摘 要：米芾，宋代“尚意书风”的代表书家之一，著有《书史》、《海岳名言》等。米芾以魏晋书法传统及其美学品格为核心，立足于唐宋书法在"法度"与"意趣"之间，从结体、笔法、格调等方面，对唐代书法多有批评，米芾认为晋人书法共同的特色，是“平淡天真”，时代愈早，书风愈显得自然朴实、无刻意做作，这是书法中最高的境界。
关键词：米芾；崇晋；贬唐；审美
[中图分类号]： J292.1 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-06-0106-01
一、米芾生平及艺术成就
米芾，字元章，祖籍太原，后迁徙襄阳，晚年定居润州，世称“米襄阳”“米南宫”。米芾为北宋著名书法家，善诗文，工书画，精鉴赏。其性格疏狂，行为乖张，恣性颠逸，审美观念也异于常人，故有 “米颠”之称。米芾之颠，一是他好穿奇冠异服，世称“伟岸不羁，口无俗语，束带一古君子”，清高离奇得让人吃惊。二是他有“洁癖”，因其收藏书画甚丰，无论是高官还是朋友要看其藏品，米芾不让对方动手，自己先洗手，然后翻开让对方欣赏。三是米芾口无遮拦，胸无城府，有一次索性与皇帝耍赖，把一块皇家名砚占为己有。他的“颠狂”之态在文人中是奇特罕见的。
米芾对自己练字要求极高，必须“稳不俗，险不怪、老不枯，润不肥”。 苏轼为之赞道：“米书超逸入神”。米芾学书常能择优舍弊，食古而化，不为前人成法所束缚。而更难能可贵的是他又能独辟蹊径“始自成家”“人不知以何为祖也”。他在继承传统书艺的同时又能有所创新，变通古今，为其书风的形成奠定了物质基础。他现存有《苕溪诗帖》《蜀素帖》《拜中岳命诗》《多景楼诗》等，皆在字里行间，显示出雄健清新、圆润遒劲的风格。在字的结构上，厚重而爽利，险绝而沉稳，通篇看来，显示了欹纵变幻而顾盼生情的艺术特点。
米芾一生只活了56岁，甚为可惜。他除了书法上的造诣，米芾在绘画上也标新立异，他与其子米友仁开创了“米氏云山”画技，将骤息万变的烟云雾景表现得惟妙惟肖而又淋漓尽致，成为中国水墨山水的鼻祖。
二、米芾“崇晋”中的审美理想
公元960年，宋太祖赵匡胤建立了宋王朝，一举结束五代十国分裂混战的局面，统一了大半个中国。宋太宗时留意书法翰墨，购摹古先帝王名贤墨迹，命王菁菁刻工为十卷，以枣木镂刻之，是为《淳化阁帖》。帖学由此盛行，打破了前人法度，专门注重意趣，强调主观表现，从而开辟了新的道路。这种时风表现在个体书家身上，就在于对笔墨技法的超越，表达书家的天然资质和精神气韵。
米芾就是生活在这样一种文化背景下的。但生逢战争频发、国事衰微的北宋后期而又不肯与世俯仰的米芾，终以不羁之才沦落漂泊，一生困顿。于宦海中沉浮的遭际，则使他易于亲近、接受道家、禅宗出世和超世的思想。于是，他把整个身心都沉浸在书画之中，以寻求心灵的欢乐。
他身着唐装，行效晋人，嗜砚如命，呼石为兄，甚至在皇帝老子面前也敢反系袍袖，便捷跳跃，正是米芾的“颠”，成就了米芾在书法上的辉煌。但米芾骨子里终始保持着魏晋雅士的风流气骨，他是因其政治上的失落更决定了他与自然山水的亲和关系。他推崇晋人书法，也是因为晋人书法具有他渴求的精神之美。这种重视人的神采与风韵的思想意识扩展、渗透到书法艺术中时，也就必然以超越笔墨之外的空灵境界的风韵和神采为尚了。
魏晋书法标志的古典传统和美学法则，可用“精神”、“气骨”、“真趣”这些从魏晋南北朝时期确定下来的美学术语来概括，它一直是中国古代书法的审美标准之一。米芾提出“草书不入晋人格，辄徒成下品。”这表现出米芾对魏晋书法美学的认同与崇尚。其书法天真率意、字势豪放，古韵奇崛，米芾推崇晋人的灵秀，洒脱，提倡“古意”“古雅”，最终形成备“高古典雅”得“平淡天真”的书法艺术审美观。
总之，米芾崇尚魏晋，最根本就是表现在思想境界上的不落凡俗，其次便是追求书法重传神、重笔墨之外的韵致。但是，时代毕竟不同，人也各有其情性。在米芾这种如似魏晋间人的风神韵度中已多了一种生命的激情，多了一种自然的任化。
三、米芾“贬唐”中的审美追求
米芾崇尚晋人书法的结果，导致过度贬抑唐代书家。如说“柳公权师欧，不及欧远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳出，世始有俗书。”又说“柳与欧为丑怪恶札之祖”他以为徐浩之书“大小一伦，犹吏楷也。”谓薛稷之字“笔笔如蒸饼……丑怪难。”他评颜真卿，以为“行字可教，真书便入俗品。”他甚至说：“欧、虞、褚、柳、颜，皆一体书也。安排费工，岂能垂世。”可见他的卑唐，主要是贬唐代的楷书。同时，他对唐代的草书也多贬语。他说：“张颠（指张旭）俗子变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆。”
由此看来，米芾对唐代书法的贬抑，虽有些过激，但主要还是受他所处的时代审美观念的影响。他在追求书法艺术的韵外之致，追求平淡天真或者萧散简远的意趣，因而觉得法度森严的唐楷不能适性怡情。我们理解书法进入了宋代，审美意识结构发生了极为明显的变化，其中最重要的一点就是打破了情理统一、以理为主的传统审美原则。人们更多地从自身情感出发，向往并追求无拘无束逍遥自在的精神自由，以一倾积愫。因此，主情性、尚个性则成为这一历史时期书法美学思潮的标志。
他的书法是现实生活的反映，又是时代精神的凝聚，更是米芾全人格全襟抱的呈现。
四、米芾的审美理想以及意义
经过以上粗略分析，我们可以得出这样的结论：他所希冀的是，在迅捷锐敏、率意自如的书写中，感受心手合一的愉悦，以八面锋势，体态万变达于篆籀古法的天真自然，凭借捉笔触纸时刹那间的灵感，迸发出“初不知”的意外之奇崛与神来之意趣。这便是米芾追求的书法理想境地。米芾崇尚魏晋人的淡远高古，求韵致于意足神畅之外，追求艺术自由于生命意蕴之中，这是其书法审美理想的内核与灵魂。它使得米书在追求书法艺术自由中能体现出浪漫宏逸的生命意蕴，这是米书获得久远的艺术魅力的根源。