篇一：《文化苦旅》6篇读后感
《道士塔》读后感
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨／恨我没早生一个世纪??要么你我各乘一匹战马／决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
《斯泰尔斯庄园奇案》读后感
这是阿加莎的第一部小说，模仿福尔摩斯的痕迹很重，转叙的说法，波洛的设计，案情的陈述等等，故事的情节也和福尔摩斯有一部密室杀人的相似，但那部的凶手是运用了一个
动物进行投毒，这个故事里投毒的设计还是别致的，不了解这点，也确实很难猜到凶手。
形容这个破案过程有一波三折实不为过，原来都认定的凶手被侦探否决，原来游说的合作助手原来是凶手，陆续的线索引导读者怀疑起不同的人物，是够悬疑难辨。对这个小说，我做了个很不好的行为，就是先去翻看了结果，因为想借着结果来知晓作者在任何过程中是怎么去形容凶手的。
我知道，任我根据作者的描述，只会被一而再、再而三的误导，因为作者的目的不是让你来破案，而是让你感受小说好看，那么容易被猜中怎么会有吸引力呢？所以，与其说我在看这部小说，不如说我在研究作者怎么设计这部小说。
作者对凶手的设计还是很巧妙的，很多的叙述都是为误导读者的，所以显而易见的推断、留下的痕迹都不可信，这有点类似你在做梦时梦到自己在做梦。
光作者形容的文字是不足以推断到凶手的，因为一没有对那毒物能沉淀成结晶的了解，二不知晓全村人都知道和那美妇有染的是约翰，三也没看到那个霍给伊维的信，四也不能借着黑斯廷斯描述感受几个人之间的情感联系。
所以，我原谅自己猜不到，这原谅建议在我完全承认自己没因为偷看结果绝对想不到凶手的基础上：）
我在今天上午用半天时间就阅读完毕了,虽然并不一定都好看，但总体还是喜欢看推理小说的,虽然这次已经明白推理小说能否推理成功更大部分取决于作者会给你多少线索?!
沙原隐泉读后感
人生，尤如在沙漠中行走，尤如在鸣沙山攀登，只有用自己的脚，才能走出一条新路，每当回过头来看看自己所走过的路，看看自己留下的脚印，无论是深、是浅、规则的、不规则的，心中都会为自己留下的脚印而高兴，才发现，自己竟然走了这么长，爬了那么高，留下了一条飘逸的波动的曲线，无论是挫折、无论是成功、无论是辉煌，无论是??，都是人生之经历，都是人生一笔宝贵的财富，正如泰戈尔的中诗中所言：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过！”足已。
人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。
可是，不管鸣沙山多么高，沙漠之行是如何的难，人生之路如何的复杂、曲折，时间也在一分一秒的消逝，路还是要走的，你不可能只停留在你的脚下，更不可能往回走，只有认了，只有往前走，不为那山顶，不为名利、不为地位、不为金钱，只为能在人生之途上留下美丽的飘逸的曲线，不管你走到了人生的那一步，不管是辉煌、不管是平谈，不管是酸、是甜、是苦、是辣，只为已耗去的生命，只为不枉此生来到了人间。这样，你就能始终站在已走过的路的顶端，永远的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。认清人之路的之真谛，把
脚底放松，与它厮魔，给浮器以宁静、给急躁以清冽、给高蹈以平实、给粗犷以明丽、惟其这样，人生才见灵动、世界才显精致！
此时，我们所要做的就是：认清人生之真谛，永远不停地攀登、攀登、攀登??
白发苏州读后感
白发苏州，光读题目就有一种苍老而细腻的气息扑面而来。作者依然用他历史散文的文风挥洒自如，勾勒了部分江南水乡的诗情画意和淡淡的迷茫。我感到前面部分写的都好，惟独第五部分有画蛇添足之嫌，也许作者以为除了这么表达，文章就不能结尾了吧。
可以观察到，余秋雨是一个目的论型的作家，他的文章表现上行云流水，其实无不蕴涵他的深机。我不能评论这样做是美还是不美，毕竟每个人的艺术价值观都是不一样的。
总之他是有一付正人君子式的道任。作者还循规蹈矩的列举了西施和唐伯虎，这类读者喜闻乐见的人物，写的还算新鲜有趣，这大部分归功于作者对语言的高超的驾御。我想如果不是作者流俗，那么就是我太刻薄了，他实在精明到了极点，写文章搔到了读者的痒处。众所周知，人是一种怀旧的动物，有很固执的惯性，喜欢永恒，不喜欢幻灭，而余秋雨最后一段恰是迎合了这种大众心态，姑且不论是不是杞人忧天，基本上它和上文没有特别紧密的联系让人觉得是败笔，难道这就能用散文的散字来解释吗？他作为一个大学者，有那么深厚的历史造诣，怎么会为一个古城的命运患得患失，古城自有古城的命运。“属于上帝的归于上帝，属于恺撒的归于恺撒。“谁到知道古城乃至新城的最后命运只有一个那便是废墟。人类何时才会停止这可悲的痴迷？
赏析
“贬官文化”出自余秋雨先生《文化苦旅》中《洞庭一角》篇章。
该词也许非余先生首创，但作为中国文化历史的一种特有现象，“贬官文化”倒是很值得研究的。
其价值可以用余先生的一句话来概括：中国文化中极其夺目的一个部位。
“贬官文化”首先与当官入仕有关，因为只有做官才可能受贬。
有趣的是，我们看到在中国历史上，几乎所有大文人都做官，也几乎都遭贬罢诎。 “贬官文化”的产生似乎是“士”与“仕”撞击的必然结果。
而读雨转来余先生此文还有一层意思就是，为朋友们开启一扇窗，引伸介绍“贬官文化”??
（一）“贬官文化”产生的原因
一是外因，即当时的整个社会所造成的。如果没有封建社会长期的黑暗统治，怎么会把个文弱书生搞得那么狼狈不堪。中央集权的作用就是要镇压人民，不让人民起来反抗，让其安于现状，不管是从武力还是从思想上镇压，皇帝为了维护自己的统治是不让任何人有反动
思想的，所以要不择手段。人们也许看到的是一种假象，盛事太平真地可以让百姓衣食无忧吗？正像张养浩《潼关怀古》所说“峰峦如怒，波涛入聚，山河表里通关路。望西都，意踯躅，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”而在这众多的手段里，针对知识分子就要用一定智慧的攻击策略了，书生文人进入官场后往往是政治，军事与权谋斗争的牺牲品。在封建社会官场的惨无人性的斗争中，充斥着机诈、残忍、嫉妒、仇恨和愚昧，一味正直前行的书生们往往会在这台恶魔般的机器里被碾成粉末。这里面没有刀光剑影血雨仇杀，但却比这些更加残酷，折磨的都是精神！自秦始皇“焚书坑儒”，到清朝“戊戌变法”的失败，中国历代封建统治者对官僚文人的迫害始终没有停止过，不管是宦官外戚还是正统的皇权势力，大多对文人是没什么好感的，所以不仅思想上抵触而且还要进行人身迫害。方法有时露骨残忍有时却设计的“巧妙”，比如风行两千多年的文字狱。只要你读书人为“朕”服务，就保住了一条性命。所以中国文人如果其人格与当时的社会格格不入的话，那么只有失意于仕途，一路被贬了。于是与山水亲近与自然齐舞了，把自己一肚子墨水洒向了它们，流传千古。正是当时的社会环境所形成的外部原因，促使了“贬官文化”的产生。
二是内因，即千百年来中国文人独有的心态所决定。中国的文化是被认为“伦理型”的文化，是与西方“科学型”的文化相对应的。我们一直过的是“晨起理荒秽，带月荷锄归”可以每日“采菊东篱下，悠然见南山”的田园牧歌式的生活。是愿意“小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来”的生活。总有些消极的思想。所以时间长了自然就安于现状，忠君忠国的思想也便牢牢扎根于中国文人的意识中。真正的读书人永远成不了到家的权谋家，因为在他们内心深处，总有一丝正义和善良不绝如缕，就是这一丝善良和正义，就足以使他们从封建官场上败退下来。文人本是一个道德形象，传统的社会心理对着这种道德给予了过多地希望和要求，仿佛社会上的一切事情都应该由他们去包揽，一旦有做不到的地方，社会就会不满，文人自己也会有强烈的失落感。人们把文人当作了为整个社会抱打不平的侠客了，文人的使命如此之大，几千年来被压得喘不过来气，要么感叹，要么退缩，要么改行，所谓真正以“文”为职业的文人，在中国历史上并不多见。其实，“文人的作用仅限于‘吏之师’而已，说得好听一点是‘帝王师’，至于老师说的话学生听不听，无权无钱的老师实在是无能为力。这一点与侠客相比，实在大有的不如之处。侠客一怒之下，可以取人首级，如果老师惹怒了学生，不仅没有饭碗，甚恐有性命之虞。所以文人往往一肚子美政理想，却总是无所施其计??”（《读史有学问》冷成金）即使做了官，也往往不得志，更别说实现理想了，那只有把这些理想抱负寄托在了字里行间。正因为如此，作为“帝之师”的中国文人，几千年下来，这种独有的心态决定着他们必定要受封建社会的制约，有了这层内因才导致了“贬官文化”的产生。
内外因的结合，致使“贬官文化” 产生并存在。二者谁也离不开谁，相互影响相互碰撞，产生火花。
信客读后感
虽然说信客这个职业，已经随着世界的变化，，时间的流逝，消失了??
但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的各个地方，这样拥有无私奉献的人，仍存在着，并却永远不会消失。科技是在进步，可是信客这种高尚的精神，却会成为心中的永恒，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他
们仍在世界的某个角落默默的奉献着。
信客的苦是并不是一方面的，他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越岭，然而当收到了如此苦难后的信客们，回乡不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们。而且如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这是信客们不止身体上过度劳累，也使信客们心理上得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客们却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经消失，并不再回来，但是他们那种：任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质，这些正是我们所需要学习的品质。
篇二：《从你美丽的流域》读后感
《从你美丽的流域》读后感更多相关范文>>我读张晓风台湾出产的女作家中，龙应台和张晓风是有趣的对比。第一印象，龙应台是刚，是冷峻，可犀利如她，竟也写出过《孩子你慢慢来》这样柔情似水的文字；张晓风则相反，初读是柔，是华丽，是美不胜收，却句读处处透着一股子豪劲。张晓风的散文集《从你美丽的流域》收了许多写儿女情长的篇什。从写作题材而言，张晓风跟其他女作家没有任何不同，爱情、亲情、友情几乎就是她的全部。可是当她起笔运笔，便完全超越了普通女人的情感。《母亲的羽衣》开头描写的是一个温馨场面，女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈，你是不是仙女变的？”接下来，甜蜜中有了感伤，再往下，又有了沧桑——世间每一个女子，究竟如何藏起羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲？张晓风写得极美，又极沉重，仿佛知悉世间所有的秘密。张晓风写自己的爱情观，一蔬一饭一鼎一镬都是朝朝暮暮的恩情，她说：“爱一个人，原来就只是在冰箱里为他保留一只苹果，并且等他归来??”这是作为平凡女子张晓风的爱情，可是她不凡的时候，爱情便是“执手处张发可以为风帜，高歌时何妨倾山雨入盏”的豪迈与“千泉引来千月，万窍邀来万风”的庄严。张晓风似乎有一种本事，再普通的物事，她总要忍不住翻过来，看看背面，甚至要透过经脉纹路去看它们在几千年前的模样。所以她写给丈夫的情书，写给儿子的诗篇，明明是写私人的感受，却似乎写尽了人类的共同情感，就连她写睡袍、围巾、绣品、油纸伞，也丝毫没有怡红快绿的娇弱之气。张晓风始终是追求“大”的：大的格局，大的气象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有点刻意为之了。十几年前龙应台出版《孩子你慢慢来》时请张晓风写序，我还记得她说的话。她说自己年轻时听到太多对女作家的嘲讽，人们觉得她们只会写些柴米油盐、丈夫孩子，所以就暗下决心，一旦自己“大笔在握”，坚决不写那些遭人辱骂的文字。她真的做到了。事实上从张晓风的文章里始终读得出她的良苦用心，唠叨琐碎自恋自艾她是看不上的，更别说撒娇作态，即使偶尔忍不住写写柴米油盐丈夫孩子，也是语不惊人死不休的架势。她写风衣，那风，翻阅过唐宗宋祖，“而你着一袭风衣，走在千古的风里”。她写酿酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，则我便是那待斟的酒，以一生的时间去酝酿自己的浓度，所等待的只是那一刹那的倾注。”这样的文字比比皆是。张晓风的文章字里行间有一种江湖侠客的气度。我读张晓风的感受，是仿佛放舟于岁月长河，溯回从之、溯游从之，追随着一路看来，千回百转，也被那百年烟波水气湿了一身。张晓风喜欢读古书，将它们视为夺地而出的思想泉脉，她这样写自己读《尔雅》：世界如此简单壮丽，如此明白晓畅，如此婴儿似的清清楚楚一览无遗。我读她，亦如此。
篇三：互助论读后感
《狼图腾》读后感
狼，在我们汉人中是一种极其猥琐、狡猾、贪婪、残忍、丑陋的形象，并且是永远无法
改变的形象，但在我看完《狼图腾》这本书后，心中对狼的偏激与偏见早已烟消云散，取而
代之的是一个威风凛凛、聪明睿智而团结互助的形象。看完《狼图腾》已经很久了，巨大的
冲击到现在还没有消散，狼的生命哲学，游牧野性血液的历史观，太多太多的东西像火山爆
发一样冲击着我。
小时候我们都逛过动物园，那里面关押的狼是矮小丑陋，脏兮兮，贼腻腻的。可以说这
个形象是相当的猥琐和不堪，这就是狼给我的最初印象。同时我从来没有在任何马戏团见过
用狼来表演节目，不管哪里的马戏团都一样，以前我自以为是因为他们太丑太猥琐了，上不
得台面。后来当我在电视上看到真正的狼时，才发现我错了，才知道这种想法有多么可笑，
几乎在每一个汉族人心中，狼都是狡猾、贪婪、残忍、丑陋的化身，老虎也猎杀动物，也吃
过人，大家却说那是王者风范，威风凛凛，高大威猛，五彩斑斓??多少美丽的形容词都给
了其他猛兽，这对狼也是一种歧视！原因很简单：狼对汉族的威胁超过任何一种猛兽，比猛
虎、狮子、熊、豹都来得凶猛，来得气势汹汹，具有人类才有的攻城掠地的实力。从这一点
上，可以看出国人对待对手的态度，对于最有威胁的对手没有给予应有的尊重，而是对其诋
毁和谩骂，以致长久以后，当狼民族衰退以后，历史的真相被湮没在滚滚黄沙之中。但狼对
人类的教导却是永远无法被湮没的。狼做的事情之所以会十拿九稳，是因为他们做每件事情
前都会先想好策略，《狼 图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是
一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时
间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来
风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊
而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹
不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。
狼的智慧也是非常惊人的，几乎可与人媲美。在生活中，他们会运用各种各样的本领与智慧
来克服生活中遇到的种种困难。狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰
苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能
还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境
遇中。人不是狼，狼的各种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上
借鉴很多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应
用策略的能力，主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，
在实战中磨炼自己，这就是狼的智慧源泉。现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，
就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机
意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死
地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的 潜能，“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理，狼之所以可怕是因为他们是野兽中最
有集群优势和团队意识的动物，一条狼是一个优秀的单兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的
特种部队，在《狼图腾》里，作者亲眼见到的狼识天文懂地理能看云知道天气，组织打围，
在战略战术上都是无懈可击，再加上坚忍的意志，实在是太完美了，读《狼图腾》，看那些让
人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则
同进，退则同退，协同作战，无往不利，比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去
骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在
撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。当狼逃
生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭
击马群时，它甚至可以选择最危险的自杀式打法，当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让
人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存
下来，草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！孙子兵法“云
倍则敌之，十则围之”，可就是这几十条狼就敢围猎几千条黄羊，充分利用了天时地利人和。
名动历史的长平之战，秦将白起空前绝后的等而围之已经是军事史的绝唱，而狼却更胜一筹。
秦人本是游牧民族，长期和狼征战，也许这正是狼教给秦人的兵法吧。这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，
但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的 能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。难道不是么，考试升级如斯杀，商场勾斗
如斯杀，官场暗涌也是如斯杀，向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下，自己是不是
这种厮杀格斗后的胜利者？是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。自古就有自然的成败法
则，狼坚持不懈地贯彻这一法则，我们应当敬佩，甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠
释“适者生存，弱者淘汰”的自然法则。狼的坚韧是最值得佩服的，一个民族如果有这样坚
韧的性格，那么它一定会强大。最好的例子莫过于毛主席领导时期的中国，生活环境恶劣，
物资匮乏，国内征战，国外封堵，以气候论不亚于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的
坚韧，才有了现在的国际尊重。我要学习狼，就要学习他的坚韧，对命运的挑战残忍，也敢
对自己残忍，残酷的锻炼才有了蒙古战狼非同一般的犀利。社会如战场，危机四伏，如果没
有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去
迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能成长。 《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团
结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适
应这个“弱肉强食”的社会。韩李宝 俞鹏
刘 芳 刘桂萍
2012年4月5日篇二：读后感 读《论美国的民主》有感 “平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。这种发展具有的
主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人
都在帮助它前进。”这是托克维尔讲述此书的基本思想，即在于承认贵族制度必然衰落和平等
与民主的发展势不可挡。他对两种制度进行比较时说：“民主的法制一般趋向于照顾大多数人
的利益，因为它来自公民之中的多数。公民之中的多数虽然可能犯错误，但它没有与自己对
立的利益。贵族的法制与此相反，它趋向于使少数人垄断财富和权力。在这本书里面，我最看重的是托克维尔的“自由的实现”这一观点。自由都是我们渴望
的，每个人都渴望自由，都渴望无拘无束。在托克维尔看来，现代性带给人类的是分裂、孤
独，虽然不可阻挡，却可以寻求办法来重建自由。这有两个层面：一是个体层面，二是社会
政治层面，前者需要有宗教信仰支撑，后者需要公共精神培育。托克维尔认为：“人要是没有
信仰，就必然受人奴役；而要想有自由，就必须信奉宗教。从他的话中我得知：宗教信仰是
人们寻求自由的一种形式，也可以说是民主时代比任何时代更需要民主，这样才会让人们自
由，才会让自己拥有并享有更多的权利，这也是人们一直向往的国家。在一个民主、自由的
王国总比在一个独裁、专制的亡国要幸福，人们会生活得更好。对于公共精神的培育我的理
解是团结精神，我认为在一个民主、自由的国家里，人们应该更加团结互助，无论是小事还
是大事，大家都可以互帮互助，俗话说有国才有家，其实国也是一 个大家，每位公民都是这个大家的一份子，然后才会有小家，这样我们没有理由不和睦
相处，一起努力地建设这个大家。在大家庭里面，我们都应该积极参与大家庭的一切事务，
正如托克维尔说道：“如果民主国家的人没有权利和志趣为政治目的而结社，那末，他们的财
富和知识虽然可以长期保全，但他们的独立却要遭到巨大的危险。而如果他们根本没有在日
常生活中养成结社的习惯，则文明本身就要受到威胁。—个民族，如果它的成员丧失单凭自
己的力量去做一番大事业的能力，而且又没养成共同去做大事业的习惯，那(原文来自：wWW.DxF5.com 东 星资源网:《山雨》读后感)它不久就会回到
野蛮状态。” 因此，结社就是在公民和政权之间人为地仿造出一种中间权力。这便是我对这
一观点的理解。
法国曾援助美国建立新的共和国，并且赠送了自由女神像作为建国礼物，从而作为现代
美国的代表性建筑。愿自由女神像的光辉照耀每一寸土地。篇三：读后感15篇 卖火柴的小女孩》读后感“卖火柴，卖火柴，谁要火柴！”小女孩凄惨的叫卖声传遍大街小巷。尽管这样，也没有
人来买小女孩的一根火柴。小女孩为什 么要在大年夜卖火柴？那是因为她家里实在是太穷了。看看小女孩，想想我自己，真是
一个生活在地狱，一个生活在天堂。那 位小女孩在寒冷的天气中卖着火柴，而我呢？奶奶做着香喷喷的饭菜，妈妈让我穿新衣
服，家里演奏着和睦幸福的乐曲。墙角里，小女孩一次次地擦燃火柴，幻想着“温暖的火炉、香喷喷的烤鸭、美丽的圣诞
树、慈祥的奶奶。”这对于可怜的小女孩，这些只是幻想而已，但这说明了小女孩的生活中只有寒冷、饥饿、痛苦和孤独。
她是多么渴望自己能像别的小朋友那样， 拥有自己应该拥有的一切啊！虽然小女孩比我小几岁，可是她那么小就能出来卖火柴了，我真是太感动了，如果我回
到小女孩那个时代，我一定会买下小女孩所有的火柴，让小女孩过上美好的生活，再让妈妈帮小女孩买上好看的新衣，可
是，这是不可能的事情，小女孩你放心， 人们看你在那么冷的大雪天，而且在过年时出来卖火柴，他们一定会把你的火柴都买掉
的。
《爱的教育》读后感
《爱的教育》这本书讲了主人公恩利柯在家庭，学校，大街和老师讲的故事以日记形式
告诉我们如何做人。
里面也有恩利柯的小伙伴们，有品学兼优的德罗西，乐于助人的卡罗纳，还有爱搞恶作
剧的弗郎蒂等，他们有的很富有，有的 很贫穷，但除了弗郎蒂外，其它小伙伴相处得很和睦。我最恨弗郎蒂了，因为他不仅恶
搞同学，还损坏学校的设施，甚至他妈 妈为他一把鼻涕一把泪得为他讨回了学籍，他竟然还笑。我最喜欢卡罗纳，因为他乐于
助人，帮助同学，维护班集体秩序，惩 恶扬善的行为令我非常敬佩。《昆虫记》读后感
最近，我读了法国着名的昆虫学家法布尔花费了将近20年时间写成的《昆虫记》，这本
书让我爱不释手，一口气读了三遍。《昆虫记》不仅让我熟悉了昆虫的生活环境、昆虫的家、昆虫的食物；还让我了解了昆虫们
的生活习性、本能、计谋手段等。法布 尔用浅显易懂的故事形式给我们讲述了一个平凡、奇特、有趣的昆虫世界，从这本书中
我知道了蜣螂是怎样滚粪球，是草原上 的“清洁工”；被管虫用极微小的圆球为宝宝制作美丽的衣服，是昆虫界“聪明的裁缝”；
蝉是大自然的歌唱家，是一位自食其
力的勤奋者，蚂蚁竟然是凶悍的劫掠者将蝉辛苦寻得的食物一抢而光。由此我想到法布
尔是一位有着惊人耐心、细致观察力、 刻苦钻研精神的人。
读《手和脑的故事》有感
读了手和脑的故事，我明白了各有各的长处，只有互相帮助，才能创作出美好的事物。有一天，手吹嘘道：我的本领最大。大脑很不服气的说：没有我的想象，你怎么能创造
出这么美好的事物啊！手接着说：没有我帮你创造事物，你想也是空想。。眼睛看见这一切语重心长的说：你们俩谁也别吵
了，只有互相帮助才能创造出美好的事 物。手和脑似乎有点懂了。之后，大脑天天想出一些发明，而手每天根据大脑的想象创
造出一些美好的事物。
只要团结互助，帮助他人，你就会得到一些帮助他人的快乐。 读《“精彩极了”和“糟糕透了”》有感一天，我读了《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇文章，文章的内容深深地打动了我的
心。
文章记叙的是：作者在七、八岁的时候，写了第一首诗，母亲的评价是：“精彩极了”而
父亲则说：“糟糕透了”后来作者又写了好多诗、小说、戏剧、和电影剧本，每次母亲都说：“精彩极了”父亲说：“糟糕
透了”。后来，作者终于明白了，不管是母亲的“精彩极了”还是父亲的“糟糕透了”都是对自己深深的爱。 现在，我明白了：在一个人的生活中，需要爱的鼓励和赞扬，使自己鼓起前进的勇气，
氧气希望的风帆，勇往直前。另外，还 需要有人指出自己的不足。“精彩极了”和“糟糕透了”评价虽不无矛盾，但都是父母对
自己深深的爱。
读《绿野仙踪》有感
我读了《绿野仙踪》这本书受益匪浅、感受颇深。 这本书主要写了：小女孩罗茜、稻草人、铁皮人和狮子为实现各自的愿望，一起前往翡
翠城，寻求伟大魔法师奥芝的帮助，最后终于凭借自己的力量打败了西方坏女巫，实现了各自愿望的事。 这些事情说明了只要团结合作、齐心协力就可以战胜困难、取得胜利。有句名言说的好：
“五人团结一只虎，十人团结一条龙， 百人团结象泰山。”呀！ 读《喜羊羊与灰太狼》有感相信大家对《喜羊羊与灰太狼》这个名字并不陌生。当我去慢慢看它时，我却从小羊和灰太狼中学到了许许多多的知识。 我从喜羊羊身上学到了：我们遇事要冷定镇静，决不能慌乱手脚——不论在什么地方，
不论在什么时候。正因为喜羊羊每次都镇定下来处理事情，所以灰太狼每次都空手而归或临到最后关头让小羊逃跑了。 我从沸羊羊身上学到了：我们要每天坚持锻炼身体，因为生命在于运动——特别是一些
疾病爆发期，更加要坚持锻炼身体。我从灰太狼身上学到了：我们应该学习灰太狼坚持不懈的精神。虽然灰太狼每次都吃不
到羊，但它没有放弃，反而坚持下去。这真值得我们学习。读《笑猫日记》有感
《笑猫日记》这本书，给了我很大的启发。 《笑猫日记》叙述了一只会笑的猫、一只乐观向上的老老鼠、一只能闻出孩子味儿的乌
龟和几个拥有浓浓孩子味儿的孩子之间发生的一件又一件的故事。这些故事不仅令人感动，而且还富有哲理。 这本书里的人物有很多值得我们学习的地方：老老鼠的乐观向上和克制力让我刮目相看，
有的时候，我常常会忘记它是一只老鼠；地包天的憨厚可爱，会让我忍俊不禁；万年龟那些神奇的故事和他富有哲理的
话语，总是能让我明白很多??读《徒劳的乌鸦》有感每个故事都有一个道理或启发，能让我们懂得很多，培养了人们的素质，净化了人们的
心灵。我最喜欢的故事是《徒劳的乌鸦》。 内容是：宙斯想要为鸟类立一个王，他制订了一个日期，要。在众鸟之中选最美丽的鸟
为王。众鸟都跑到河里去梳洗。寒鸦也来到了河边，它捡起众鸟脱落的羽毛，插在自己的身上。制订的日子到了，所有的
鸟一起来到宙斯面前。宙斯一眼就看到 花花绿绿的寒鸦格外漂亮，所以宙斯准备让它成为鸟类的王。众鸟十分气愤，纷纷从寒
鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是， 寒鸦变回了原来的样子。宙斯看见它的从来样子，立刻重选鸟类的王，还把它赶了出去。借助别人的东西可以到美的假象，但当那原本不属于自己的东西被夺走时，就会原形毕
露。
读《水浒传》有感
《水浒传》讲述了108条好汉为了天下太平而与敌人血战到底的经过，让我仿佛身临其
境，体会到了那雄壮场面对我的震撼。 但是，那108条好汉中，我最喜欢的是“及时雨”宋江。 宋江，一位普通官员，却成为了这群好汉的领头，着实让人钦佩。他那挥金如土，对朋
友有情有义的豪爽性格，也才是他成为领头的重要因素。在我们的生活中也是这样，钱再多也是没用的，并不能买来一切。但是一个朋友，才是
人生中绝对的财富，使用金钱买不到的。
2. 读《最后的善良》有感当我读《最后的善良》后，虽然它是一个小小的故事，但深深地打动着我，吸引着我。
人不要单纯地看外表的凶恶，有的人表面是恶，但内心也有善良的一面。《最后的善良》主要讲一个劫匪，他坐过牢，杀过人，在穷途末路之际他又去抢银行，
抢劫中把一个女孩杀了，劫持了其中一个女孩当作人质。女孩知道碰上亡命徒，流下了伤心的眼泪，无意间聊出了她自己
死倒无所为，就是还没报答哥哥，太对 不起他了，哥哥为了让她读书，卖血供她上完大学，至今30岁还没成家。抢劫犯听了她
跟自己家的遭遇相同，从而内心深处激 发了他仅存的一点善良，放了这姑娘，自己却吞弹自杀了。虽然他是个抢劫匪犯，但可能他是生活所迫，走上了岐途。所以我们更应该做的是，打
开他们心灵的窗户。一个人的心里没有阳光，他看到的世界是灰色的，他发现不了世界的美好，也就不懂得生命的可贵。
不懂得生命可贵的人，实际上也糟蹋自