脍炙人口的对偶句详细
对偶,作为一种修辞方法,极为讲究工整匀称.一个脍炙人口的对偶句,往往具有动静相宜、情景交融、虚实相生、行神兼备等特点,令人百读不厌.对偶按其形式可分为三类:(1)正对,如,“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空.”(2)反对,如,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.”(3)流水对,如,“惨象,已使我目不忍视;流言,尤使我耳不忍闻.”这三种对偶,从结构看十分整齐匀称,相连词语平仄相间,相对词语平仄相反,节奏显明,故又称为工对;与之相反的还有宽对,宽对,不讲究词性相当,不拘泥平仄和谐,也不避字面重复,只求上下句大致整齐对称即可,宽对在现代汉语中使用较广.对仗,是对律诗中对偶的习惯称呼.在律诗中颔联(三、四句)、颈联(五、六句)必须使用对偶的修辞方法,这即是两组对仗.“仗”取仪仗之意,仪仗队是两两相对、整齐排列的,所以文学作品,尤其是律诗中对偶的修辞方法称对仗.对仗的一般规则是:名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,副词对副词,数词对数词.总之,词性相同的词语才相对.如杜甫的《登楼》一诗的中间四句:“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今.北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵.”其中,“锦江”对“玉垒”,“春色””对“浮云”,“来天地”对“变古今”,“北极”对“西山”,“朝廷”对“寇盗”,“终不改”对“莫相侵”,都是词性相同或结构相同词语的对仗.但律诗中也有首二句相对,而三四句不对的变例,这就是所谓的“偷春体”,另外还有前六句两两相对,后六句两两相对,或八句都两两相对的例外情况.
而对联,则是以对偶形式组成的上下两句联语.它是我国独有的文学样式,是一种具有文学意蕴和民族形式的应用文.在辞旧迎新、婚丧寿庆,或装饰门面等场合均可使用对联来渲染气氛.对联按照其使用时间和范围可分为春联、装饰联、专用联、交际联四种.
脍炙人口的对偶句详细
考点名称:诗文背诵古诗文:是我们中华民族最灿烂的明珠,源远流长的古诗文是祖国文化经久不衰的瑰宝。那一曲曲动人心弦的诗词给了我们美好的享受;
那一篇篇脍炙人口的佳作给了我们无尽的教益。正因如此,古诗文背诵默写也作为中考必考的范围。
诗文背诵技巧:
诗文背诵的考查方式主要有:古诗词默写、课文默写、名篇名段默写以及对内容的理解性默写。
一、加强诵读
“书读百遍,其义自现”,反复朗读,可在大脑皮层形成连贯的信号刺激,从而强化记忆效果,提高背诵效率。
养成良好的阅读习惯:
①字典随身带,边看边查;
②开动脑筋,边看边想;
③笔不离手,边看边画;
④防止遗忘,边看边批;
⑤为讲故事,作好准备。
这种导读方式,训练了学生多种阅读能力:
①阅读的思维能力;
②阅读的理解能力;
③阅读的知行合一能力;
④阅读的记忆能力;
⑤阅读的表述能力。
反复朗读,不厌其烦,读得顺畅、流利、朗朗上口,读出节奏,读出语气,读出感情。
正所谓“磨刀不误砍柴功”,如果把背诵比作“砍柴”,那么“朗读”就是“磨刀”。
事实证明:反复朗读后,就会发现课文差不多背下来了。读得越熟练、越流利,背诵就越快、越好。
二、用科学的方法有计划地安排背诵
“德国有一位著名的心理学家名叫艾宾浩斯,他在1885年揭示遗忘的规律。在通过实验表明:在学习材料之后,隔20分钟重新学习时初中语文论文,记忆量为58.2%;1小时后,记忆量为44.2%;一天后记忆量为33.7%;6天后记忆量下降到25.4%。根据这些数据绘成的曲线,就是艾宾浩斯遗忘曲线。”
①根据遗忘曲线,科学家们找出了最佳的记忆周期:
第一个记忆周期是1小时,第二个记忆周期是 1天,第三个记忆周期是 4天,第四个记忆周期是7天 ,第五个记忆周期是15天,第六个记忆周期是31天。根据这个记忆周期,对于背诵科学安排,有计划地背诵。
如果按照上边的记忆周期来进行安排背诵时间,就可以减少遗忘,达到长期记忆的效果。按照这个记忆周期进行巩固循环,就能有计划的、轻轻松松地将这些古诗文烂熟于心了。
②另外,“科学研究表明,人每天有四个高潮记忆点:
第一点是清晨六至七点,第二点是上午八至十点,第三点是傍晚六至八点,第四点是临睡前一两个小时。”
因此,要养成良好的学习习惯,充分利用晨起和临睡前的时间背诵,以期收到最好的学习效果。
三、背诵方式
①理解记忆
“按识记是否建立在理解的基础上,可以把识记分为机械识记和意义识记。意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记,所以它的效果总是优于机械识记。”
因此,我们必须进行意义识记。对于未教的诗文可以通过辅导书对全文有个大致的理解,明确文章的脉络来背诵,自然能够提高背诵的效率。
②结合思路层次背诵。
每一篇,每一段课文都有思路层次,结合思路层次,既背的快,又不易忘。
在哪儿背不下去了,想一下层次,往往会记起应该是哪一句。本方法常和第三条结合使用。
比如背诵蒲松龄的《狼》。课文有四个层次,依次未:屠夫遇狼;屠夫惧狼;屠(原文来自:wWW.DxF5.com 东 星资源网:脍炙人口的对偶句详细)夫御狼;屠夫毙狼。
按照这个思路,背诵起来就会比较轻松。背到“缀行甚远”时,如果背不下去了,想一下下一层是“屠夫惧狼”,就很容易想起来下一层句是“屠惧,投以骨”。
有的课文比较长,可先分析原文段落层次,概括其要点,然后对照要点背诵,可以大大节省背诵时间且不容易忘记。以《出师表》为例:
A、提出三点建议:(1)广开言路(分析形势,提出建议)。(2)严明赏罚(正反论述)。(3)亲贤远佞(推荐文臣,举荐武将,总结教训)
B、表达一片忠心:(1)自叙经历(表明志向,感激先帝)。(2)劝勉后主(报效先帝,共兴大业)
C、明确各方责任:(1)先说自己(讨贼兴复)。(2)再说大臣(兴德之言)。(3)后言陛下(咨诹善道)
③动笔写写
抄写能够加深学生对字形的掌握,而且还是一种很好的记忆方式,俗话说:“好记性不如烂笔头”。
所以,完成背诵时,要结合抄写,当注意力无法集中的时候就抄写。
而默写可有效巩固已经背诵了的课文,而且对加深记忆大有好处。
四、及时巩固
利用一段时间背会了一段课文,并不就是万事大吉了,还必须及时巩固。
根据记忆规律,记忆内容要经过7遍左右的复习巩固才能真正保持住。
一般地说,复习需要第二天一次,三天后一次,一周后一次,一月后一次,半年后一次,一年后一次,这样才可说真正背诵了记忆内容,而且几乎不会再忘记。
总之,要提高背诵的效益,就要在朗读、理解上下功夫,采用灵活有效的方法,注意复习巩固背诵成果。这样,背诵古诗文就不难了。
中考背诵诗文:
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语·学而》
温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》
学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
见贤思齐焉,见不贤而自内省也。——《论语·里仁》
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》
己所不欲,勿施于人。——《论语·卫灵公》
2.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》
3.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
——《孟子·告子下·生于忧患,死于安乐》
4.夫战,勇气也,一鼓作气,再而衰,三而竭。——《左传·曹刿论战》
5.吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》
6.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》
7.阡陌交通,鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》
8.巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》
9.世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。——韩愈《马说》
10.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》
11.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——柳宗元《小石潭记》
12.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
13.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》
14.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
15.庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》
16.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》
17.关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。——《诗经·关雎》
18.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。——《诗经·蒹葭》
19.日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。——曹操《观沧海》
20.采菊东篱下,悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
21.海内存知己,天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
22.海日生残夜,江春入旧年。——王湾《次北固山下》
23.大漠孤烟直,长河落日圆。——王维《使至塞上》
24.我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
26.会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》
27.烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》
28.安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
30.天街小雨润如酥,草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
31.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32.足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
念此私自愧,尽日不能忘。——白居易《观刈麦》
33.几处早莺争暖树,夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
34.黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》
35.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
36.商女不天亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
37.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
38.相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
39.剪不断,理还乱,是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》
40.人不寐,将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》
41.无可奈何花落去,似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
42.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
43.会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》
44.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
45.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
46.了却君王天下事,赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
47.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
48.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》
49.兴,百姓苦;亡,百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
50.落红不是无情物,化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
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荀子,名荀况,号卿。约生于公元前313年,死于公元前238年。战国时赵国(在今安泽一带)人。他是战国末期儒家学派中的大师,是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。
他的学问渊博,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统。晚年在楚国任兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令,著书立说,直到逝世。现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁;《荀子》的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多采,善于比喻,特别是对偶句、排偶句的运用,不仅数量多,而且对偶句、排偶句的形式,有创造性,多样性的特色,成为诸子百家中运用对偶句方面出类拔萃的人物。诸如 青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
等等,都是经久不衰、脍炙人口的名言。在距今2300多年前,中国的对偶句、排偶句的运用,能够达到如此成熟的地步,使我们不得不惊叹对偶、对偶句、对联文化的源远流长,不得不惊叹中华文化长盛不衰的魅力。
什么是对偶,它是一种修辞方法,两个字数相等、结构相似的语句表现相关或相反的意思;
什么是对偶句,是运用对偶修辞手法的句子;
什么是排偶句,是对偶的一种扩展形式,是由三个或三个以上的对偶句组成,排偶句是对偶和排比的结合。
一,对偶句量的大展示
在荀子的文苑中,我们清晰的看到了对偶句的发展,从量变到质变的过程,所谓量变,即字数由少到多。从下面一字句到十字句,可以清晰地看到。
1.一字句
甘、苦、咸、淡、辛、酸;
香、臭、芬、郁、腥、臊;
疾、痒、凔、热、滑、铍、轻、重;
说、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶;
2.二字句
告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之
宝之,珍之,贵之,神之
信信、信也,疑疑、亦信也
3.三字句
文王长,周公短;仲尼长,子弓短
填填然,狄狄然,莫莫然,瞡瞡然
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。
4.四字句
不为尧存,不为桀亡
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉
5.五字句
诵数以贯之,思索以通之
以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也
行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传
6.六字句
马鸣而马应之,牛鸣而牛应之
礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。
人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁
7.七字句
体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人
劳苦之事则争先,饶乐之事则能让
安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯
8.八字句
良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;
川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之,
刑政平而百姓归之,礼义备而君子归之
9.九字句
德厚者进而佞说者止,贪利者退而廉节者起
听其言则辞辩而无统,用其身则多诈而无功
絜其身而同焉者合矣,善其言而类焉者应矣
10.十字句
疾为诞而欲人之信己也,疾为诈而欲人之亲己也
能则宽容易直以开道人,不能则恭敬繜绌以畏事人
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广
二.对偶句质的多样性
对偶句的质变,即对偶句形式的多样性。
1.正对对偶句:上句和下句在意思上相似、相近、或相补或相衬的对偶叫做正对对偶句。
如:木受绳则直,金就砺则利(劝学篇第一)
不登高山,不知天之高也;
不临深溪,不知地之厚也(劝学篇第一)
2.反对对偶句:前后两个句子的意思相反的对偶句子叫反对对偶句。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂(劝学篇第一)
3. 等长对偶句
少而不学,长无能也;
老而不教,死无思也(法行篇第三十)
林木茂,而斧斤至焉;
树成荫,而众鸟息焉(劝学篇第一)
4.不等长对偶句
饮而不食者,蝉也;
不饮不食者,浮蝣也。(大略篇第二十七)
见善,修然必以自存也;
见不善,愀然必以自省也(修身篇第二)
5. 句中自对对偶句
其冠进,其衣逢,其容良;俨然,壮然,祺然,蕼然,恢恢然,广广然,昭昭然,荡荡然-是父兄之容也。
其冠进,其衣逢,其容悫;俭然,恀然,辅然,端然,訾然,洞然,缀缀然,瞀瞀然--是子弟之容也。(非十二子篇第六)
6.顶真对偶句
诚心守仁则形,形则神,神则能化矣。
诚心行义则理,理则明,明则能变矣。(不苟篇第三)
7.多分句对偶句
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。(劝学篇第一)
8.排偶句
a. 等长排偶句
鼓似天,
钟似地,
磬似水(乐论篇第二十)
强本而节用,则天不能贫;
养备而动时,则天不能病;
修道而不贰,则天不能祸。(天论篇第十七)
百姓之力,待之而后功;
百姓之群,待之而后和;
百姓之财,待之而后聚;
百姓之埶,待之而后安;
百姓之寿,待之而后长;(富国篇第十)
b.不等长排偶句
积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得(劝学篇第一)
天地者,生之始也;
礼义者,治之始也;
君子者,礼义之始也;(王制篇第九)
虽深、其人不加虑焉;
虽大、不加能焉;
虽精、不加察焉,(天论篇第十七)
甘、苦、咸、淡、辛、酸、奇味以口异;
香、臭、芬、郁、腥、臊、漏庮、奇臭以鼻异;
疾、痒、凔、热、滑、铍、轻、重以形体异;
说、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲以心异。(正名篇第二十二)
如果说对偶句是树木,我们走进荀子的文苑,便走进对偶句的原始森林;如果说对偶句是河流,我们走进荀子的文苑,便走进对偶句的大海远洋。如果说对偶句是鲜花,我们走进荀子的文苑,便走进对偶句的花山卉海,百媚千娇,万紫千红;如果说对偶句是高山,我们走进荀子的文苑,便走进对偶句的五岳,横看成岭侧成峰,无限风光在险峰。
中华民族,在两千年前,对偶句、排偶句的运用,已经成熟到如此繁花似锦的地步,这对于研究对联的起源与发展,无疑提供了非常多的、重要的信息。我们阅读荀子的文章,常常为其精彩的对偶句所感动,所折服,有时候竟然手舞足蹈,拍案叫绝。感叹荀子是运用对偶句的高手,感叹中华二千年文化的光辉灿烂。