亲历与见证是两个关联词，前者是说我经过了，后者是说我看见了，谷禾的诗通过这两个在场的过程，然后说出。这其间包含了两层意思，一是他的身份确定了他发言的立场和角度，他不仅是亲历者，还是一个言说者。或者说是现场的转述者，时刻表达着自己的亲身感受；另一层意思是，他要用语言证明自己的存在，并以此建立个人与世界的关系，强化个体的价值，体现出个人存在的意义。
从谷禾的诗中明显看出，他是与生活同步的。他一方面无间距地溶身于生活之中，另一方面又在顺流而下时保持着独立的品质，仿佛一个场外评论员，对自身所处的时代进行述评、批判、解说、赞美、痛斥等等，他甚至在不满意的情况下，保持着走回历史的能力。在表达这一切时，是他的写作定位或姿态帮助了他，使他完成了自身与时代的同构和剥离，并且留下了充分的回旋余地。
如今，在场性写作已经成为诗人们普遍认同的价值观。不超出身高的视角决定了诗歌与人的高度保持了一致，诗性从空中回到了人体之内，让我们感到了诗歌在还原物理真实的同时也还原了精神的真实性。谷禾的诗正是基于这一点，在转述生活现场时，获得了充分的表现力。他的生活半径不管有多大，精神延伸不管有多远，都是以人为本体，以身体为核心。展开全部的情节。从人出发，他的诗成了他的生命史和身体史，甚至他的诗歌地理。都带着时间磨砺的痕迹。我们从他的诗中可以看到他的童年、他的乡村、他的父母、他的亲人，看到他的北京和通州，他眼中的凡人和神迹。读他的诗是亲切的，带着温度的，带着人性的，带着生活的复杂性，甚至包括垃圾和杂质，都有了在场和见证的属性。
与亲历和见证相统一，谷禾找到了自己的表现方式。他把世界缩小为生活小区，他把生活小区直接转换成语言小区，不经挑选而使用了原生态的物象，为自己的精神寻找对应物。因此，他的诗里泥沙俱下，既有金子在闪光，也有杂质在堆砌。他在努力还原生活原貌。承认这个世界。认识并理解这个世界，把无奈和挣扎压缩到身体里，进而压缩到语言里，成为诗歌的元素。
谷禾的诗可能与他的生活经历有关。在我的印象中。他早年的诗带有理想主义色彩，期待大于现实，语言也干净利索。不带一点杂质。但在现实生活中，一切并非如此，纯净的诗歌显得脆弱而无力。生活有可能把一个书生逼成剑客。另外，身体的入场也给诗歌注入了活力，在此语境下， “我”取代了“我们”，具有了鲜明的个性。人。终于回到了自己的身体里，神也回到了他们的故乡。于是，作为个人，他经历了许多，他见证了许多，他改变了过去的言说方式，他试图说出生活的全部，包括阴影。《农贸市场》就是典型作品之一。
也许正是这种还原生活的努力，使谷禾的诗具有了丰富性，同时也彰显了内在的硬度。我们看到，他近期的诗饱满、粗粝、刚性，具有触动人心的力量。但也并非完全如此，在许多诗篇里他还是流露出内心的温暖和对身边事物的关切，对生的艰难和死的必然有了更深的理解。
河两岸有蒿草蔓生，有刺槐、苦楝和白榆交错生长，/一座座瓦屋，对应着原野上棋布的坟茔。/沿着屋顶上升的炊烟，随风飘散……(《在屋檐下，和父亲论生死》)
从深层意义上说，谷禾的诗歌不仅是他的生命史和身体史，也是他的精神史。他有权写出他所经历和看见的一切。出于良知和责任，他必须首先对自己负责，然后才能分担这个世界给予我们的压力，然后才有资格在生活中挖掘和创造那些具有价值的东西。然后才能从小我走向大我并代替人类发言：
不。是一个具体的人。或者，更模糊的一群。几乎分辨不清，但
我看见的，它将永存。 (《城市》)