孔子是中国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。在古代史上，孔子是中国古代文化的象征，他的思想早就传及亚洲各国，今天他是为世界所公认的古代大教育家。孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。?
而我们今天要谈的，正是这种教育思想对我们现代教育的影响，同时透过这层余光，窥视一下我们的现代教育。 ?
孔子的教育思想历经几千年，至今对教育还产生重要的影响。他主张“有教无类”，打破教育的贵族化；他重视教育对社会发展的重要作用；在教学内容上，他强调社会的需要和人格的形成，把道德和道德教育放在首位。在教学方法上，他提倡启发式教学，强调因材施教、学思结合、知行统一；同时，他的“诲人不倦”、以身作则、教学相长，又为教师们树立了光辉的典范。?
孔子有弟子三千，这一点未必属实，但孔子弟子的来源是非常广泛的，这却是事实。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”“束修”是一条腊肉干，是当时贽见老师的礼物，只要有愿行束修之礼的，也就是愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。这样，孔门中的弟子来自各行各业的都有，入师门后从事各种职业的都有。“与其进也，不与其退也。唯何甚，人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《论语•述而》）这就是说，只要人愿意进步，我们就应该接受它，不管其曾经怎样，现在把自己收拾得整整齐齐，以求获得受教育的机会，我们就不应该放弃他。孔子私学中，弟子品类不齐，各色人物都有，实是“有教无类” 的活标本。孔子认为，人人都有受教育的权利，每个人在受教育上是均等的， 无论是贫民或贵族，无论是才人或愚夫，无论君子或小人。这种思想在当时无疑是进步的。而在今天看来，仍具有进步意义。只要人愿意进步，我们就应该接受他，不应该放弃他，这是一个教育家博大的胸怀。在大谈师风师德的今天，我们是否从这位教育家身上得到什么呢？一颗博大的爱心或许已包含了许多许多。而时至今日，又有多少人能有这样的包容之心？今天在我们大喊教育改革的同时，应该回头来看看，还有多少青少年被学校拒之门外？九年义务教育是否落到了实处？我在城区内一所中学任教，每年都目睹一些学生中的“顽固分子”被谴送回家，面对这些屡教不改的“问题学生”，老师摇头：这样的学生难教啊！学校也是一脸的无奈，不把他们“开除”，学校的升学率怎么提高？而三年下来，因厌学而自动退学的也大有人在，最后参加中考的所剩无几，反正也不懂，考了照样没书读。试问：这种淘汰式的教育怎能体现教育的平等？我们的教育就是一个不断淘汰的过程，到了最后，上高中念大学的是那些学习中的佼佼者，而其他人，学校则把他们抛向社会，而他们又将何去何从？找工作，没知识没文凭，年龄又小，不工作，又闲着没事干。青少年犯罪正在日益增长，这就是被抛弃的直接后果。这就是我们当前的教育状况。有幸看到一个教师节的颁奖晚会，其中上海交通学校的校长说的一段话耐人寻味。他说：“教育应该是平等的，每个人都有受教育的权利。教育不是一个筛子。教育的目的不是筛选。我们学校的学生正是被层层筛选筛下来的，而他们身上有着许多的闪光点，我们正是通过不断挖掘他们的优点和特长，使他们在社会上找到了立足之地。”的确，教育不是淘汰的过程，教育应该全民化。希望我们的教育不再是有层次的阶梯，希望我们的教育能像几千年前的孔子时代，做到接纳、包容、兼收。这样，我们的民族才有希望，振兴中华的重任才能付诸众生。?
以孔子为创始人的儒家，其教育方法的最本质特征是启发式的教育”，“成人”、“成德”关键还是要依靠主体自身。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”（《论语•述而》）这是说启发只是“成人”、“成德”式的教育的助缘，如果求学之人不能举一反三，也就没有什么更可以说的了。在这种教育方式下，每个人都可以畅所欲言，可以对老师提出质疑，甚至于互相争论。如子路就常常对孔子之行径提出质疑，甚至指责。再如宰我曾对三年之丧发生怀疑，孔子也只是问以不行三年之丧于心安否，宰我告以安，孔子则说如果心安，那就算了。因为三年之丧本来是出于心所不能已的哀伤之情，连这种哀情都没有，勉强服三年之丧又有什么意义呢？再如孔子称赞颜渊好学，指出其学习的一个重要特点就是老师讲什么总是耐心地听，似乎无所质疑，很愚笨的样子，但回去一个人静静地思索，往往能有进一步的发明。正因为这样，子贡自承不如，因为颜渊可以“闻一而知十”。另外，孔子经常让学生说明自己的志向，或赞许或批评，但也只是“各言尔志”罢了，说之何妨？曾点在言自己的志向时，鼓瑟铿锵而作答，一派狂者的气象，但所言之志深得孔子嘉许。由此可见孔门教法之一斑。在教与学的关系上，孔子注重启发，注重思考，尤其是在教的问题上，这是一个原则，不能使学生没有思考的余地。《礼记•学记》中说：?
“君子之教渝也，开而弗达，开而弗达则思。” “开而弗达”是要求教师给学生留有思考的余地。这也就是教师所举的一隅，也就是《孟子•尽心下》篇所谓：?
“君子引而不发，跃如也！”?
这是一种活泼的教育方法，而不是呆板的死记硬背式的机械传授。?
我们不难看到，在孔子的启发式的教育方法里，教师与学生平等对话，民主和自由已渗入其中。学生可以对老师提出质疑，可以自由发表自己的看法，针对疑难，老师和学生一起探讨，互相促进。这不这是我们现在所提倡的吗？在几千年前古人就提出的观点，在今天却成为一种先进的理论，成为新型教育的象征。为什么这么久以来，我们一直在黑暗中摸索而茫然不知所措？“填鸭式”、“满堂灌”为什么与我们形影相随？我们常常为我们的古代四大发明引以为豪，我们常常为博大精深的中华文化而骄傲，而现在在科学文化日益发展的今天，在科技领域日新月异的现在，我们是否还应回味在那古人留下的余香之中？试看，近现代有多少重大的发明创造为我所属？没有创新就没有发展，我们的教育确确实实存在问题。长久以来，我们过多的强调知识的机械复制而忽略了知识的创新，思维的发展，我们的学生缺乏创造的能力。是我们的课堂约束了他们的思维，限制了他们的想象力和创新的能力。我们的课堂缺少民主、平等和自由，也缺少了它应有的活力和生命力。孔子这位伟大的教育家留给我们的深刻思考和有益启示，是否值得我们好好考究琢磨一番了？?
孔子作为没落的奴隶主贵族的代表，他的思想中有很多内容是消极的乃至反动的。正如陈景磐先生所说，“就其整个思想体系来说，它乃是维护封建的等级宗法制度，成为中国几千年封建社会制度的精神支柱，是为封建统治阶级的利益服务的。”因此，很多人都认为，对待孔子的教育思想，要批判的继承，取其精华，弃其糟粕。然而，对于精华部分，我们是否真的吸收应用了？我们的教育将何去何从？希望不要让我们的祖宗失望，也希望我们能让古代教育家的灿烂思想再次在中华大地上熠熠闪光！