颂唱是诗歌渊远流长的语言方式。而口语诗的出现，既是对传统方式的颠覆，亦 是对诗歌语言的丰富。唐欣这组诗写西部的诗，就是采用的“说”的方式。如实道来，“说”得好也是好诗，其实，诗无所谓口语，无所谓书面语，诗用的是诗人的语言。
和多数的语诗一样，唐欣的诗也是采用记叙的方式，有情景、事件和人物。如《再来合作》这首诗，写的就是“我”嗓子哑了去自治州医院输液的事。这种事要入诗，难度很大，往往交易枯燥、呆板。一般来说，口语诗歌表达的意思是单一的确定的，一目了然的，但唐欣这首诗却是繁复的，意蕴无穷的。足见唐欣化口语为诗的语言的功力。
细细品味，这首诗打动我们的是什么呢?这暗含在“失语”之中的东西，是“上天的警告”，“在安多藏这”千万不要胡说八道”。还有对牧民和藏族少女的肖像画似的表现。而最后，在低望喜马拉雅中“黯然神伤”，将一种形而上的一或可望不可及事物的痛楚表现得真实动人。
真实是唐欣诗中的力量，如《西部》这首诗，摒弃了对大漠、雪山、遗址等景致的描绘，而将诗的焦点对准了人的命运。“我对西部不抱幻想/大概因为我就住在西部。”诗人的冷，让你对这片土地有一种说不出，道不明的哽咽感，诗人说：“哭吧，哭吧，哭过后你会好受些。”这种沉和痛比单纯感叹西部苍茫时间长河的诗更胜一筹。
如实道来不仅是一种语言方式，它，亦是“真”这个重要元素在诗中的评论，我们以为，什么样的语言方式，只要是好诗，就值得像大家推荐。