古罗马哲学家赛纳卡曾说：“一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们自己的财产，造物主交给我们，归我们所有的，只有这个不断流逝的、不稳定的东西。就连这个东西，谁只要愿意，都可以把它从我们手里剥夺走。”对这一点感触最强烈的是诗人，实际上，诗人的抒情很大程度上就是基于这样一种时间意识。
阎志便是一位对时间进程十分敏感，且有着浓郁的理想主义色彩的诗人。这从他把自己的诗集命名为《明天的诗篇》(人民文学出版社2008年11月版)可以看出来。翻开他的诗集，诸如《今天》、《明天》、《未来》、《岁末》、《夜晚》、《老去》这些直接显示时间进程的题目，以及《春天》、《夏天》、《秋天》、《冬天》、《清明》、《端午》等标明季节与节气转换的题目比比皆是。他的组诗《今天》更是展示了丰富的时间形态，每一首均以《1：00》、《2：00》……《0：00》等具体的时间为题，记下了抒情主人公一昼夜中的所见所闻，所思所想，这一天是在烦躁、平庸中度过的，诗人只能把美好的希望寄托于明天：
今天就这样过去/都将归于寂静/而明天有无限可能
是的，明天，太阳照常会升起，但不会只是今天的重复；明天，是今天的延续，但也在萌生着新的因子。即使过着平庸的日子。明天也会给人带来憧憬和希望，带来些微的亮色。诗人就这样怀着美好的期待和对明天的向往，孤独地行进着、求索着，发出自己的歌吟：
那条道路依稀可见/出发吧/朝着未定的前程那是我们的方向/出发吧/……/只有出发才不能停留/只有不停留才能接近/绝对不属于我们的那片原野与金黄
――《出发》
在这里，原野不只是土地，金黄也不只是一种色彩，更是一种美好理想的载体与象征。诗人憧憬着“崭新的土地”、“崭新的人群”、“崭新的精神”，向着那片原野与金黄、向着明天，出发了。在商品经济与大众文化的红尘滚滚而来，人们的物欲膨胀、道德滑坡的时候，诗人发出的这种充满理想主义的呼唤，无疑是弥足珍贵的。
阎志对时间的敏感，使他在现实人生的谑笑欢歌中，听到了沉重缓慢的死亡的钟声。在《明天的诗篇》中，死亡的旋律反复出现：“我老了/我终究会在一个雨后融进泥土，等待着/若干千年的风化，等待着/一阵风将我吹散在风中摇曳，在风中/看着时间四处飘散”(《清明》)；“人类就是这样无能为力，就这样无能为力地老去/让不可收拾地老去，陪伴我们，走进明天”(《老去》)。他甚至为自己写下了一篇墓志铭：
这里安放着的不是一具灵魂/而是一首诗歌//我正走向遥远的海/我收拾着一路的风与落叶/我为路人打扫着黎明与黄昏//我很宁静/很安静地写着我永远的诗歌/很安静地想着我所爱的一切/然后死去
墓志铭是一种严肃、精粹的文体，包含对逝者生平的概述与评价。诗人为自己撰写墓志铭，与其说是给自己盖棺论定，倒不如说是用一种特殊的形式来描述自己一生的最大梦想。