从内地走进喀什的诗人郭小川感性地概括了新疆喀什：“不进天山，不知新疆如此人强马壮；不走南疆，不知新疆如此天高地广；不到喀什，不知新疆如此源远流长。” 司马迁手中如大江东去奔腾千年历史的擎天之笔，几次流淌出喀什，其中一条支流是赤水，穆王八骏而渡。赤水者，今喀什七里桥之克孜勒河也。与司马迁同时代的张骞用两条腿书写历史，与司马迁和张骞同朝代的班超集合各民族一起经营历史。姓张的姓班的敞开胸脯张扬生命超越时空从天而降。他们是真正的“儿娃子”！他们一直活到今天！活在他们的事业上精神里和至今没有消散的影响中！张骞开路，班超走路，一走就是十几年、几十年。用今天的话说班超是喀什人，是我们喀什人。风华正茂而来，风烛残年而去。不错，他是汉朝洛阳之人，但，更是喀什人。因为，他把生命的主题集中到喀什。班超的降临，注定了今天的喀什在新疆在中国的人文地位：全疆唯一国家级历史文化名城。喀什是历史堆积而成的，是多种文化养成的；这历史，是多个民族共同磨合、打制的；这文化，是多种文化碰撞、交汇的。喀什有文化，有历史文化的积累，有现代文化的累积，有古老文化与现代文化的相交相融，更有古老文化、现代文化、外来文化的杂交。佛教文化、伊斯兰文化、中原文化融会演变，形成喀什独特、多彩的文化特色。世界遗产考察组的评语：“喀什是丝绸之路上的一座闻名中外的历史名城，申报世界遗产没有喀什是不可想象的。”
旷野中一块高地之上蹲伏着莫尔佛塔，当年，它一定是挺立着的。中国最西部的佛教遗迹。下面是被人忽视的坎儿井遗迹。一个高高在上，一个低低在下；人们不是平视，就是仰视，于是，喀什坎儿井存而不在。心里没有就真没了。其实，只要走到跟前，脚下那枯井十几米深，井壁直上直下，千年的沙尘咋就没埋了它？！莫尔佛塔这里有一百五十多处坎儿井遗迹。当年，唐僧的同事们就靠这井活命、念经。塔和井静谧中发散久远的信息，用另一种静默的语言讲述千年以前的故事，故事里应当有武则天。故事里还说，坎儿井不光吐鲁番有，这不，喀什也有。春秋战国时候，就有了坎儿井最早的“坎井”的叫法，《庄子?秋水篇》里说“子独不闻夫坎井之蛙乎”。
看看喀什古代城市的活化石：曲径通幽的老城区，弯曲着小巷，有世界性伊斯兰文化在城市空间上的迷宫式特色；多少外地人在这里迷失，不常来“弯曲”的本地人又有几个不迷失？！专家有言：这种格局世界上遗存较多，中国仅此一处，具有研究和旅游的无与伦比的价值。历史在这里凝固了，而生活仍在流动。再看高台民居，又一处独特的人文景观：居高临下，群处而居，把家园建在十几丈高的断崖绝壁之上，悠悠然自得，巍巍乎高就。
艾提尕尔清真寺让你震撼地感觉到信仰的威力：节日里人群像肥沃草原上浓密、蓬勃的青草一样拥挤，礼拜时三四万人鸦雀无声，像军队一样动作整齐划一，宁静，浩荡，此时无声胜有声。
沉甸甸的《突厥语大词典》和《福乐智慧》有高山般的沉重、沉稳、沉静，更有高山般的威严和庄严。置身其间，是文化的沐浴，是精神的大餐。一位智者和一位哲人用整个生命做地基立起来的文化大厦，有着世界性的影响。
同样有着世界性影响的十二木卡姆创造了另一种音乐时空。专家说，十二木卡姆是维吾尔音乐之母，是流传千余年的东方音乐历史上的巨大财富，无价之宝；专家说，集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点，这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜；喀什木卡姆形式最完备，更具代表性。一个天才的古代维吾尔女人阿曼尼莎罕，把自己的生命变奏在十二木卡姆的旋律中。
这变奏，回响在天山之南北。
香妃的故事
德国《明镜》杂志曾经刊出这样一段文字：“皇帝和这位维吾尔姑娘的爱情，是中国各民族大团结的明证。”
香妃墓里，还常住着另一位香人：汉族女子苏黛香。
因为这香字，诗人赵力给了喀什一个芳名：香城。他那一首“香城赋”一唱三叹：“喀什噶尔，不仅仅因为你是香妃的故乡，我才赠予你一个芳名：香城。不是的，你的体香，浸透两千年光阴，播撒在岁月的长河上。”“哦，香城喀什噶尔，沙枣花浸你，红石榴酿你，绿葡萄醉你，无花果润你”。“古城的艾德莱斯飘香，在丝绸之路上飘啊，从喀什噶尔飘向阿拉伯海湾，飘向罗马帝国艳丽的后宫，让地中海的风吆，从此改变了方向。”“千样美食飘动你香的烟纱，万般风情招展你香的锦霞。你的笑声里泊着一个香字，你的歌声里泊着一个香字。”
香妃当年和现在的同族同胞，人强，身壮，血烫；相反相成，心思细密，所想周密。喀什维吾尔有着塔克拉玛干的高温，热情似火；有着塔克拉玛干的胸怀，热烈奔放。同时，又有着月亮般的冷静，像塔克拉玛干大沙漠里寥若晨星的低矮的草木，艰难而成功而又聪敏地吸收难得一见的水分和为数不多的养分，精细地计算着，精明地生存着。他们对商业没有歧视，对商人没有偏见；几乎人人都能做商人，几乎人人都做过小买卖。心细如发而又荡气回肠。激动与冷静同在，豪爽和精细共存。
面对白天的太阳和晚上的月亮，他们更喜欢月亮。面对夜晚的圆月和弯月，他们更喜欢弯月。他们的先人上得天去请下弯月挂在清真寺的塔顶上。凡清真寺，必有弯月。我想，那是因为大沙漠的太阳太厉害了，像是九个合并成一个。也许更重要的是，他们的心中有太阳，性格有阳光，血里有温度，不需要额外的了。太阳烧了一天，夜晚才是归宿。想不明白说不清的是弯月。为什么不是一轮圆月呢？也许是为了线条吧？！也许只是因为也许。我不想得到专家的解释，只想倾听诗性的回答。
和他们似乎是天生的乐感一样，他们也很有似乎是天生的幽默感。诗人杨牧诗性地概括和诗意地描绘：“分不清哪个是阿凡提，上翘的胡髭，挑着一千个小幽默。” 没有什么问题能难住他们。汉族姑娘好，还是维族姑娘好？哪个漂亮哪个好！新疆好还是口里好？哪里有家哪里好！还在“文革”的时候，在一个小得不能再小的县城里，时不时地就来上一句“我的名字阿布里子，昨天吃了个糖包子……” 你斯（是）新疆的？！你们新疆斯（是）不斯（是）骑泽（着）骆驼上班？啊？！就是就是！骑着骆驼上班，骑着狮子打猎！
今天大概不会有人这样提问了。但也难说，你看电视上，新疆不是沙漠就是骆驼，真正是“吴导演”误导！
喀什有多面性，有好多种颜色。喀什不光有沙漠，那是喀什的片面；不光有骆驼，那是喀什的片断。世界第二高峰乔格里峰观望着半个地球；号称“冰山之父”的慕士塔格峰雄踞世界的高处；大片大片的原始胡杨林装点着世界的一片辽阔的土地。冰川神奇，高山雄伟，湖泊美丽，草原辽阔，沙漠浩瀚……
从喀什走出去的作家周涛理性地说，他“不能算认识”喀什，用理性之光照射出这样的文字：“喀什有一种更深厚的东西，一种更典雅，更高贵，更悠久的东西，那种东西不能确指，却时时处处存在，弥漫着，让你感觉着，仿佛渗透在空气里……”
责任编辑：蒋建伟