泉子在一首诗中这样写到：召唤我们去远方的，并非大自然中的风景。“而是我们自己，是万物中那共同的阴影，通过一朵盛开的花，通过花蕊中的一颗晶莹的露珠，在与我们相认”(《我们相约去远方》)。这其中有一个关键语词――“万物中那共同的阴影”。如果把诗中的“远方”置换成“诗歌”，便成了：召唤我们从事诗歌写作的，“是万物中那共同的阴影”：进一步地说，是与万物阴影巾那神秘光粒的对应。事实上，泉子题名为《秘密的执行者》这一组诗歌，大致上都是面对阴影的写作，幽暗、谨慎、精微，在直面不同事物的阴影中，感应光的秘密，把它们“执行”为诗歌。
当然，“阴影”之于泉子有着更深层的指向，假若我们承认诗歌最重要的品质之一，就是对未知事物的发现，那么泉子在诗歌中所致力的，正是这种发现。因为世界上所有的未知事物，都存在于阴影或者说是黑暗之中．是诗人的发现，使之现身为光，进而成为公众的惊奇。但泉子为自己设置的，仅仅是阴影，而不是黑暗，这似乎既是他对自己诗歌基调的定位．也是他幽渺阴柔江南气质的体现。因为与黑暗对应的，是光明，而在现代诗歌的象征系统中，无论前者或后者．都因为其达于极点的至黑或至亮，成为事物终极形态的指代。并曾是大路诗人们习惯性的主体诗歌意象。然而，在历史发展到今天时，这个世界上已很少有终极性的事物，能指望我们来发现。因此，当阳光下面没有新鲜之事，最亮的地方和最黑的地方其实就是同一个地方时。只有事物的阴影地带或灰色地带――这一与常规生存形态同构的地带，才能与诗人的心眼达成最真实的对应。这大约也是泉子诗歌理念的一个基本起点。
从这组诗作多样性的题旨指涉来看．它们很可能不是同一时段的集中性书写，但却亘贯着一个共同特征，这就是诗人在写作中小心翼翼的推进速度和言说姿态。他回避着思维惯性以熟练与流畅对探察深度的干扰．回避着流行语词和意象对句子质量的削减。他以谨慎的语词分拣和意象转换朝前探幽寻微，直至以最恰当的文字和最短的路径。在终端呈现光束。比如《人生的中年》一诗：“人生的中年，不过是你拥有了一些新的时间与空间，不过是山腰上那座古老的寺院将屋顶／以及身体的一半伸出了悬浮的烟岚／并从那辽阔而悠远的蔚蓝中，辨认出那些亘古而久远，更为古老的时问”。当他从两个“不过”的淡然指认和意象转换中．随之推展出辽阔深邃的隐秘心灵图像时．我以为他指说出了一束隐匿在云雾中．只有从现世的人生经验进入宗教性的颖悟后，才能洞见的远光。这样说话时．我其实是在说。它完全说穿了我的感受，而我未能说出却渴望说出的话。在此被他说出。由此我还要说的是，在一首诗歌的认识表达中。只要是对于未知事物发现性的肓说。即便是最幽微的发现和言说，都必然是谨慎的。就像发现的本身．艰涩而珍贵。
但他所有的指说是否都如此呢?譬如他在《真理》一诗中这样的发现：“正是在这样的一次次的徒劳中／我们将发现一种普遍而终极的真理／世界如此坚硬，而劳动着是如此高尚与美好”。这个徒劳与美好的说法，也许源自西西弗的寓言．但对我们现实生存中的人民来说，徒劳的、没有效益的劳动，无论如何都是悲哀的，不可接受的。其实在当代诗歌中。这已是一种模式化的表达。它力图以化高深为豁达的语态，说出一个发人深省的真理，但这样的真理在人民的道理的面前．却是无法通行的。
泉子的诗歌写作．具有某种性质上的纯粹性――我并不是在“纯诗”的意义上使用这个词，而是指他在一首诗歌的完成中．最大限度的简约性、陌生化和纯净感。显然，这是只有进入到一定技艺深度的那种诗人，才能体现的素质。