的词并不是直接地反映现实，题材没有诗歌丰富，风格也没有诗歌复杂。其词又皆为小令，张炎《词源》（卷下）曰：“词之难于令曲，如诗之难于绝句，不过十数句，一句一字闲不得，末句最当留意，有有余不尽之意乃佳。”陈与义词正得其妙，如其建炎三年流落潇湘时所作之《临江仙》，元好问称首句“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆”乃诗家谓之言外句，“含咀之久，不传之妙，隐然眉睫间，惟具眼者，乃能赏之”。盖端午祭屈子，不仅是潇湘之地方习俗，亦乃汉民族之精神纽带，爱国情怀之寄托。而经历家国之痛的词人，高咏楚辞酬端午，其腹内辛酸可想而知。
隐居青墩后，以“病夫”自称的陈与义进入了创作的第二个高峰期。其词感情恬淡，除了《临江仙?忆洛中旧游》感情较为强烈外，余词皆很平和。作者借禅定修炼心性，乃以《金刚经》“应无所住，而生其心”名其词集为《无住词》。
世之论词者，常将陈与义、叶梦得同归为疏宕豪放一派。但从以上分析可知，陈与义词多婉曲自然，旷中带适，而叶梦得词比较奔放，豪中带狂，各有偏重。他们的词是对南渡时期的真实反映，带有较鲜明的时代特色，代表了南渡词人学苏的卓著成就。
注：本文系教育部人文社会科学研究青年基金项目（10YJC751107）。
参考文献：
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[12] 元好问：《自题乐府引》，《元好问全集》，山西古籍出版社，2004年版。
作者简介：姚惠兰，女，1972―，湖南桃源人，博士，副教授，研究方向：宋词，工作单位：上海立信会计学院文法学院。
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