篇一：浅谈周星驰电影的无厘头美学
浅谈周星驰电影的无厘头美学
香港号称“东方好莱坞”，年产电影上百部，大小演员如恒河沙数，但是近二十年来票房榜单上的头把交椅，几乎始终都是“双周一成”（周润发、周星驰、成龙)轮流坐。这三位票房号召力至高的巨星中，演技多次获得专业奖项承认的，要数周润发和周星驰；有能力独立制作电影，作品能够冠以本人大名的，只有成龙与周星驰；而演出的影片不仅富于个人特色又极具社会代表性，甚至被作为一种文化现象来反复解读的，唯周星驰一人而已。
周星驰自1982年便开始了演员生涯，但是近乎三年的时间都是在跑龙套的岁月当中度过。最使人熟悉的应该是《射雕英雄传》的「宋兵乙」（两次，都有台词）和梅超风的练功靶子。直到1989年他才以主角身份演出剧集《盖世豪侠》。在该剧中演出了他独特的表演风格，被电影人赏识，开始演出电影，从此便一发不可收拾。他主演《九品芝麻官》、《大话西游》、《食神》、《赌圣》等多部喜剧影片票房多次创造地区记录，可谓是香港电影票房的保证。同时，他那非逻辑性和带有神经质的演技，开创了“无厘头”文化，成为香港文化的重要一环，但他并不满足，还在继续前进。他自导自演《喜剧之王》《功夫》等影片。有香港“喜剧之王”之称，亦是“无厘头”电影始祖，在华人世界具有极大影响力和知名度。
一、“无厘头”的含义探究
“无厘头”亦称“无哩头”、“无喱头”。“无厘头”本是粤语言词，笔者经过整理，从语义学角度对这一语汇进行考察，发现其主要有七种含义：
1、从字面意义考查的五种理解
一说“厘头”即“来头”，因为粤语中的“厘”和“来”同音，“无厘头”即无端、没有缘由、没有来头、没有来由、没头没脑、莫名其妙。
一说“厘头”即“意义”，就是说了等于没说，说了也是白说，废话。周星驰的电影在被翻译成英文版时，英文字幕就常译为“nonsense”这个词，“意思就是没有意义，废话”。 一说“厘头”即逻辑，香港文化评论人粱款认为，“无厘头”也就是“无逻辑”，出其不意，上文不对下理的行为、思想和语言”。
一说“厘”即“一点”，“头”即头脑，也即是没有一点头脑、没脑子。
2、从地域来源考查的两种理解
一说“无厘头”原是佛山等地的一句俗话，意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，但并非没有道理。
另一说“无厘头”乃是顺德的方言，是骂人的话中最狠的一句，意思是说一个人做事情什么都不行，很没用。
总结下来，笔者认为“无厘头”意思就是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确目的，粗俗随意，乱发牢骚，但又似乎并非没有道理。
把“无厘头”运用到喜剧影片这个想法或者行为本身就如同这个词语一样，具有反常规、反常态的意思。周星驰的影片似乎是在有意识地主动脱离传统的喜剧因素，他以自己夸张的表演、新颖的台词以及出人意料的情节设置等方面制造“笑”。
二、“无厘头”在周星驰电影中的体现
1、人物形象：“大角色”的重构 “小人物'的塑造
先讲“大角色”的重构，所谓“大角色”就是经典文本中的经典角色。《大话西游》可能是内地观众第一次接触周星驰以及他的电影，然而这个在香港票房惨败的电影却在内地收
到了意想不到的口碑。其中对于名著《西游记》中各个角色的重构，具有颠覆性意味。片中虽也有唐僧、猪八戒、沙僧、观音菩萨、菩提老祖、牛魔王、白骨精、铁扇公主等人物，然而讲述的不再是一个带点“禁欲”色彩的取经故事或者佛教经典，而是一个搞笑的爱情故事。它参照了名著中原有的故事体系，将所有的人物都重构了一番。
500年前后时空交替进行。唐僧由一个菩萨心肠、精通佛经、不畏艰辛、一心一意西天取经，虽分不清人与妖魔，却有着一代圣徒风范的高僧颠覆为一个罗里啰嗦、人见人烦的“八婆”。白骨精由一个狠毒、狡猾，一心想吃唐僧肉求长生不老的女妖颠覆为一个纯情少女，对孙悟空一往情深。这些角色，似乎都变成了一群拥有着同样的名字却找不到“自己”的人。尤其是孙悟空，这个在于“人性”“物性”“神性”高度统一的猴子重构成了一个风流好色、狡猾无赖、难以驯服的强盗或是土匪，全无英雄特质且还是一个情圣。
《唐伯虎点秋香》也是另一部周星驰电影中重构经典人物的代表作。如果说秋香算是唯一保全自己人物特质的名人，那唐伯虎确实是面目全非了。贵为“江南四大才子”之首的唐伯虎，在影片中变成了妻妾打骂、乡亲不耻而奔走出逃的窝囊男，后又成了拜倒秋香裙下寄人篱下的落魄男，最后经过种种嬉笑怒骂终成为父报仇、众人赞誉、抱得美人归的唐伯虎君。
再说周星驰电影中“小人物”的塑造。周星驰所塑造的“小人物”主要集中在中后期由他自己编导的作品中，笔者具体以《功夫》为例，试图探讨“无厘头”的影响。
所谓“小人物”，必定远离了“高大全”式英雄人物的光辉形象和人格魅力，而是具有缺点甚至是戴着“无厘头”面具出场的。《功夫》里有一批可以称为英雄的人物，但是无一例外的他们都是没有光环的小人物，这些人物在日常生活中，在没有显露他作为英雄一面的时候，是很难让人生出赞赏和敬佩之情的，也很难让人把这样的小人物与社会道义联系在一起。相反，他们恰恰是以俗陋的形象出现的：嘴里终日叼着个烟嘴、穿着睡衣拖鞋串上串下、日常工作就是欺压租客如泼妇一般的包租婆；胆小怕事、爱贪小便宜又好色，得了“妻管严”的是包租公；三大高手之一的“洪家铁线拳”虽然出手不凡，但平时却总被包租婆数落到嘤嘤作委屈状。就是这些小人物，仿佛带点恶搞的意味，他们都是“高手”，而且特定时候变成了英雄。包括周星驰自己塑造的角色，“老大”这个人物缺点不少，生活更是狼狈不堪，而且有着普通人一样的烦恼。可是周星驰电影“小人物”的大飞跃不在于身份地位的大换血， 而是展现他们身上危急关头能够不计后果利害挺身而出的本性。
2、人物关系：颠覆中的创造与回归
首先，颠覆中的创造是人物关系中较为清晰的一部分。《西游记》中孙悟空与铁扇公主只是清清白白的弟嫂关系，他与白晶晶也只有棍棒之交，更别提与紫霞仙子有何感情瓜葛了，而在《大话西游》中却转化为天地人神妖魔之间剪不断理还乱的多角关系。还有唐僧与孙悟空间师徒情深、同心合力只为取经的关系颠覆成了唐僧舍生取义感化孙悟空走上正途的大爱情怀。这些都是十分典型的把原有的人物关系进行颠覆，而后创造出新的联系进行人物塑造。而同时这些新的创造又极具随意荒诞，颇有反常规之意。
颠覆中的回归是周星驰电影里涉及人物关系中比较隐匿的一环。此处主要以《少林足球》为例展开探讨。《少林足球》可以说是周星驰电影里比较“正儿八经”的一部影片，它没有强烈的反叛和颠覆的风格，而是通过“少林武功+足球”的奇特构思来演绎一种正义、励志、积极奋发的精神。当中人物关系更多的是一种对人类本性中善意的一面的展现，这似乎又与传统文化的社会教化作用殊途同归。比如捡垃圾的阿星、卖馒头的阿美以及少林师兄弟，他们虽都是些大都市里“被侮辱与被损害”的底层人，但他们都朝着让少林武术发扬光大的伟大目标共同努力着。
3、台词：戏仿成就经典 解构缔造流行
先说戏仿。
“曾经，有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，
人世间最痛苦的莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是??一万年！”——《大话西游》
“1994年的5月1日有个女人和我讲‘生日快乐’，因为这句话，我会一直记住这个女人。如果记忆也是一个罐头的话，我希望这罐罐头不会过期，如果一定要加个日子的话，我希望是‘一万年’。”——《重庆森林》
“当时这把剑离我的喉咙只有0.01公分，但是四分之一柱香之后，那把剑的女主人将会彻底的爱上我。”——《大话西游》
“我们最接近的时候，我跟她的距离只有0.01公分，57个小时之后，我爱上了这个女人。六个钟头之后，她喜欢了另一个男人。”——《重庆森林》
到如今仍然被网友热捧的两段台词或者对白都出自《大话西游》，“一万年”和“零点零一公分”其实都是戏仿了王家卫电影《重庆森林》的台词，《重庆森林》里“一万年”的独白带有哲理般沉痛的记忆，经过戏仿后变成了孙悟空用来逃命的谎言，这段话原有的自然情意荡然无存。而就是这样无厘头的戏仿或者调侃般的台词，在不同的场合被大众乐此不疲地使用着。
还有《大话西游》里唐僧“推广”的那首“铛铛铛铛”之歌，每每此音乐响起都会让观众忍俊不禁，以至于很多人后来听到原作《only you》（曾经流行与西方的一首经典英文歌曲）都还是转不过弯来。这同样也是一种对经典的戏仿，它抛弃了原有的歌词以及情感，只运用了原有旋律，然后配上无厘头的歌词，变成了让孙悟空一听就烦的“苦情歌”。这种“挂羊头卖狗肉”的手法，本身就带有一种游戏的心态在里面。可是正因如此，它具有一种别样的魅力。也成就了周星驰电影的经典。
再谈解构。在周星驰的一系列电影里，周星驰富有创造性的解构着语言的意义，往往产生了令人意想不到的戏剧效果。如以下对白：
“悟空：放手！
唐僧：你想要啊？悟空，你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不说真的想要吧？难道你真的想要吗？”
这段很多人耳熟能详的对白来自《大话西游》，其中唐僧的语言罗里啰嗦，让人心烦。其实这是一种违背语言交流原则的典型说法，它提供了大量交谈所不需要的多余信息，句子重复累赘。
还有比较流行的“i 服了 you”“球不是这么踢地”等等，都是通过对语言的解构或者重新排列，造成了句子的歧义。正是由于这种非连续性与非逻辑性的独特的呈现方式让观众们开怀大笑，笑过又让人陷入莫名的思考。以下这段发生在至尊宝与菩提老祖之间的关于爱情的论战是周星驰电影无厘头语言的集中体现：
“菩提：‘紫霞在你心中是个惊叹号，还是句号，你现在心里一定充满了问号??爱一个人需要理由吗？’
至尊宝：‘不需要吗？’
菩提：‘需要吗？’
至尊宝：‘不需要吗’
菩提：‘哎，我是跟你研究研究嘛，干嘛那么认真呢??需要吗？’
这段对白中菩提与至尊宝两个人不停地以反问句句进行马拉松式的辩论，最后菩提老祖不得不妥协。就在菩提老祖欲转身离开的那一瞬间，他饱含着悲天悯人的佛的烦恼，若有所思地再一次反问至尊宝：需要吗？这简简单单三个字让至尊宝连同我们观众一起陷入了长久的沉思。
3、情节设置：拼贴是王道
有评论认为，周星驰的影片之所以被称为“无厘头”影片是因为其影片不讲逻辑。在这里逻辑主要指的是情节设置问题。而笔者认为，周星驰电影的成功有一部分是归功于这种“不讲逻辑”的。
《大话西游》中把过去和未来、记忆和幻想、现实和神话按照影片表现的需要随意剪贴转换，形成了滚滚涌动的碎片情节。这原本深奥的表现手法一经过“无厘头”的加工，就有了那段搞笑的“月光宝盒”情节：至尊宝屡次打开月光宝盒，企图回到白晶晶自杀的那一刻，却总是失败，笑料百出。期间各种空间时间的混搭，使得情节设置看似随意却以奇制胜。
《喜剧之王》的情节设置部分也有着拼贴的艺术存在。这部影片围绕着尹天仇的生活展开。尹天仇的身份是演员，影片的情节也随着这个特殊的身份在他所参演的戏剧和现实生活中穿梭。尹天仇时刻梦想着成为一名优秀的演员，然而现实生活中他只是福利院的一名工作者，他与电影唯一的接触就是跑龙套。本有机会接演主角却泡汤，但是他与实为警察的盒饭师傅的一场“惊心动魄”的合作演出使他真正园了演员梦。期间他排演的《精武门》和《雷雨》这些情节穿插在一起对人物性格的丰富起到了很大的作用。
三、“无厘头”与“陌生化”的关系探究
1、“陌生化”的含义
“陌生化”原本是一个著名的文学理论，它由俄国形式主义评论家什克洛夫斯基提出。是西方“陌生化”诗学发展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化”诗学的成熟标志。“陌生化”是俄国形式主义的核心概念，也是形式主义者最关心的问题。这个理论强调的是在内容与形式上违反人们习见的常情、常理、常事,同时在艺术上超越常境。陌生化的基本构成原则是表面互不相关而内里存在联系的诸种因素的对立和冲突,正是这种对立和冲突造成了“陌生化”的表象,给人以感官的刺激或情感的震动。
2、“无厘头”与“陌生化”：缘来一家
往俗里说，“陌生化”就是一种违反常规、突破一般思维的文学艺术。“陌生化”分为语言的陌生化、情节的陌生化。和视觉的陌生化。
这种文学主张，不但为我们分析文学作品提供了新的视角，而且也让笔者在观看周星驰的“无厘头”电影时有了相通的想法。关于周星驰的电影研究汗牛充栋，其中应用戏剧界的“陌生化”理论（著名戏剧家布莱希特提出）研究的众多，鲜有站在文学的角度探讨或者分析周星驰电影的“无厘头”文化。
周星驰电影中“陌生化”的表现主要有一下几个方面：
首先，语言的陌生化。
“语言的陌生化”指的是通过改变语言习惯和语法规则使得语言变型、扭曲、拉长、缩短、颠倒，从而造成含有陌生化元素的特殊语言。语言的陌生化是通过新奇使人们从对生活的漠然或者麻木状态惊醒过来，从而产生新鲜的体验。与“陌生化”语言相对的“自动化”语言，是指那些过分熟悉、已不再引起人们注意的语言。中国古代诗人在进行诗歌创作的时候就很注意语言的陌生化，正所谓语不惊人死不休。例如李白的诗句“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”，这样的说法现实并不存在，也不符合语法规则，却因为其打破常规，富有审美情趣，耐人寻味，流传至今。语言是电影的重要元素之一，而电影中语言的陌生化首当其冲体现在台词方面。周星驰的电影常常用一些毫无意义的词语随意地组合搭配，在啰嗦和无聊之中营造与生活中脱离的效果，塑造人物形象，达到喜剧气氛。并且他电影中对大段句子的随意拆解，毫无时间与空间的限制，在不明中引人发笑，笑后又发人深省。例如，在电影中，至尊宝对紫霞仙子有这样一段表白，感动了无数人：“你应该这么做，我也应该死。曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我
才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧！不用再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是??一万年！”男女之间的语言表白方式有多种，最常见的莫过于简短一句“我爱你”，但这样的表白太过于常见，缺乏新意，不能给观众带来审美体验。而电影中至尊宝的这番表白通过清新、奇异、充满活力的语言，使观众脱离惯常的感知方式，以一种新的眼光看待熟悉的事物，从而产生新奇感和愉悦感，成为观众最为津津乐道的经典台词。同时周星驰在其语言中还大量使用了俚语，并将书面语与俚语随意地组合，肆无忌惮地解构，让人们在语言中获得自由和消遣。这方面的例子在文章第二部分出现。
其次，视觉的陌生化。这主要表现在角色和人物外形上面。
角色方面。周星驰的无厘头电影强调演员与角色保持距离，将角色陌生化，展现在观众面前的对象是众所周知的，但演出的又不与寻常，不与历史，不与传统一样，这样的陌生化让观众对影片中的突发状况觉得自然、好笑，而在笑声中又能让观众得到一些东西。比如对经典著作中人物形象的疏离方面。在《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎传统的风流才子形象始终被延缓出场。替而代之的是一个内容杂驳、色彩斑斓却没有统一性格的新形象。随着情节的发展，原始形象被一次又一次地陌生化了。风流才子的倜傥儒雅变成了小市民的狡黠无赖。如此大胆的想象和创新，你还能记得传说中的唐伯虎是什么样子吗？还有《大话西游》的孙悟空，无论从外形打扮还是心理动机，都没有了齐天大圣的风采，反而七情六欲的人性色彩多了不少。经典形象的中心内核在这部影片中被拆解得七零八落，完全的陌生化了。
人物外形方面。纵观周星驰电影里的穿着，且不说周星驰自己的造型大体上给人的一个印象就是邋遢、肮脏，就连其他一众角色也冲击着观众的眼球。比如说周星驰电影里的美女一般都是第二眼美女，甚至可以说是丑女横行在星爷的电影里，他似乎有意要用一些丑女来使我们的审美观陌生化。夸张的肢体语言也是造型成功的一个方面，很多的举止小动作都被他加大了幅度却不会引起观众的唏嘘，反而是一阵狂笑。最具代表性的就是周星驰在大多数电影中疯狂吃饭的样子：两手端着饭碗，双肘高抬，张大嘴巴，用筷子快速将饭扒进嘴里，狼吞虎咽，眼睛还四处搜寻。另外他的大笑表情是绝对可以让任何一个表面严肃的观众咧嘴的，不是唏嘘而是笑甚至是捧腹大笑，尤其是那声悠长曲折的哈哈长笑，绝对是前无古人后无来者的。
再次，情节的陌生化。任意跨越的无界限时空的设计，时间和空间的确定、有序是现实世界中日常生活的基础和常态，但是在周星驰的电影中，它们都被打破了，被重组了。比如《大话西游》之《月光宝盒》和《仙履奇缘》两部影片，在五百年造化流转之间，使主人公一次次超越了时空的常规桎梏，构筑了一个又一个开放的情节。孙悟空转世投胎成为凡人，而又以凡人的聪明狡诈周旋于追踪唐僧的众多妖魔鬼怪之中，再穿梭时空返回五百年前追寻遗失的爱情??平日里让人束手无策的时间长河停止了、倒流了、时间的桎梏彻底被打破。
陌生化是俄国形式主义文论的核心概念之一。什克洛夫斯基指出文艺的美感特征首先是惊奇陌生的新鲜感。而在笔者看来陌生化的关键是产生距离。“陌生化”理论重视接受者与表现客体之间的“距离。观众的新鲜感是需要距离的，因为人们往往对熟悉的事物视而不见，习以为常，艺术创作也是如此。因此电影作品在进行创作的时候如果能适当运用陌生化技巧，使得观众和电影之间保持适度的距离，能增加观众欣赏难度，延长审美时间，从而也给观众带来了审美期待和愉悦感。
而“无厘头”作为一种打破常规思维与审美观的标签式文化，确实做到了使观众对已熟悉的事物产生陌生感，从而延长对之关注的时间和感受的强度，增加了审美快感。无论是从角色塑造，还是从情节设置以及台词部分来看，“陌生化”都像是戴着一副名叫“无厘头”的面具出现在周星驰的电影里，互相交融又各显其美。
用陌生化的思想来分析周星驰电影中的无厘头元素，无厘头是陌生化的核心。虽然陌生
篇二：100部电影评价
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篇三：美人鱼评价
美人鱼——周星驰的变与不变
whrnk2015-12-13 21:31:01
2015年12月9日，美人鱼的第一款预告在万众瞩目下掀开了它神秘的面纱。对于这款预告，与往常一样，有褒有贬。对于这点我已经不感到稀奇了，周星驰从出道开始，到唐伯虎点秋香、大话西游、喜剧之王、少林足球、功夫、长江七号、西游降魔篇，哪部电影不是在争议之中走过来的？只是经过了时间的酝酿和洗礼，周星驰早中期的电影已然成为经典，而新电影在没有经过时间的考验下，自然非议颇多。只是在互联网时代，有谁真正有耐心去看周星驰三年打造的一部电影？有谁真正有耐心去等待时间对周星驰电影的打磨和洗礼？又有谁真正有耐心去体味周星驰电影掩盖的情感与思考？
让人感到悲哀的是，一款预告片刚刚出来，已经骂声连天了，曾经打造无数经典的周星驰不得不面对如今人心浮躁的信息化的互联网时代，然而令人庆幸的是，周星驰还是那个周星驰，他依然没有变，悲哀的只是我们，已经不再是曾经的我们了。
那么从这款预告片来看，周星驰坚持的有哪些？变了的有哪些呢？
有人说，这是一款再普通不过的预告片，可是我认为，这款预告片是典型的周星驰预告片，除了周星驰还真没有第二个人做得到。
从预告片中，我们可以得知，男主角是邓超饰演的，也就是说他担当的角色应该是年轻的周星驰所担当的，他上来第一句话就足够荒诞：“我刚才被人鱼绑架”。无论是他面对警官的无语，还是之后描述美人鱼疯狂的姿势，都非常流畅圆转如意。从邓超的表演，也可以看出周星驰导演风格的变化，之前《西游降魔篇》中文章的表演有浓重模仿周星驰的味道，可至少从预告片来看，邓超的表演风格仍然是他自己的。这说明周星驰已经从指导其他演员成为自己，到利用其他演员的表演特质来达到自己想要的效果了，在此片中邓超不仅仅是代替周星驰的角色，他是在周星驰的指导下诠释的属于他自己的角色。
那么下面这一幕，看似很简单的场景，但描绘普通百姓家的生活场景一向是周星驰最擅长的，虽然与《功夫》中有点梦幻色彩的猪笼城寨不同，但是相同的是浓浓的生活气息、精准的人物走位和恰当的色调安排
这个警官很眼熟吧，他就是《长江七号》的曹主任，《西游降魔篇》的沙僧，作为一个冷面笑匠，周星驰对他的特质把握地恰到好处，而他手中所拿的三张奇形怪状的灵魂画作“美人鱼”正是出自周星驰之手。这段表演，美人鱼奇葩的画风、李尚正的面无表情、邓超的尴尬无奈手舞足蹈，还有恰到好处的节奏感，一起构成了典型的周式笑料，非周星驰所不能为也。
当然，少不了这位美人鱼版的如花，他就是《少林足球》的猪肉佬、《西游降魔篇》的村长杨能。其实人们对周星驰从前的经典配角津津乐道，可这个美人鱼版的如花有何尝不让人大跌眼镜呢？经典配角变了，可周星驰没变，即便是新的配角，依然是熟悉的周星驰的味道。
当然最后一幕巨大的鱼尾巴掀起的大波浪让我们眼前一亮，周星驰不愧是华语特效的领军人物，惊鸿一瞥就已经相当震撼了，无论是周星驰天马行空的想象力，还是令人震撼的特效，都令我们无比期待。
再加上预告片用的是周星驰最喜欢用的民乐《闯将令》，这款预告片中周星驰元素可是样样不缺，是典型的周星驰电影预告片。
对于《美人鱼》，也许很多人说周星驰和以前不同了。
其实从功夫开始，周星驰已经和之前完全不同了，从早期肆无忌惮的搞笑，到《国产凌凌漆》内敛的黑色幽默，到《食神》开始倾注他对人生的思考，到《喜剧之王》较为文艺的自传式的电影，到《少林足球》开始使用特效，周星驰经历了从电影技术、电影编剧到电影思想全方位的打磨和洗礼，这种洗礼不仅是在演技上的进步，更是对整部电影非常成熟的把握。《功夫》是周星驰天才的一次集中的爆发，这部电影无论是剧本、表演、节奏、音乐、美工、武打、特效等技术性的东西，还是电影思想和哲理的表达，都是非常完美无可挑剔，是完完全全的周星驰作品。其实不仅是功夫，包括《长江七号》和《西游降魔篇》，周星驰的导演风格一直都非常统一。这个时期，周星驰电影作品总结起来有如下特点：
1.自传性的作品：可以说每一部电影都是周星驰人生思想的集中表达，非常的密集，无论是《功夫》中讲述的功夫梦，还是《长江七号》的父爱梦和外星人梦，还是《西游降魔篇》的大爱小爱，周星驰每部电影都极力表达他自己的人生思考；
2.越来越童真：《功夫》里的棒棒糖和如来神掌，《长江七号》可爱的七仔，《西游降魔篇》的儿歌三百首，低幼的东西在周星驰这里得到了无限尊崇，周星驰的作品越来越童真；
3.洞察人性：从《功夫》里较为平面化的处理，到《长江七号》里对不同人在不同情形下丰满的情绪化处理，到《西游降魔篇》对人性复杂的犀利探讨和人的佛性的探究，周星驰越来越洞察人性，甚至精准到可怕的地步，我们可以期待《美人鱼》他会对人性如何进行更深入的探究；
4.风格跨度大：《功夫》的功夫、奇幻、暗黑、黑色幽默；《长江七号》的温情、科幻、现实；《西游降魔篇》的惊悚、恐怖、诡异、爱情，以及之后《美人鱼》的现代、科幻、环保、惊悚、爱情。周星驰作品的风格跨度越来越大，而且他越来越擅长将不同风格糅杂到一起，天马行空圆转如意。对他来说，风格已经不算什么了，讲故事才是最重要的；
5.情感越发细腻动人：周星驰的电影，尤其后期，追求的是“动人”二字。就像他在爱情上的处理，没有过度渲染，只消片刻动人，却让人难以忘记。周星驰后期电影情感上的处理越来越细腻敏感，直入人心；6.坚持喜剧风格：很多人说，希望周星驰拍非喜剧。其实周星驰的喜剧只是他电影的元素之一，他的电影本来就有很多风格，没必要强求他去除喜剧元素。基本可以肯定的是，想让周星驰拍没有喜剧元素的电影，几乎不可能。周星驰曾经说，一部电影如果不搞笑，干脆就不要拍了，他还说“Laughing is such a magic key, it makes the world much
better”，他本来就是立志于带给大家笑声的；7.导演风格更加纯熟，圆转如意：从《功夫》开始，周星驰的电影草蛇灰线伏延千里，故事逻辑非常严谨，导演手法更加多变和成熟。根据目前透露出看到《美人鱼》的粗剪反应情况来看，这部电影很可能会超越他之前的作品；8.周星驰已经把自己隐于幕后，将自己的演技和思想灌注于他电的所有人身上，包括主角和配角，例如《西游降魔篇》时期周星驰接受采访，说“虽然我没有出演，但是里面所有人都是我”。例如《长江七号》里的小迪就是小号的周星驰，七仔更是周星驰的化身，七仔的表情都是周星驰做给特效师做出来的。《西游降魔篇》里更是处处都是周星驰，所有人都是周星驰，上面有分析，不多说。9.才华宣泄地淋漓尽致：《西游降魔篇》是周星驰的思考和才华的一次令人惊讶的宣泄，但是即便如此，从周星驰接受采访给我的感觉就是，这部电影完全不能承载他的想象。周星驰经常说“时间不多了”，他的真正意思其实自己解释过，他说“我成日讲，年纪大了，时日无多，应该把握时间去把
工作做好，再做多点……我心里面有好多idea，我希望可以将所有创意都拍成电影，实现出来。” 对于美人鱼，很多人的疑虑在于如下几点：
1.周星驰只是导演，并没有出演。其实按照周星驰原本的打算，他在1997年的时候就完全退出幕前了，可他退出幕前却整整推迟了十年，到2007年《长江七号》，他最后一次出演配角，之后的《西游降魔篇》完全退出幕前。可见周星驰并没有打算一直做演员，其实从《唐伯虎点秋香》他首次全权导演开始，周星驰就已经把侧重点放在了导演工作上，他的导演经验是非常丰富，能力也是非常强的。当然，由于周星驰没有出演，我认为《西游降魔篇》中主角的表演是个软肋，模仿周星驰却没有周星驰表演的灵活细腻和丰富的层次感。然而从《美人鱼》的预告片来看，周星驰对演员的表演越发灵活，并不强求演员达到他的表演水平，而是更加深入挖掘演员自身的表演特质和天赋。如何把演员的水平发挥出来，如何利用演员的表演特质，如何将自己表演的精髓和演员
2.大陆演员主导，失去周星驰味道。
其实很多人看周星驰的电影大多数是有国语配音的，也就是石班瑜配音版的周星驰电影。而看过粤语原版的都知道，周星驰本人的声线和风格与石班瑜是完全不同的。很多人模仿所谓周星驰的语录，无非是模仿的国语配音版而已，至于周星驰本人略有深沉层次丰富的配音，在大陆却很少有人真正欣赏。那么这里就存在一个问题，何为周星驰味道？有人说“无厘头”，恐怕周星驰本人都不乐意别人称他的电影“无厘头”，因为他的电影都是经过深入思考、无数次打磨出来的，完全不是什么不讲道理。
其实周星驰味道，最根本的并不在于所谓经典的国语配音的“哈哈哈哈”，而在于他肆无忌惮的嬉笑怒骂、天马行空的想象力、糅杂的风格、风格鲜明的周氏台词、细腻丰富的情感表达、对人性犀利的洞察和刻画、悲天悯人的情怀，他的电影总有一种深深的代入感，被他代入他光怪陆离的电影世界，我们心甘情愿被他带着一起哭一起笑，这才是周星驰电影真正的魔力所在。
而这种电影风格和魔力，与语言无关。大陆电影市场扩大是众所周知的，无论是从票房考虑，还是从周星驰希望更多人看到他的电影角度考虑，周星驰不可能不把重心放在大陆。那么与其我们看从粤语生硬翻译过来的国语版，倒不如直接欣赏周星驰指导的国语版原声的电影，听起来更舒服，何乐而不为？更何况，周星驰对电影的指导和把握，也不会因为语言差别就不同了。
3.周星驰更加倚重特效，而没有了“情怀”。
其实何为情怀？很多人所谓的情怀无非是儿时看到感到新鲜，留下了深刻的印象而已。而现在还拍那种风格，就确定可以接受和欣赏吗？对于周星驰而言更是如此，时代在进步，周星驰比时代跑得更快，他更加不可能把自己囚禁在以前的风格里。周星驰曾经说过，电脑特效(Computer Graphic)可以让一个导演将他脑中丰富的画面展现出来，他也说过，电脑特效无论任何时候都是为了讲故事，最核心的仍然是故事。有了电脑特效，我们更加可以感受到周星驰天马行空的想象力，这难道不是好事吗？更何况，周星驰现在已然成为华语电影特效的佼佼者和领军人物。他每部电影对特效的使用和突破，一直是华语电影的风向标。我们看2007年他打造的绿色毛茸茸外星狗七仔和2014年大热的胡巴，就可以看出来周星驰对特效的把握是多么的成熟和前卫了。在华语影坛，我们有对特效把控如此成熟
和先进的导演，难道不应该感到庆幸吗？
周星驰是一直在变的，他从来没有打算重复从前的自己，也会在每一部新作中进行不同的人生探讨正因如此，他的每一部电影都是一个突破，也正因如此，他的新作才总是褒贬不一，引起很多争议；可周星驰却也是一直不变的，他的导演功力只是更加纯熟、他的思想表达仍然是一脉相承。从周星驰对音乐的使用、对喜剧风格的坚持、对童真和善良的坚持，让我们看到的依然是那个星仔。就如同《西游降魔篇》的联合导演郭子健说的，他看到周星驰，就像看到了430穿梭机主持儿童节目的那个星仔一样，他其实一直都没有变。
在李多钰的文章《西游降魔篇：人生不是一场温情脉脉的旅行—— 佛界的西游，魔域的周星驰》，有这样一段描述，我认为非常精辟：对于周星驰，用任何人生教条来解释都将陷入诛心之论从而万劫不复。在人物评价上，我倾向于理解他看护他，就像理解每一个孤独的自己。一个奋斗不息的人，一个不给自己任何温床的人，一个从来不躺在大师桂冠上的人，一个从来不指望关怀的人，不应该得到理解和看护吗？在电影评价上，我倾向于认为，《西游降魔篇》是一部无法用任何学院派或专家式分析体系解释的电影。因为周星驰从来不打算在一部电影上面盖一栋房子，住在里面，再去拍别的电影。周星驰的每一部电影都建筑在荒原上，当电影成形，荒原成为熟地，他又走了，再去开垦别的地皮。这是一个令人扼腕叹息的人，也是一个令人由衷钦佩的电影行动家。
正因如此，我才会对周星驰有着毫无条件绝对的信任，我看周星驰作品，不为情怀，只因他是我相信永远会给我带来惊喜的那个人。