在大洋洲的土著中间，流传着一种颇具魔幻色彩的“骨指术”。传说“骨指术”是土著人审判族人的工具，只要族中长老会议判定某人有罪，便有专门的巫师穿着用白羽毛和人头发特制的鞋子，跪在距离被杀者较近的地方，把一柄特制的“杀人骨”指向被杀者，然后念出一串急促尖锐的咒语，仪式便算完成了。据说这种杀人方法从不失手，只要被“杀人骨”指过，即便逃到天涯海角，也难逃死于非命的下场。
1956年4月中旬，一个叫吴图穆的澳洲土著人突然身患重病，无法吞咽，不能进食也不能喝水，他的亲友中间有人的社会地位很高，联系了飞机把他送往著名的达尔文医院。医生为他进行了全身检查，却查不出任何病因。而他本人却一直沮丧而绝望地拒绝治疗，宣称自己已被“杀人骨”指过，肯定无法摆脱死亡的命运，所以让医生们不必麻烦了，只要求请一位牧师来为他进行祈祷。后来他在医院勉强坚持了4天，于第5天悲惨地死去。后来根据警方的调查结果，他属于当地的美利族人，因为违反了族规而被族人审判，但他拒绝接受审判而远走他乡，族中长老便委派一名杀手携带“杀人骨”追踪他，在发现他之后，在很短的时间内实施了“骨指”仪式然后扬长而去，并不关注吴图穆是否当场死亡。因为在他们心目中，吴图穆已经是个死人。
曾有科研人员对这种说法表示怀疑，但由于土著人对相关仪式、咒语讳莫如深，连本族的妇女儿童都必须回避“骨指”仪式，所以很难找到有力的证据。只是根据土著人的传言，还是有人曾经逃脱了被“骨指术”诅咒――这个人叫作韦布，属于另一个土著民族阿龙塔族，他在一次打猎过程中，因另一名族人争夺他手中的一支来复枪，引起枪支走火，致使那名族人当场身亡。1969年4月，当地法院裁定族人死亡属于意外事件，韦布无需承担刑事责任。但族中长老告诉他，无论“白人的法院”怎么判决，他最终都必须接受族中长老会的审判。韦布知道，按照族中的传统，他必须为那名族人偿命。于是他决定四处逃亡，截止到有人对他进行采访的1976年，他已经逃亡了7年，时刻枪不离手，保持着相当高的警觉性。但他也对来访者说，族人肯定不会放过他，一旦被“杀人骨”锁定，他同样难逃一死。
一根骨头加上一个仪式和几句咒语，就能置人于死地。这听起来有些匪夷所思，而且在现代科学的层面上，根本没有任何依据。但土著人对“骨指术”的深信不疑以及大量的实体证据，又不得不让人确信“骨指术”确实存在。然而真正的杀人利器是什么呢?多年来澳大利亚本土的科技工作者协同一些知名的医学专家，一直试图揭开其中的奥秘。
在综合了很多传言和对死亡实体的研究之后，研究人员认为，“骨指术”的真正威力，或许只是因为土著们对这种仪式的无比敬畏和深信不疑。
一名美国教授曾经描述过几名大学生曾经与一名熟识的年轻人开玩笑，他们把那名年轻人的双手和双脚捆住，眼睛也用黑布蒙住。然后把他放到一段废弃的铁轨上，告诉他准备让飞驰的火车碾死他，然后躲到一边看他的笑话，正好此时附近的铁轨上一辆火车呼啸而来，这人拼命挣扎了一段时间，便不动了。等到大学生们去给他松绑时，他已经死了。
一个在冷藏厂工作的年轻人无意中被工友们遗留在了冷库中，第二天当有人打开冷库大门时发现他已经被冻僵死亡。但令人奇怪的是，由于冷库正处于检修状态，未储存什么食品，冷库并未通电工作，也就是说冷库中的温度与外界温度并没有太大的差别，所以这个人为什么会“冻死”一直让所有人感到迷惑不解。
非洲刚果的一名土著青年到属于文明社会的一位朋友家中做客，朋友为他准备的早餐中有野鸡肉，由于这个青年所属的部族严禁吃野鸡，所以他再三向朋友询问早餐中有没有野鸡，朋友说没有他才放心食用。几年后，这个青年又碰到他的朋友，他的朋友问他想不想吃野鸡，他回答那是不可能的，因为部族中的巫师警告过他，如果食用了野鸡就会马上死亡。他的朋友哈哈大笑，告诉他几年前吃过的早餐就有野鸡肉，那些传言根本不必理会。土著青年立刻面如死灰、全身发抖，几个小时后就哀嚎着死去。
联系以上事例，研究人员们分析，大洋洲土著的“骨指术杀人”很可能也是类似的事件――死者死于强烈的心理暗示。在土著人对“骨指术”深信不疑的情况下，当他们处于“杀人骨”的指点下，听到那些骇人的咒语，身体就会因为极端恐惧产生各种应激反应，比如肾上腺素分泌增多、血流量减少、血压降低等，随之就会产生喉咙失声、口吐白沫、全身发抖、肌肉抽搐、无法进食等症状，最终导致死亡。
所以“杀人骨”强大的超自然力量正是来源于区域封闭和文化落后造成的极端信仰，研究人员猜想，只需一个实验――让土著用这种方法审判一个外地人，或者一个已经融于文明社会的开化土著人，只要他们不再相信自己必死无疑，“骨指术”的神秘色彩便会被揭开。相信随着现代文明对原始部族的逐渐渗透，让人感觉恐怖的“骨指术杀人”最终也会消弭于无形。
编辑 梁宇清
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