摘 要：《日光流年》蕴含一种客观的、绝对的神秘力量。这种力量暗示着三姓村人无法逃脱的悲剧命运，其本质就是“宿命”。文中把人的苦难命运写到了极致――活不过40岁的必然宿命，而人的抗争也达到了极限。在抗争与宿命之间，彰显生命的意义。
关键词：《日光流年》；苦难；宿命；抗争
作者简介：伍坤堰（1987- ），女，汉族，广西桂林人，现就读于西南大学文学院硕士研究生现当代文学专业。
[中图分类号]：I06 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-06-0079-01
宿命，“宿”是安的意思，“命”指命运。它在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法，在古希腊有“顺应自然”、“服从命运”的说法。宿命的意思是指一切都早已被注定了，人们在宿命面前是无能为力的，一切的奋斗都是虚无的，它无情地打击人奋斗的价值。阎连科的长篇小说《日光流年》写了在面对活不过40岁的宿命面前，三姓村村民不惜一切代价一次次地顽强抗争而终归失败的命运。三姓村的村民被一种绝对的、神秘的力量主宰着，这使他们永远走不出悲剧的命运。在强大的，不可更改的宿命面前，作者赋予笔下的人物积极的抗争，在生与死的生命循环中探索生命的意义。
一、宿命在作品中的呈现
《日光流年》讲述了三姓村几代人前赴后继地同命运抗争的故事。村里的人们除了环境封闭和落后之外，更重要的是近百年来一直被一种奇怪的宿命掌控着：活不过40岁。死亡的气息弥漫在三姓村的每一个角落，“芽发苗绿的时候，正值死亡旺季，每年的这个年月，村里的蓝姓、杜姓、或者司马姓。会如牲口般喉咙一疼就死了”。喉堵症如恶魔一样肆无忌惮地夺去三姓村人的生命，长此以来，村人竟然慢慢地习惯了死亡，“出门半月或者一个月，倘若偶然一次没人死去。便会惊痴半晌，抬头望望西天，看日头是否从那儿出来了，是否成了蓝色或绛紫色。”死亡变得普遍化、日常化。
对于别人来说，一生中追求的东西很多，黄金屋、颜如玉等。当生命受到威胁时，他们对身边的一切已无暇顾及，对他们而言，只有活着才是最重要，才是至高无上的。“活着该有多好呀，能吃能喝，能穿衣，能睡觉，手能摸，眼能看，耳能听，嘴能说……”“世上千好万好的事，还有啥儿比活着更好呢？更为实在呢？”如此简单的愿望，却遥不可及。喉堵症给三姓村人的生命构成了巨大的威胁。40岁不到就离开人世，成了三姓村人难以挣脱的宿命。
三姓村人以活过40岁为毕生奋斗目标。他们相信能够突破死亡的局限，在四任村长的带领下，一次次不计代价的与喉堵症抗争，但他们的结局皆以失败告终，这给人以历史轮回感和道家的宿命感。而当联合国教科文组织专门派往这里对喉堵症高发区的调研人员，“发现环绕三姓村数十里，除了有甚于高密的无法精确计算的水氟含量外，空气、土壤、植物中还有一种混合毒素，这种毒素中可能有126种元素之外的新元素，是什么元素，却又无力确认，于是，他们只好惊叹而来，摇头而去。”从这一刻起，似乎就预示出三姓村的抗争注定失败，作者在注释里交代，这在司马蓝引灵隐水失败的8年前就知道了。科学的预测是一个残酷的事实，它宣告了突破死亡局限的抗争，最终必定失败。
二、宿命中的自我抗争
《日光流年》里的苦难随处可见，正如阎连科说：“一个不健康的人对生命常有一种绝望的情绪，但是，常常在绝望中会爆发出一种激情。一个人肉体的抵抗力在减弱，但是他内心的，精神上的抵抗力一定在增强。健康人可能不需要对生命有什么对抗的东西，但是，非健康人的内心可能始终处于和生命的某种东西在对抗之中。”正值壮年的40岁却成为寿命的极限，这个噩梦般的宿命笼罩着三姓村近百年。面对这种不可避免的宿命，他们没有消沉，没有堕落，也没有绝望，而是以更积极的姿态去与命运斗争，力图通过自己的努力，凌驾于命运之上。不管他们如何的坚持不懈，最终都注定会失败。虽然他们的结局是悲剧的，但他们在与命运抗争的过程中完成了对自我的拯救，显示了生命的意义。
小说没有对喉堵症的病状详述，只有“喉咙里开始肿胀得如喉管里塞了一段红萝卜”“忍不住喉痛上吊了”“开始吐血了”等概括性的描写。相比较而言，作家的似乎集中于写疾病的抗争与治疗。第一代村长杜桑以让人们抓紧生育来抵抗喉堵症的侵蚀。他认为只有这样，三姓村和村民才不会在世上彻底消失。当死亡来到老村长杜家的门前时，这宣告了他采取以生育来延续后代的措施的彻底破产。第二任村长司马笑笑以种油菜与命运抗争。在面对蝗灾地肆掠和饥荒的围困下，他也没放弃种油菜的信念，执著地保存了一些种子，但这也没让村民活过四十岁。在第三位村长蓝百岁的带领下，全村人义无反顾地去翻地，以此来突破活过40岁的生命局限。因此，他不仅让自己的弟弟累死在农田里，而且也牺牲了自己女儿蓝四十的贞操。为了完成翻地这项浩大的工程，他们付出了巨大的代价，但结果患喉堵症而死的人有增无减。司马蓝是最后一位村长，他带领村民修渠工程进行了两次，其中备经周折，修渠结束后，司马蓝拉回了七个死人，三姓村人也付出了极大的牺牲。他们费尽心思把山外的河水引到了三姓村，但引来的却是被现代工业污染了的脏水，三姓村再一次失败了。
在生命面前，他们显得那么渺小，那么无助；在与生命抗争中，他们又显得那么勇敢，那么强悍。在三姓村人眼里，身外之物都是不切实际的，只有生命才是至高无上的。为此，他们可以卖腿皮、做人肉生意……在生命面前，他们有疼痛，但没有耻辱。尽管他们的生活充满痛苦，尽管他们的抗争最终失败，但也因此获得了生命的意义：人生就是找到自己认为重要的东西，然后坚持不懈地去追求，不管结果如何，追求的过程是有意义的。三姓村的人为着同一目标（活过40岁）不断地探索、不断地抗争，这就是生命的意义。不管他们采取的方法多么愚昧，不管他们的目标最终是否会实现，这些都无所谓，关键是他们身上那种对生的向往，那种不向命运屈服的坚韧，彰显了三姓村人的生命意义。
参考文献：
[1]、阎连科.日光流年[M].春风文艺出版社，2004.
[2]、阎连科，梁鸿.巫婆的红筷子[M].春风文艺出版社，2002