一颗爱心绝不是与生俱来或者妙手偶得的。从《戆子记》一文来看，这个人必须具有一种“戆气”才成。我在这里所说的“戆气”，实际上是指不乖巧，不奉承；把榜样记在心里，有明确的是非；你得意时会看不惯你，你困难时会全力帮助你；不计较个人得失，长时间默默工作；你因他的顶撞而觉得不顺眼，但终于明白他才靠得住。这样的人才是爱长辈的好子女。
请看戆子。他不像活络而油猾的黠儿那样，会投人所好，应声附和，出坏主意；也不像简单而少思的朴儿那样，听从派遣，不动脑子，不分是非。他看起来不近人情，不识时务。当主宾酒酣兴阑，还想召歌者助兴劝酒时，他却在大门外阻拦，斥“主命”为“醉命”，不可轻听，当场挥拳逐去，弄得大家不欢而散。但毕竟道理在他手里，主人也不能随便发作。
那么，戆子何以懂得道理、并且按照道理行事呢？从一件事可知他十分勤勉，善于积累，努力分析，先以理自立，再以理服人。他是在主人平时言谈时汲取知识、提高认识的。他从“古人有羹污衣、烛然须不动声色者”的故事中领悟宽厚待人的美德之好，因而在“书童掌灯，倾油污朝衣”，主人怒不可遏，命朴者行杖的现场顿感言行不一的行为之差，于是挺身而出，力阻动粗。而且当主人迁怒于他，说他要“沽直”、“市恩”即以直言获罪时，他灵机一动，以此为突破口，在简要反驳后，再以子之矛，攻子之盾，对之以激昂慷慨的语气，简直为主人因直言致罪而申辩了，或者说，主人在借戆子之语对自己的命运作一反诘了。
这样看来，当主人有罪下狱、奉命戍边时，戆子能自觉随从，把“吾主报国之时”当作自己报主之时，是十分自然的事。他平时一定十分注重主人的言行，并且融会贯通，举一反三，以至明了什么是主人应该做的，什么是不应该做的。因而，也明了什么是自己应该而且必须做的，什么是不应该做而且必须不做的。
这是值得我们现在做子女的人借鉴与学习的。