篇一：古人家书思乡情
古人家书思乡情：行行无别语，只道早还乡
人生自古多离别。一年将尽，离别已久的人们终于盼来相聚的日子。归心似箭的人们，恨不得眨眼之间就能回得家中去。那奈天公不作美，漫漫的风雪隔断人们归乡的路。有家，却难归。
在这个手机、电脑、QQ、电话"一个都不能少"的时代，在不能回家的时刻，我们该用什么来表达我们的乡思，我们的深情？也许给父母、家人写封盖邮戳的家书，遥寄绵绵的情思是最合适不过的了。
古代人不论是在"烽火连三月"的兵荒马乱年代，还是在风平浪静的和平年代，都不忘"欲寄彩笺兼尺素"，在白纸墨迹间表达摞摞的深情和乡思。"家书抵万金"，隔了千百年，我们依然能掂量到家书在人生中的分量，那么沉甸，那么芬芳。
"江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。"不论是今人，还是古人，萦绕在家书里的百般情怀千缕情思，皆是一样。游子像风筝，家书是一根长长的线，纸短情长。
古人称书信为尺牍、尺素、书札、书牍、简札等。"家书"一词最早见于西汉，指家藏之书，作为书信意义使用最早见于三国。方寸家书，绵延到至今，已有两千多年的历史，收揽了千年的烟云，万里的风雨。
现存的两封中国古代最早家书是战国末期时的木简。1975年时在湖北省云梦县城关西郊睡虎地4号墓出土。这两件木牍两面均有墨书秦隶，为从军出征的士卒黑夫和惊兄弟俩写给家里兄弟中的家信。据专家考证，这两封家书写于秦始皇二十四年，即公元前223年。
从汉代开始，随着文学的发展和纸张的出现，不再在竹简上书写家书，家书的应用也变地更为广泛了，无论是名人显贵，还是贩夫走卒，都开始在家书上表情达意，如刘邦有《手敕太子文》，刘向有《诫子歆书》，诸葛亮有《诫子书》、《诫外甥书》、陶渊明有《与子俨等疏》，骆宾王有《与
明清时，古代家书发展到了高峰时期，不少文人学士开始在自己的文集中收录家书。最为有名的是莫过于《曾国藩家书》和《傅雷家书》。曾国藩在写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中，涉及内容极为广泛，小至人际琐事和家庭生计的指陈，如交友和旅游的内容，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，如用人、修身、学习、理财、等内容，一部家书，让人"捕捉动荡时代，知识分子复杂的容颜"。堪称家训典范，深得世人敬佩，毛泽东曾说"愚于近人，独服曾文正"。翻译家傅雷给留学海外的儿子傅聪的近百封家书，字里行间，盈满父爱，亦是家训和谈艺录的完美结合。如1954年傅聪赴波兰参加"第五届萧邦国际钢琴比赛"并留学波兰。傅雷给傅聪写信说："聪：车一动，大家都变成了泪人儿，呆呆地直立在月台上，等到冗长的列车全部出了站方始回身，出站时沈伯伯再三劝慰我，但回家的三轮车上，个个人都有止不住流泪，敏一直抽抽噎噎。昨天一夜我们都没睡好，时时刻刻惊醒，今天睡午觉，刚刚朦胧阖眼，又是心惊肉跳的醒了......"这场景在我的脑海中一再放大，直至也想流泪，因为这场景是那么地深情和熟悉。《傅雷家书》再版了五次、重印了十九次、累计发行逾百万册，可以算是对当代中国人影响甚大。沈从文写的家书，让妻子张兆和感喟"我是全北京最富有的人了"。谁说不是呢，古代人在很早就知道家书是抵万金的。
家书对每个人来说，意义都是同样的一样的，富人爱写，穷人也爱；文人爱，商人也不例外。那场声势浩大的农民运动--义和团运动逐渐向北京地区发展时，晋商韩荣章于1900年曾给家人写过一些家书，其中不仅蕴涵了深厚的情感，还因涉及到义和团运动的有关史实，成了一段真实历史的见证。
叩禀母亲老大人：
堂前万福金安，身体康泰。
......京都荒乱一事，皆因北京洋鬼子大闹，现有义和团民等在京剿灭洋鬼子，天主教民死者无数，焚烧洋楼，天主教房，亦无千代数。
庚子六月初四日 平安信
男韩荣章 叩寄
在人类漫漫五千年的文明史上，家书是饱含着丰富情感的文明。连西方人也称家书为"最温柔的艺术"。曾经言而有"信"的岁月，让家书在现今渐渐成为收藏品和抢救对象。写封家书吧，在这个寒冷的冬天你会觉得更温暖。
篇二：沉香与古代名人生活
第一节．宋韵中寻觅沉香的世界
周邦彦《苏幕遮·燎沉香》更是开篇就将沉香置于高迈的精神地位：
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 作品起首便写静境，焚香消暑，取心定自然凉之意，或暗示在热闹场中服一服清凉剂，表现游子浓郁的思乡之情。构思巧妙，由眼前的荷花想到故乡的荷花。沉香作用可谓大矣。 北宋大词人晏殊，曾任刑部尚书、观文殿大学士、兵部尚书??他历任要职，拔擢培养不少晚生俊彦，如范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门，他有著名的《珠玉词》传世。其中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，乃是千古传诵的名句。
他的另一阕《浣溪沙》就写到沉香，沉香在其中是很重要的道具，和心情的怅惘融合成一片，闲居生涯中的慵懒，香炉火灭，原先绮丽的雅香已经冷却，现在春风要来又还没有来。沉香在此要算诗意的焦点，将早梅、寒雪的凉意烘托得又足又透：
宿酒才醒厌玉卮，水沉香冷懒熏衣，早梅先绽日边枝。
寒雪寂寥初散后，春风悠扬欲来时，小屏闲放画帘垂。
一般讲到北宋时期的作家，多称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。晏几道字叔原，号小山，晏殊之子。词风浓挚深婉，工于言情，与乃父齐名，世称“二晏”o他的《蝶恋花》也写到沉香：
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。残杏枝头花几许，红恨．清明雨。尽日沉香烟一缕，宿酒醒迟，恼破春情绪。远信还因归燕误，小屏风上西江路。
“尽日沉香烟一缕’’，终日对着一缕袅袅香烟出神，深院的阒寂幽冷可见一斑。尽日苦坐愁城，无法排遣，唯有借酒浇愁。总之，沉香的烟柱和香氛加深了他的思索。
秦观，字少游，北宋词人，婉约派魁首。其词大多描写男女情爱 和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。历来 词誉甚高，然而缘情婉转，语多凄黯。有的作品气格较弱。
有趣的是秦观的两首有名的词作都写到沉香，一是《沁园春》：
宿霭迷空，腻云笼日，昼景渐长。正兰皋泥润，谁家燕喜；蜜脾香少，触处蜂忙。尽日无人帘幕挂，更风递、游丝时过墙。微雨后，有桃愁杏怨，红泪淋浪。
风流寸心易感，但依依伫立，回尽柔肠。念花奁瑶鉴，重匀绛蜡；玉笼金斗，时熨沉香。柳下相将游冶处，这是词人脍炙人口的情词，前一首写到蜜脾香，蜜脾是蜜蜂营造的酿蜜的房，其形如脾，故名。空景色暗喻时间流动。雾气笼罩、似
醒非醒的黎明，女子站在高楼上眺望，春回大地，杏花春雨，引发了感情的动荡，而且很妙的是将蜜脾香和沉香放在一个环境来写，蜜脾香是实景，而沉香则寄托人的感情。后一首亦然，在此，沉香是分量超重的精神关怀。云起香堂专营纯天然沉香、檀香、香道用具等，有兴趣的朋友可以去看看，或者百度搜索云起香堂就可以看到了。
北宋词人方千里《玲珑四犯》：
倾国名姝，似晕雪匀酥，无限娇艳。素质闲姿，天赋淡蛾丰脸。还是睡起慵妆，顾鬓影、翠云零乱。怅平生，把鉴惊换。依约琐窗逢见，绣帏凝想鸳鸯荐。画屏烘，兽烟葱茜。依红傍粉怜香玉，聊慰风流眼。空叹倦客断肠，奈听彻，残更急点。仗梦魂一到，花月底，休飘散。 天才横溢，风流自赏，美人美景，灵秀余气，幽姿逸韵，俱在沉香的熏燃中，烘托出流传千古的精致笔墨。陆游《夏日杂题》：
午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉；
茅檐三日萧萧雨，又展芭蕉数尺阴。
因在宋代海南沉香已经盛行天下，成为精神享受的名品，所以陆游不是笼统地说沉香，而是直接点明海南沉香。南宋著名词人吴文英，一生都未正式做官，奔走多处，游幕终老，于苏州、杭州、越州三地居留最久。《白雨斋词话》卷二云：
“若梦窗词，合观通篇，固多警策。即分摘数语，每自入妙，何尝不成片 段耶？”乃是密丽一派的代表。他的作品，道及沉香，渊源也很深远。他的代表作《莺啼序·春晚感怀》咏道：残寒正欺病酒，掩沉香绣户。燕来晚，飞入西城，似说春事迟暮。画船载，清明过却，晴烟冉冉吴宫树。念羁情，游荡随风，化为轻絮。
十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。溯红渐招入仙溪，锦儿偷寄幽素，倚银屏，春宽梦窄，断红湿，歌纨金楼。暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭??
时序是晚春，残留的寒气好像使诗人更加嗜酒，情景落寞。这时候，不自觉地点燃沉香，因防止香气外泄，很自然地，关闭了沉香木制作的窗户。燕子飞来，仿佛告诉春色已经消退，湖中划船游弋’却不料，繁华已然远去。也许是沉香木香气的牵引，看着烟岚缭绕吴宫树木，心中涌起绵绵的羁思旅情，像在随风游荡，化作柳絮轻扬。云起香堂专营纯天然沉香、檀香、香道用具等，有兴趣的朋友可以去看看，或者百度搜索云起香堂就可以看到了。
第二节、裙钗萦绕沉香魂
女诗人、词人写到沉香，多少与男性诗人的用意略有区别。金猊、金兽这类香具，在其闺闱绣闼或厅堂书房中地位很高。围炉熏香，剪灯夜话，充溢着无尽的温馨情致。
李清照《醉花阴》：“薄雾浓雾愁永昼，瑞脑销金兽。"“瑞脑”， 即是瑞香科的香料，也即沉香。“金兽”是金黄色的兽形香炉，其意为瑞香不断地熏烧于香炉中。描述的是闲愁的生活情景；可知焚香是文化人生活中习以为常的事情。
李清照《浣溪沙·淡荡春光》：
淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。
梦回山枕隐花钿，海燕未来人斗草。
江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。
“玉炉”，系香炉之美称。“沉水”，即是沉香，沉水之沉香，属于 质量上乘之物。李清照是大家闺秀，在她的作品中以及她个人的气质上，表露出来的是文雅、高贵的气度。《浣溪沙》一词，跳转笔调，写早春时节，以及自己爱春之情。起首即描绘暮春风光以及闺房情景，整个景物，首先是暖风醉人时节。作者将笔触移向室内，氤氲氛围笼罩闺中，原来是袅袅香烟弥漫其中，从中似还透着静谧、温馨和淡淡的忧愁。玉炉中的沉香还有残烟，想来它的香味还弥漫其间，春光和沉香的香氛融合在一起。云起香堂专营纯天然沉香、檀香、香道用具等，有兴趣的朋友可以去看看，或者百度搜索云起香堂就可以看到了。
李清照另有一首《菩萨蛮》，同样也是以相似的心情写到沉香：
风柔日薄春犹早，央衫乍着心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
沉香落点在结处“沉水卧时烧，香消酒未消”，似在结束，实则在诗韵上还有漫漫的空间。似断又续，余韵袅袅。睡卧时所熏烧的沉香已经燃尽，香气已经消散，说明已过了很长一段时间，但作者的酒还未醒，可见醉得深沉；醉深说明愁重，愁重表明思乡之强烈。饮酒是为了消愁，想从心头暂时忘却思乡之情，然而乡情比酒味浓烈，比香气更持久，但也从另一方面说明，沉香香氛看似消沉，实际上和愁思一样长在。
朱淑真断肠诗集卷九《诉愁》：
苦没心情只爱眠，
旧家庭院春长锁，
凤带空垂云锦帐，
良辰美景俱成恨，
梦魂还又到愁边。
今夜楼台月正圆。
兽炉开燕水沉烟。
莫问新年与旧年。
在女诗人苦恼没有好心情的时候，又是沉香及时出现，来安抚良辰美景中哀愁的她。兽形的香炉烧着沉香木制成的香，香柱和香氛把她带到了从前庭院的回忆，对当下的不满足、不满意，更深地沉浸在了回忆之中。在此，沉香的品鉴，相当于一种精神拯救。云起香堂专营纯天然沉香、檀香、香道用具等，有兴趣的朋友可以去看看，或者百度搜索云起香堂就可以看到了。
第三节、出于天然明沉香熏香
明代最有名的香炉名为宣德炉，因产于宣德年间，故名。宣德炉价格甚昂，而使用者不少，可见对沉香品鉴的迷恋。其实早在宋代，香炉以及置放香炉的香几，就已经盛行一时了。焚香时青烟袅袅的柔曼姿态总是引发种种联想，也促进了诗思和意境。与文化生活的基本面相关，焚香与品香，成为一件极具审美特征的活动。
明代陆绍珩的《醉古堂剑扫》（又名《小窗幽记》，一说陈继儒 撰）卷五《集素》，尝论及沉香的焚熏品闻：“噫！快哉！近世焚香者，不博真味，徒事好名，兼以诸香合成，斗奇争巧，不知沉香出于天然，其优雅冲澹，自有一种不可形容之妙。’’他赞美沉香'明确点
明沉香出于天然，具有难以形容的美妙。傅山与沉香也有不浅的因缘。傅山，又称傅青主，生于晚明山西的官宦书香之家，家学渊远，博艺多才，长于医道，因其“医术入神，据说他的经验以秘方家传，里面较为注重运用沉香，他曾明确说：“身处乱世，无事可做，只有一事可以做：吃了独参汤，烧沉香，读古书，烧沉香和读古书并列为平起平坐的事情，由此可见沉香在其心目中的地位了。
第四节、闺阁之中的沉香雅韵
明末清初的江南名士冒辟疆，是有明一代的文学殿军，出生在如皋城一个世代仕宦之家，所谓翩翩浊世之佳公子，顾盼自雄，主持清议，矫激抗俗，喜谈经世大务，满怀壮志。董小宛则和柳如是、李番君等同为“秦淮八艳”，是才艺俱佳的美女。他们两人的姻缘，乃因明末重臣也是贰臣的钱谦益的作合，由钱谦益出面给小宛赎身，冒氏见小宛秋波流转，神韵天然，心神为之迷醉。
经过一番周折，小宛入冒氏之门。他们的日常生活充斥书画鉴赏、品诗清谈、博物追源等等，将一种琐碎的日子过得饶有情致。其间，沉香也是他们生活的点睛之笔。静坐香阁，细品名香。其中最受宠爱的是莞香绝品女儿香。对于沉香的熏炙、焚烧，和一般人的直接点火燃烧有所不同，董小宛隔砂燃香，将品香方法上升到一个诗意的、在技术上也十分可行的境界。云起香堂专营纯天然沉香、檀香、香道用具等，有兴趣的朋友可以去看看，或者百度搜索云起香堂就可以看到了。
冒辟疆后来写下文学史上有名的《影梅庵忆语》，是明末散文中的极品。其中描写他们
的日常生活就与沉香结缘。涉及品香、焚香、鉴别沉香品种以及品质的高下等等有关沉香的有趣话题。原文如下：
姬每与余静坐香阁，细品名香。宫香诸品淫，沉水香俗。俗人以沉香著火上，烟扑油腻，顷刻而灭。无论香之性情未出，即着怀袖，皆带焦腥。沉香坚致而纹横者，谓之“横隔沉”即四种沉香内隔沉横纹者是也，
其香特妙。又有沉水结而未成，如小笠大茵、名“蓬莱香’’，余多蓄之。每慢火隔砂，使不见烟，则阁中皆如风过奇楠、露沃蔷薇、热磨琥珀、酒倾犀翠之味，久蒸衾枕间，和以肌香，甜艳非常，梦魂俱适。外此则有真西。
制洋方，得之内府，迥非肆料。丙戌客海陵，曾与姬手百丸，诚闺中异品，然燕时亦以不见烟为佳，非姬细心秀致，不能领略到此。黄熟出诸番，而真腊为上，皮坚者为黄熟桶，气佳而通；黑者为隔笺黄熟。近南粤东莞茶园村土人种黄熟，如江南之艺茶，树接枝繁，其香在根。
自吴门解人剔根切白，而香之松朽尽削，油尖铁面“淫”，是说香味不高贵；“俗’’，是说不雅致。因此雅致的主人推崇横隔沉香，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香，认为特别高妙’大概因为香木长期被真菌、虫液所浸透。作者笔下所描述的蓬莱香’如小笠大菌，非常形象，就在如今，也还能找到不少这样的沉香。
文中说到熏香要注意的事项：慢火隔着砂片，但不能出现烟子，假如火候掌握得好，那么，房阁之中，就会因熏蒸沉香，而出现极为奇妙的香气，这香气奇妙到有如风过奇楠、露沃蔷薇、热磨琥珀、酒倾犀之味。更妙的是，这种香气和美人的肌肤之香纠合在一起，融合无间，渗透到人的魂梦之中。
关于海外的沉香，冒辟疆和董小宛对柬埔寨的沉香较为推崇。他们还尝试用西洋的方法，亲手制作沉香丸上百个，可见他的身体力行，兴趣和手法都很有自己的香氛和独创性。
文中明确写到当时广东东莞土人种香，可见，当时就有人工培植，这种香树较为矮小，它的沉香结在根部。沉香打理的方法是：苏州一带有经验的制香人，首先剔除根部的杂质，然后切除白木，附着在沉香旁边的松朽土渣木质都去掉了，剩下油尖铁面的沉香精华。 看来，美人眼如横波，气如湘烟，体如白玉，此皆得沉香品鉴之助益不少。 云起香堂专营纯天然沉香、檀香、香道用具等，有兴趣的朋友可以去看看，或者百度搜索云起香堂就可以看到了。
篇三：中国古代名人爱树拾趣
楚霸王与桂树楚霸王自幼爱树。相传有一次，他在一个村庄里看到一个老人持斧要砍桂树。楚霸王忙问缘由，老人说：“我家院子四四方方像‘口’字。这棵树长在院中，就成了‘困’字，不是很不吉利吗？”楚霸王听后，灵机一动回答说：“照你这么说，院中倒树留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人觉得楚霸王言之有理，于是放弃了砍树的念头。诸葛亮与桑树为建立蜀国立下汗马功劳的诸葛亮，在病危时给后主刘禅的遗书上写道：“臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。”他把自己栽种的八百株桑树作为子女生活费的来源，为子女生活作长久安排。一代名相，两袖清风，死后留给子孙的唯有自己栽种的桑树，令人不胜感慨。董奉与杏林三国时东吴名医董奉医术高明，乐善好施。董奉隐居庐山期间，为贫苦百姓看病，从来不取分文，只要求病人病愈后按病情轻重，在他住所前后种杏树，重病者栽五株，轻病者栽一株。几年光阴，他的房前屋后竟有十万余株杏树。每当杏熟，董奉用来换谷米救济贫民，人们称这片杏林为“董仙杏林”，后人遂以“誉满杏林”称颂医家。思乡植柳唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗种，植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成阴的故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。白居易与花木唐代诗人白居易爱树如宝。他被贬任忠州刺史，年年都种植花木，并赋诗咏道：“持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。”他在《春葺新居》诗中又说：“江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。”王安石与竹、桃、柳宋代改革家、诗人王安石对种竹、植桃、栽柳极感兴趣，赋有诗句：“乘兴吾庐知未厌，故移修竹似延雏”：“舍南舍北皆种桃，东风一吹数尺高”：“移柳当门何啻王，穿松作径适成三”。可见他对树木的热爱程度。朱元璋与柿树据《燕京时餐记》载，明代开国皇帝朱元璋少年家贫，经常挨饿。有一天，已经两天没饭吃的朱元璋走到一个村庄，看到一棵柿树正熟，就摘下了一些果子美餐一顿。后来，他当了皇帝，忘不了柿树的功劳，还念念不忘植树造林，于是下令有五亩至十亩地的人，要种柿、桃、枣；还下令安徽凤阳、滁县等地百姓每户种两株柿树，不种者要罚。从此，安徽等地广种柿树。左宗棠与左公柳清末名将左宗棠任陕甘总督期间，下令军队在河西走廊的六百多里沿途种柳二十六万株，人称“左公柳”，至今仍为西北人民所称道。清人杨昌溪曾写诗赞道：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”