本卷诗歌命名为《阳光不锈》，十分耐人寻味。不锈钢商人用“阳光不锈”做了他的广告招牌，追求阳光人生的博主用它做了博客的名字，诗人用它表达向往诗意人生的理想。本卷诗歌里就有以“阳光不锈”为题的诗篇。人类的诗性是阳光的，是能照耀作者和读者心灵的美之光芒。本卷诗里的作品，处处可见作者从心灵透射的诗性阳光。
现实并非一片光明和快乐，但诗人面对黑暗和苦难时却有光明的信仰和乐观的追求。东方浩的《身体里的教堂》让我们看到了诗人的精神寄托，“把所有的苦难和安详/安置在同一个穹顶下//低下高贵的头颅 抬起卑微的思想/把全部窗户 打开/让全部光明 充满身体的教堂/生活的每一丝负担 都应该承受”。一个“教堂”的意象丰富而深刻地包含了诗人内心的理想天地，他在这里虔诚地礼拜着光明与自由。与这首诗异曲同工的是《假如我不再写作》，作者不丕写道“假如我不再写作/无疑，我将消失于人群中”“好在，我没有放弃/还坚守在已经荒芜的废园”“并且保持不死的美好虔诚/以我的名义，构筑既小又大的心灵殿堂”。这样的殿堂是属于诗人的，诗人在这里救赎和净化着自己的灵魂。弓车在他的诗里也同样地祈祷“让黑夜像小儿的眼睛一般黑/让我的母亲在所有忧愁面前变得泰然，如同圣母/让我的灯在熄灭前照亮我的梦”（《祷告》）。雨兰的心中同样有一座无形的“教堂”，在她的诗里也不断地书写灵魂受到洗礼的过程和感受。当她被月光照耀和清风吹着的时候，她感受到了美，当她清心寡欲地坐在窗下也感受到了美，“我留在我甜美的孤独里/心念不起 内性不动//不是香严的石头，是鸦噪声声/唤醒了我的明月前生”。这些诗不难让我们看到，诗人的精神家园里有着各种各样的理想和生存状态，但相同的是他们都虔诚地保持着灵魂的洁净，在自己的心空中自由地飞翔。
姜维彬的《阳光不锈》，与同名广告的含义大相径庭，和博名的内涵也有所不同，他以诗的形式反映着历经磨难的生命感受和坚强的意志，表现出诗人追求光明的执着精神。这样的精神是经过艰难岁月冶炼的，“这是火，在窑里淬/锻打、熬煎、最后喷薄而出”“紫的红的没有封好的潮汐/从山上一直流到山下/轰轰烈烈的理想，风一吹就燃”。理想的烈火锻造了诗人的人格，诗人因此 “阳光不锈，这是锋芒与鞭痕磨砺而成的一块铁”。这样的诗句掷地有声，充满着阳刚之气。阳光的颜色是七彩纷呈的，诗的光芒更是绚丽多彩。简云斌从蓝色中看到了诗的美丽，“蓝，是一种颜色，一种声音或是一种曾经很爱情的名字”“甚至是一种寓言”，这样的“蓝”给了他心灵温暖的抚慰和人生的启迪，尽管生活中也有痛苦和失望，但他仍然坚持着写诗。在他的眼里，蓝色的诗“还在更远的天上/无声地沉默着，闪烁着她通体透明的影子”（《风中的蓝――致诗歌》）。诗歌在不同诗人的眼里，其颜色是不相同的，但无论何种颜色只要闪耀着诗性的阳光，它就是“不锈”的。
本卷中那些抒写时代苦难和个人伤痛的诗歌也同样闪现着诗性的光芒。姜静玮的《伤痛之歌》让我们看到了普通家庭与共和国一段不幸的历史。“我们翻开历史/翻开一九五八至一九六二的乡村/却看不见祖母的足迹/富足的年代 我只有将这一首沉重的诗歌/祭奠祖母/阳光之下，九泉之上/你会得到一滴泪水/暖和一下冰冷的身世”。“祖母”的命运是困难年代中许多中国人共同的悲惨命运。诗人以审视的眼光反观了那段痛苦的历史，表现出对蒙受苦难的人们的悲悯情怀。戴希的《黑鸟》则以沉痛的心情表达了对亲人刻骨铭心的缅怀，诗人儿时用弹弓射杀了屋后树上的黑鸟，而这黑鸟是父亲心目中爷爷的亡灵， 他“天天注视 守护我们的房舍”，“忆起儿时的恶作剧/我至今心疼 懊悔 想大哭/父亲留不住 像爷爷一样 走了/父亲的魂灵也会像爷爷一样/变成一只黑鸟吗？”童稚朴实的语言蕴含着对亲人的深切怀念，令人为之同情 ，同时也让我们在宿命的氛围里感受到了生死的神秘。赵继波在诗里抒发了灵与肉分离的痛苦，他有感于虚伪的现实生活，憎恨虚假的肉体、冠冕堂皇的外表以及言不由衷的措辞，“憎恨它欲盖弥彰的怯懦/外强中干的英雄主义/恨了也面带微笑，爱了却偏偏藏在心里/很多时候，我们都无视自己真实的影子/一任它无声无息/像盛开的火焰，跳跃着熄灭”。诗人直面人生，坦率地针砭人性的弱点，警醒着人们反省自己的劣根。
追名逐利的现实生活中，许多有抱负的人梦想着建功立业，期望死后青史留名。即使是平凡的人死后也在坟头上立着一块墓碑，希望后人能记住他们。实际上，在我们活着的时候，自己的所作所为以及价值已经建造了我们生命归宿时的“墓碑”。正如玉磬诗中所言“刻碑人已到我们中间/我们是宿世劲敌/终于回到自己的原点这里/听――/什么样的碑石，就有什么样雕刻的声息//但是这里不仅仅是一块方整的石料/石料也不仅仅要抬起一个名字的/今生今世/远远不止这些，錾子要熟记这一切”。这样富有哲理的诗句是发人深省的，墓碑以及墓志铭所要表达的意义，并不是盖棺论定的，在每个人的生前就由自己命运的錾子一下一下地錾着自己的人生和品质。 与其期待死后树碑立传，不如在生前为自己树立众口之碑。也许诗人正是认识到了这样的人生哲理，才写出了“今天，一支錾子像一支明亮的烛火/正在一点点地燃亮蓝色天宇”（《刻碑人已到我们中间》）。郑德宏的诗歌应对了玉磬的人生态度，“把我的姓氏拿去/那是我的一根脊梁//把我的生辰年月拿去/那是我的一张名片//把我的思想拿去/那是我的源源不断的财富”（《请相信我》）。能这样活着的人就能在生前为自己錾下响亮的名字。实际上来到我们中间的“刻碑人”并不是别人，就是我们自己。关于人怎么活着怎样体现价值的问题，中外哲人都有不少深沉的思考，而黄昌成却以“蚯蚓”的形象与描写回答了这样的问题。“它们甚至把自己的身体切割成种子/把血液、痛和生命的方向/一次次撒播到泥土的深处/这从不妄称泥土的王者/在泥土里掩藏了多少眼泪和思想/缔造发表了多少纵横交错的语录。对于土地的热爱/谁又比得上/一条深沉得经典的蚯蚓。”这样的“蚯蚓”是不需要有人为他刻碑的。他耕耘过的土壤和土壤里长出的嫩叶、鲜花都是属于他的碑刻。诗人从写作人生中体悟到的生命价值，实际上也是普通人应具有的生命价值，因为更多人不会以“泥土的王者”生存，而只能以“蚯蚓”的形象生存。这首诗在平凡的意象中蕴含了深刻的人生哲理。
《阳光不锈》这卷诗选了十四位诗人的作品，题材和表现手法都不尽相同，但大多诗作的内容都闪现着诗性的阳光。“阳光不锈”作为本卷编者命名的心愿和诗人们对诗美的一种追求，是值得嘉许的，但要写出“不锈”的诗篇却并非易事。当下的诗坛并不冷清，写诗的人口比起上个世纪八十年代九十年代有增无减，尤其是网络写作十分热闹，诗歌的产量多得难以计数，但许多作品都因缺乏诗性的阳光而速朽无闻。要使诗歌成为“不锈”或“不朽”的作品，诗人的心里首先应该充满诗性的阳光，发现美、创造美，用美的语言及精致的形式去表达我们的心灵世界。这样，诗人们的心灵和作品才有可能都做到长久的“不锈”。