篇一：《培根随笔》摘抄及赏析
1.求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
3.求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
6.狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
7.有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。
8.有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
9.读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
10.因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
赏析： 1.求知太慢会驰情，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
2.求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可以装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却惟有掌握知识方能办到。
篇二：培根随笔摘抄加评析
摘抄加评析
①但是对死亡报以畏惧的态度，将其视为应该交纳给自然的贡品，应该视为丑陋恶劣的行为。（论死亡）——我不这么认为。我认为对死亡的畏惧，折射我对生命的热爱。热爱，尊重生命是对自己和他人的负责。怕死并不可耻，世上有哪种生物是不怕死的呢？它们历尽千辛万苦在残酷的环境中生存下来，还不是贪生怕死的体现吗？
②跟着死亡一起存在的往往比死亡更可怕。（论死亡）——死亡，吓不倒我们，吓倒我们的是我们对死亡的心态。
③死亡最终是给予我们的恩惠。（论死亡）——潜能往往是被死亡的恐惧所激发出来的，创造了一个又一个奇迹。
④饶恕他人害己者之过失实乃了宽恕者最为荣耀之行为。（论复仇）——这样的宽恕者☆一☆出了狭隘的圈子，他们的心得到了解放，灵魂得到净化。
⑤对于神灵，与其言加评论不如一无所知。（说迷信）——毫无所知只是不信神，而妄加评说是对神灵的侮辱。
⑥急于求成时将行之事乃最危险的因素之一，因为那就像医家所谓的预先消化，肯定在体内留下许多没法吸收的物质，然而留下难以察觉的病根。（谈求速）——速度是评判能力因素之一，但却不是最主要的，宁可错过，也不能输在速度上面。
⑦有的人须有虔诚的外表，但事实上并没有虔诚的内心。（说貌似聪明）——貌似聪明又有何用，还不是徒有其表，没有真才实学，这样的人更值得厌恶。
⑧一座都市就是一片荒野。（论友谊）——熙熙攘攘的人群中并没有伴侣，来来回回的面孔也只不过是条画廊。
⑨疑心是忠诚的护照。（说疑心）——猜疑激发忠诚之人证明自身之无可置疑。
⑩财物越多，食者越众，除了饱饱眼福。财主得何益呢？（论财富）——钱财乃身外之物，有的人人为了钱财，活着担心受怕，死后也要带进坟墓。
11人之性格可长成芳草亦可长成杂萎，故畅适时浇灌前者而除后者。（说人之本性）——性格是从小养成，可习惯促就了性格，人不能选择自己的出身，却能养成自己的性格。 12 如果说单纯而独立的个人习惯力量已不小，那互相结合而成的集体力量则可谓强大无比。（谈习惯和教育）——众人拾柴火焰高，习惯的力量被团结这面镜子放大很多倍。
13当一个人毫不考虑自我的时候，他当然不会只顾走自己的路。（谈来运）——上天不会时常照顾你的。岳飞，可谓战功累累，一生只为报国，可最后却被君主赐毒而死。
14但老年人持事则往往提议太多，商量太久，冒险太快，后悔太快，并且很少把一件事做得干净利落，完全彻底，而总是满足于一种平庸的结果。（论青年与老年）——人总是从青年到老年。这种满于现状的态度正是对青年的思考的一种沉淀，青年的冒险造就老年时的安详。
15最好别把残疾视为一个热病更耻辱的标志，而应该将其看作十分之八九回产生结果的动因。（论残疾）——残疾也是一种美，残疾人以一种美的姿态创造奇迹。
16听取某几位朋友的意见永远是可敬之举，因为旁观者往往比当局者看得远，身在各底者更识人之面目。（谈门客与朋友）——事情不能只看到事物的本身，还要看到事物的本质，人也一样。
17人的行为举止就像其自身的衣着服饰，千万不可以过分拘泥讲究，因为方便行动才是追求的根本。（谈礼节与俗套）——礼节式必然需要的，可过分往往反而变得俗套。
18不用怀疑，美好的赞誉应该要有度适时，这样才不会显得庸俗。（说赞誉）——美好的赞誉也要讲究天时，地利，人和。
19虚荣人之皆有，就像每个硬币都有两个面，对要不同的人来讲，虚荣有时会成为船帆，
有时也会成为礁石。（论虚荣）
20倘若一个人在行事作风方面不善于珍惜自己的名声，那么失败给他带来的名誉☆二☆会远远大于成功为他们带来的荣誉。（谈荣誉与名声）——荣誉和名声的关系就好比数轴上的点，荣誉和好名声是正数，而坏名声是负数，两者会有抵消的一天，也会有超过的一天。 21最能使人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规劝。——忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
22因结婚而产生的爱，造出儿女，因友情而产生的爱，造就一个人。——友情的力量比爱情的力量更强大。
23友谊使欢乐增倍，悲痛锐减。——真正的朋友是互相分享喜怒哀乐。
24从错误中比从混乱中易于发现真理——失败乃成功之母。我们不能避免错误，可我们能在安静的地方寻找原因。
25你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。——少说话，多做事。
26除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——知识就是力量。
27幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。——幸与不幸共同组成的才叫作人生。世间没有绝对的幸运与厄运，有的时候我们看问题的方式不同，结果也就不同，就如同塞翁失马。
28美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。——岁月是残酷的，但她只能剥夺表面的容貌，不能腐蚀内心的善良。
29 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧的素材,而在人生中,爱情却常常招来不幸。——舞台上的爱情将爱情简单化，理想化，而不懂事的我们总以为那是爱情。
30美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。——那部分美是虚的，是流淌在血液中，是需要用心感受的。
31青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。——也许它只适合这个领域，就这个领域而已，又何必牵挂自己不擅长的呢？做好本分就好了。
32幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。——时机稍瞬即逝，可以说：时机能造就人的一生。
33如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。——再不冒险我们都老了，做一朵自由行走的花。
34求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。——实践是检验真理的唯一标准（邓小平）
35顺境带来的幸运固然可贵，逆境造就的品质更令人折服。顺境的德行是节制自律，逆境的德行是不屈不挠。——顺境和逆境构成人生的骨架，人在顺境中享受，在逆境中磨练。 36，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。——美是有层次的，需要一层一层细读，而最里面的那种美是上帝的宠儿。
篇三：培根随笔读后感 好句摘抄
《培根随笔》读后感
——论美
《培根随笔》是一本富有哲理的书。其中《论美》这一篇令我感触最深。 培根认为，美德比美貌更重要。大多天生美貌的人轻视德行，除了个别古代君王例外。举止美比容貌美更重要，年长的人举止行为更得体，因此年长的人比年少的人更美。美人的身体比例与正常人相比有异常。美是总体表现而不是逐一表现。美总是转瞬而逝。如果很好地运用美，就会使德行生辉。
我很赞成培根的观点。在现实生活中，被大家称颂的往往不是长得好看的人，而是有着一颗善良的心的人。比如“最美司机”吴斌，在生命的最后一刻仍然恪尽职守，将汽车停在路边，让乘客安全地下车。吴斌并没有超凡的美貌，但他的品德却令我们记住了他的名字。于是，在吴斌离世后，无数人为他送行、为此感动。
对于运用美，现在的很多大学生志愿者为我们做出了榜样。我经常在火车站、马路上见到他们的身影。他们正值青春年华，也许可以少做一些志愿者工作，多去享受假期好时光。但是，他们却愿意花费一些假期时间，在不同的地方帮助别人，为社会尽一份力。这样的行为，正是使“德行因美而益彰”，应该得到人们的称赞和支持。
培根对于美的表现的一些观点在人们的审美和艺术作品中也有展现。有许多人认为男人高个子长腿、女人大眼睛细腰是美的，而这些美体现在与普通人不同的身体结构中。我曾学过绘画。在画画的时候，老师经常叫我们多从远处检查画作，因为离得远就可以更好地观察整体。如果画画时不注重整体，物体的外形就无法被画准。
现在，有一些人为了容貌上的美丽而去整容。其实，行为得体比容貌美更重要。试想，如果一个人长相绝美，但没有公德心，喜欢乱扔垃圾、在公共场所吸烟、随地吐痰，那他还是美的吗？他还会被人们喜欢吗？所以，与其为了容貌美而整容，不如有良好的行为举止。因为一个人的行为举止不仅体现了个人修养，还体现了一个人对他人的尊重和对社会的关心。
归根到底，不论一个人的相貌如何，他都要有一个好的品德。因为德行才是宝石。
好句摘抄
一． 真理也许等价于一颗珍珠，只有在阳光映照下才尽显璀璨。
二． 死亡的声势比死亡本身更为恐怖。
三． 人类的怒气并不成就神的正义。
四． 报复是一种野道，人性越是趋之若鹜，法律就越应将其铲除。
五． 美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳；因为幸运最能揭露恶行，而厄运则最能发现美德。
六． 掩饰是一种荏弱的策略或智谋。
七． 父母的欢乐藏而不露，他们的悲哀和恐惧也是这样。
八． 妻子是青年时的情人，中年时的伴侣，老年时的保姆。
九． 嫉妒从不休假。
十． 夫妻之爱创造了人类，朋友之爱完善了人类，而淫乱之爱败坏、作践了人类。
十一． 人居高位三重仆——君王或国王之仆，声名之仆，事业之仆。
十二． 一般来说，人性中的愚蠢多于智慧，因此能够驱散人心头中的愚暗的才干才最有效力。 十三． 善人不办善事。
十四． 一个强大的贵族阶层能增加君王的威严，却又能削减他的权力。
十五． 为民牧者应当预测国家未来的暴风骤雨。
十六． 人的肉体无疑与兽相近，如果他的精神不与神相近，那他就是个低贱的动物。 十七． 迷信就是对神的亵渎。
十八． 旅游，对于年轻人是一部分教育，对于年长者是一部分经验。
十九． 君王犹如天上的星宿，能带来清平时世，也能招致祸患岁月。
二十． 人与人之间最大的信任就是对提出的诤谏的信任。
二十一． 幸运就像市场，如果你能多逛一会儿，物价往往就会下跌。
二十二． 智者留心自己的脚步，愚者转脸去诈骗他人。
二十三． 过于自爱的人必定有害于公众。
二十四． 初生的幼崽总是其貌不扬，革新也莫不如此，因为他们都是时间的幼儿。
二十五． 贪快求捷是做事时可能出现的最大危险之一。
二十六． 宁可要一个榆木疙瘩也不要一个绣花枕头。
二十七． 喜欢孤独的人不是野兽，便是精灵。
二十八． 钱要花在功名和善行上。
二十九． 狼从不在乎羊有多少。
三十． 一个人自己观察，发现什么有益，什么有害，乃是最好的保健药品。
三十一． 思想中的猜疑犹如飞鸟中的蝙蝠，它们总在暮色中飞翔。
三十二． 要少用鞭子，紧拉缰绳。
三十三． 殖民地是古老、原始、英雄的业绩之一。
三十四． 财富之于德行，正如辎重之于军队。
三十五． 几乎所有的预言都是编造出的。
三十六． 有野心的人如果能发现扶摇直上，一往无前，他们与其说是危险，不如说是忙碌。 三十七． 无
三十八． 天性往往隐而不露，有时可以将它压服，但很难把它消灭。
三十九． 人们的思想大多取决于自己的愿望。
四十． 明显的优点招人赞扬，然而隐藏的优点却带来了幸运。
四十一． 以公开认可的方式节制放贷，胜过以默许的办法任它肆虐。
四十二． 一个人如果不浪费光阴，是可以做到少年老成的。
四十三． 德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。
四十四． 残疾人一般与造化打成了平手。
四十五． 建房是为了住人，不是为了观赏。
四十六． 无
四十七． 口头协商要比书面协商好，第三者斡旋要比亲自商谈强。
四十八． 友谊只存与上下级之间，因为他们才是荣辱与共、相依为命的。
四十九． 许多坏事都有人接手，私人求情可使公众利益遭殃。
五十． 学养终成性格。
五十一． 君王之下的党派活动应当像天文学说的小行星的运转一样。
五十二． 凡是笃实的人，必须要有过人的才德，就好像不用装饰的宝石必须非常珍贵一样。 五十三． 赞扬是才德的反映，然而提供映像的却是镜子或其他物体。
五十四． 虚荣的人为智者鄙视，受愚者钦佩。
五十五． 一切名声出自家仆。
五十六． 法官应当解释法律，而不是制定颁布法律。
五十七． 生气归生气，但不要犯罪，不可含怒到日落。
五十八． 世上无新事。