青黄扉页，凿刻花岗岩的质感，放在书架上绝不起眼；一如当下式微的古典诗词。“式微”，也许并不确切，当周杰伦的《青花瓷》《菊花台》一次次打动娱乐审美的时候，也冥冥中触动了传统血脉的汩汩暗流。传统诗词，本就是以音乐为载体的，但是脱掉格律体赋束缚的“镣铐”之舞，却总是不禁让人想追本溯源，寻找古典诗词的纯粹呈现。当代著名书家、诗人胡抗美先生所著诗集《志外吟》正如守在书桌一角的如豆烛灯，明明灭灭，关照着古典诗词的微茫境地。
抗美先生在《雨夜客长沙》中喃喃自叙：“夜长雨亦长，春短梦忧伤。”长夜里断梦乍醒，春雨绵愁，勾起了词客天涯的寂寥。又是一场《春夜无眠》：“孤影泊天涯，春花戏怒蛙。”是什么让诗人在万木逐春的时节像夜鸣的青蛙般愤怒？虽没有海子诗中日光鞭子和麦芒般的触痛，却同样是被“春花”所误解的心灵放逐的孤苦，抚慰的唯有“寻诗咏旧句”，“潜睡”与“清茶”。诗集以哀乐之形，倾吐着传统文人表面贫瘠却丰富的内心世界。
譬如《丽江行》一诗中：“观雪峰梢月带（戴）星，垂帘小聚雨摇萍。圆车辗转轮弄水，古乐悠扬弦戏铃。”截取四个场景的微观形态，赋予拟人化的动作，四个动词由重而轻，顿生轻灵曼妙的音韵节奏之美；此刻的诗人四肢百骸都沐浴在清朗闲逸的野趣中了。
这样纯粹的闲情在作者的诗集中几乎是绝无仅有的，但是对闲情的期许和向往深深渗透在诗集的字里行间。单论闲情，王维《终南别业》诗中的“行到水穷处，坐看云起时”已经写到了极致。而作者《秋兴之二》一诗中“自举闲杯饮远忧”却在逸致的同时，伴生着忧思。哪怕是赏玩《花开花落》，也会警醒自己：“春来慎护花……我意不堪折。”这样的“多情”与“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”相比，在社会责任和个人追求上有更高的格调。所以诗作者才会有“两次欠黄山”的行色匆匆；才会有《如梦令》中案牍劳形，推窗见绿，不知春至的怨言。这是作者潜心志内，无暇志外的感伤罢？
《论语?泰伯》中说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“弘毅”是谓抱负远大，意志坚定。这便是传统文人所秉持的士人情怀。胡抗美先生在《童年》一诗中自述：“茅庐旧草四方残/土槛春荒争鼠餐/屋外雷声房内雨/床前雪片被中寒/贫儿灶口读书苦/慈母灯下纺绩酸/篱透穷通弘毅路/勿须替我挡珠帘。”历经磨练的阅历和士人的襟怀与责任滋养了作者怒放生命的营养。从《后记》以及诗篇的片语，得知抗美先生由寒门而仕宦，及至书坛地位。可以想见，童年的艰辛，保留了他时刻躬耕内心的自省；公门繁缛的事务，体裁了他严谨规整的诗风；不辍的书法研习，放达了对艺术的独特感受。
《一剪梅》便以词的形式将书家“大草”写意的创作状态呈现在我们面前：“草海茫茫酒做舟\既是群贤\又是朋俦\断毫数杆震兰亭\疯了书人\醉了初秋\堆纸如山墨淌流\拍案高呼\蔑古无休\刷穿千纸染邻楼\先气王家\后气钟繇。”书法博大精深有如大海，而激荡的灵感是召唤草书神韵的小舟，酒可做这牵线的红媒。一个是海，一个是舟；因了酒的癫狂，便更需驾驭的理性；所以，做舟的酒是狂放而有章法的。在堆纸如山，退笔似冢的艰辛创作历程中；在书家与古代先贤狂肆与迷醉的交流中，既获得智慧也赢得乐趣。然而，传承只是书法的一部分，而扬弃的发展、个性的峥嵘、时代的烙印都将以书家情狂笔醉，刷穿千纸的力量来直抵彼岸。记得作者在《书学论稿》中谈到临帖的方法：“要以百分之一百的力量打进去，更要以百分之二百的力量冲出来。”志外的艺术砥砺正是志内跋涉修为的观照。
作者在后记中自述，诗不言志，故名之《志外吟》。诚然，因诗结集并不以抱负和胸怀为本意，却是对过往须臾不起眼的点滴缀拾。读者却能寻着诗的断续轨迹，探寻当下文人负笈而履，在传统艺术与现代表现形式融合道路上的踽踽足迹。
钟陵老师在诗集的序言中写道：“不雕琢以彰工，不勾棘以炫异，不膏涂以掩其本色，不应响以异其真声，不循时以易其真气，不博古以失其真味。”清淡简朴，亲切真实的生活气息，赋予了诗集超妙自得之趣，写景状物工致传神。《雪松》一诗中，“凌霜野老直”五个字便将松的精神、风骨、况味烘托得淋漓尽致。
记得博尔赫斯在《交叉小径的花园》中将每一个生命比喻作一条花园小径，在人生任何节点的不同选择就如同小径的分叉路口，选择或者放弃，都将引向不同的结果；而人与人之间就有如繁茂而神秘的交叉小径的花园，或者平行、或者缠绕、或者交汇。读诗集《志外吟》就有如突然闯入了诗人编织的榕树花园，独木成林。当大多数人还在抱憾人生错过的选择时，作者却已经为诗、为书、为仕。《志外吟》便将作者生命延展的繁茂花园以诗集的独有形式呈现在我们面前了。
（作者单位：北京市国家税务局）
责任编辑：陈蔚文
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