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鲁迅素材—高考作文必备 鲁迅怎样面对流言？ 鲁迅怎样面对流言？ 鲁迅一生在都是被侮辱与被损害者。在宗法专制的旧中国，面对各种层出不穷的流言诬 陷诽谤，他始终巍然挺立，表现出大无畏的坚韧不屈的抗争精神。不管流言谣诼怎样变化花样，鲁迅都坚持自己的应对原则：一是鄙视，不理不睬；二是 适时反击，揭穿谰言。他早就指出：‘流言’本是畜类的武器，鬼蜮虫或的手段，实在应该 “ 不信它。（ ”《并非闲话》 ）为着辟谣，他在写给众多友人的信里，反复地申明：我不管谣言； 不写辩正信。他说： “上海之文坛消息家，好造谣言，倘使一一注意，正中其计，我是向来 (转载自：www.dXf5.cOm 东星资源网:鲁迅议论文素材)不睬的。（ ”《致窦隐夫（341101）） 》“近来时被攻击，惯而安之，纵会诬我以可死之罪，亦不 想置辩，而至今亦终未死，可见与此辈讲理，乃反而上当耳”（ 。《致郑振铎（340602）） 》“对 于谣言，我是不会懊恼的， 如果懊恼， 每月就懊恼几回，也未必活到现在了。……倘有谣言， 自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。（ ”《致萧军（350729）） 》“我现在得了妙法，是谣言不 辩，诬蔑不洗，只管自己做事，而顺便中，则偶刺之。他们横竖就要消灭的。（ ”《致郑振铎 （340621））鲁迅说过：最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。无根的谣言不可能持 》 久，制造谣言者及其主子“横竖就要消灭的” 。
鲁迅眼光犀利，看透造谣者的歹毒心肠，剖析他们的卑污心理，把他们的丑恶灵魂揭露 出来。他指出： “谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分 人的思想和行为。（ ”《无花的蔷薇之三》 ）他给友人写道： “我自寓沪以来，久为一班无聊文 人造谣之资料，忽而开书店，忽而月收版税万余元，忽而得中央党部文学奖金，忽而收苏俄 卢布，忽而往莫斯科，忽而被捕，而我自己，却全不知道有这么一回事。其实这只是有些人 希望我如此的幻想，据他们的小说作法，去年收了一年卢布，则今年应该被捕了，接着是枪 毙。于是他们的文学便无敌了。（ ”《致荆有麟（310205）） 》“对于我的许多谣言，其实大部分 是所谓‘文学家’造的，有什么仇呢，至多不过是文章上的冲突，有些是一向毫无关系，他 不过造着好玩，去年他们还称我为‘汉奸’ ，说我替日本做侦探。我骂他时，他们又说我器 量小。（ ”《致萧军、萧红（341206）） 》“他们不过是在‘文人’这一面旗子的掩护之下，建立 着害人肥己的事实的一群‘商人与贼’的混血儿而已。（ ”《辩“文人无行”）一语中的，揭 》 露出造谣者的真实本质。
鲁迅指出： “谣言家是极无耻而且巧妙的，一到事实证明了他的话是撒谎时，他就躲下， 另外又来一批。（ ”《我们不再受骗了》 ）谣言的泛滥与反复出现，证明了“其实，中国本来是 撒谎国和造谣国的联邦”（ 。《通讯（致孙伏园））所以，乱造谣言，并不仅仅是造谣者个人 》 的品性和道德问题，而是同中国的社会环境与历史文化相关联的。剖析谣言，也可算是认识 社会认识人性的一个特殊窗口。所以，鲁迅说： “我就是常看造谣专门杂志之一人，但看的 并不是谣言，而是谣言作家的手段，看他怎样出奇的幻想，怎样别致的描写，怎样险恶的构 陷， 怎样躲闪的原形。
《归厚》 从这里表明鲁迅的豁达乐观和自信！ ” （ ） 他的眼光富有穿透力， 能够洞穿文人的心理和劣根性，从而识破中国黑暗社会及众生相。
鲁迅认为，谣言的流行和花样百出，有着历史继承性，是传统文人的劣根性的再现。他 说： “造谣是中国社会上的常事。（ ”《启事》 ）他还指出， “造谣说谎诬陷中伤也都是中国的大 宗国粹”《寸铁》， （ ）“祖传的老谱”和“士君子的常经” 。造谣者在谣言里加进了不同的时代 政治内容，把鲁迅说成一会儿亲俄一会儿亲日。
鲁迅指出： “笑里可以存刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是 造谣言，但一面害人，一面也害己。（ ”《谣言世家》 ） 伴随鲁迅一生的流言谣诼，其实是宗法专制的旧社会及统治势力对他的不断迫害，是 摧残他身心的一种精神虐杀。
不论是依附于统治者的文氓造谣诬蔑， 还是同一营垒中散布的 流言蜚语，所产生的反动效应却是一样的：戕害鲁迅的身心，损伤他的健康。鲁迅的母亲在 儿子逝世后说过： “大先生所以死得这么早，都是因为太劳苦，又好生气。他骂人虽然骂得 很厉害，但是都是人家去惹他的。他在未写骂人的文章以前，自己已气得死去活来，所以实 在是气极了才骂人的。（转引自《鲁迅与他骂过的人》,房向东编著，上海书店出版社 1996 ” 年版,40 页）鲁迅题诗： “积毁可销骨，空留纸上声” ，深刻而沉痛地抒写了备受流言伤害的 悲愤心情。仅从现在留存的书信中，就有好几十封书信评说谣言，在辟谣的同时表明自己的 严正态度：不管谣言如何猖獗，花样翻新，都毫不退让，绝不宽容。他多次向亲友申明： “然 而我毫无退缩之意。
我倒没有什么灰心， “ ” 大抵消息一会， 就仍然站起来”《致萧军 （ ， （341206、 350209））继续奋战，把犀利的笔锋刺向专制统治势力。
》 鲁迅在流言谣诼的不断困扰袭击下坚持自己的事业和工作，奋斗不息。但是，他的逝世 并没有使谣言断绝。
从他逝世后直到今天， 仍有少数人， 重拾历史诬蔑者的牙慧， 重新包装， 行销于世。这当然丝毫无损于鲁迅的伟大，却恰好暴露了他们自己阴暗卑劣的灵魂。各式流 言绝不可能遮掩历史真相的。
鲁迅毕生为人民解放和民族复兴而不懈奋斗的精神， 他那热爱 人民、刚正不阿、坚韧不屈的崇高品格，永远辉耀人间。正如郁达夫的诗句所写： “群盲竭 尽蚍蜉力，不废江河万古流。
”鲁迅旧体诗： 1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅·自嘲） （鲁迅·自题小像） （鲁迅·无题） （鲁迅·无题） （鲁迅） （鲁迅） （鲁迅） （鲁迅·悼杨铨）鲁迅名句： 1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ 13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
14、只要从来如此，便是宝贝…… 15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
24、改造自己，总比禁止别人来的难。
25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
27、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
28、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
29、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
31、待我成尘时，你将见我的微笑！ 32、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
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鲁迅议论文素材
2014高考作文人物素材（9）
鲁迅——民族精神最精警深邃的反省者
清醒的批判现实主义精神使鲁迅成为中国人灵魂的最尖锐、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者。终其一生，他都在批判与战斗中度过。而作为他毕生战斗的力量源泉，则是对创建一个彻底摆脱奴性，具有原属于人的独立精神和自由精神的社会的向往。孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。
鲁迅是伟大的，他的伟大在于他执著地把自己的生活、生命牢牢地和民族、时代拴在一起。他的个性极强，最痛恨奴颜媚骨；作为一个受过专业训练的医生，他解剖中华民族比谁都更切准脉搏。
鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子，惟以他的人格和思想，进行着韧性的战斗。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。在一生中，他呐喊过也彷徨过，但是却从来没有屈服和停顿。中国数千年的“文明”、专制和保守，都是他攻击的对象。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的私敌，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅是一枝“金不换”，便在看不见的险恶战场里，建树了超人一等的殊勋。
正是对国民灵魂有了清醒而深刻的认识，鲁迅不遗余力，全方位地展开对我们民族存在的劣根性的批判。他说：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路，在这路上，证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。”为此，他把根除奴性、扫荡封建文化视为改造国民精神之根本任务，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造为“人国”。在他看来，只有健全的人性，才能从根本上改变当时中国愚弱的状况，提高整个民族的文化素质。因此，“新世纪之新精神”在于维护人的尊严，光耀人的生活，明白人生的真谛。他的“理想人性”就是彻底摆脱奴性、具有原属于人的独立精神和自由精神。
鲁迅先生不仅属于他的时代，鲁迅先生属于我们中华民族。产生过鲁迅的民族，是伟大的民族，更是永远值得骄傲的民族。敬仰鲁迅，是一个人品位的标志。一个民族必须有不可亵渎的文化精神，鲁迅先生是中华民族追求真理、无私无畏的强大精神力量，鲁迅先生永远是我们的民族魂。
鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。
——毛泽东
鲁迅与其称文人，无如号战士，战士者何如？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。
——林语堂
中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的私敌，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅是一枝“金不换”，便在看不见的险恶战场里，建树了超人一等的殊勋。
——林贤治
鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所谓“天才”的那种奇异和稀有的品格的人。中国原有许多有才华有能力的作家，但鲁迅是惟一天才的作家。……他具有一种极深的轻蔑心，那是难以形容的。他对于反动、对于不进步的、反革命的组织、个人和制度，都憎恨。他又擅于讥嘲和讽刺。可是我想他甚至连“恐惧”这词的意义也不懂得的。
——史默特莱
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
——毛泽东
鲁迅于１８８１年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。
鲁迅从小就表现出活泼的性格。自由的童年生活开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想像力。６岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到１７岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间。
１３岁那年，祖父因故入狱，鲁迅不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。
１８９８年，１８岁的鲁迅，揣着慈母多方筹措的８块银元，离开了家乡，到异地去寻求新的出路。他先进了南京水师学堂，后又改入路矿学堂。在求学期间，鲁迅开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的《天演论》，更给他带来了一阵惊喜，他从《天演论》所介绍的进化论学说里，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。
１９０２年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“医学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，希望毕业以后回国救治像父亲一样被误治的病人。在仙台，他虽然也遇到了像教解剖学的藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到了极大的刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？并于１９０３年、１９０７年、１９０８年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”。
鲁迅于１９０９年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年，直到１９１８年五四运动前夕，提笔写出了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。小说通过一个“狂人”之口，对几千年的旧传统提出了大胆的质问：“从来如此，便对么？”揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于１９２３年和１９２６年出版。
鲁迅的作品，每一篇都是一支投枪，一把匕首，形式不拘一格，冷峻尖刻之中蕴藏真诚和热情。１７本杂文集，每本都是一桶火药，看下去会炸翻你的灵魂。鲁迅说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来，“改良这人生”，因此小说的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸的人们”，创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说，开拓了中国现代文学的描写题材。鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，始终关注的是“病态社会”里的人（农民和知识分子）的精神“病苦”。
鲁迅一生都在战斗，怀着“立人”的理想，把批判的锋芒指向任何形式、任何范围的对人的奴役与压迫（民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯等等）。他说他这样做，并不是个人的意气，而是为了中国与人类的“将来”，因此他的一切批评“实为公仇，绝非私怨”。鲁迅的杂文集，就是从五四前后到２０世纪３０年代中期中国社会的忠实记录，就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家，鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。
１９３６年１０月１９日，这位中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动自发地来为他送行。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”。
鲁迅为什么拥有如此巨大的力量？
鲁迅，这位身材瘦小，仅生存了５６年的作家，以雷霆般的力量震撼了中国乃至世界。无论生前还是身后，他获得的颂扬多，受到的攻击也多。时至今日，关于他的纷争依然沸沸扬扬。这在中国成了一个重要的精神文化现象。
穿越了漫漫时光的隧道，穿过重重历史的变迁，我们站在新世纪的门槛上回望鲁迅：他为什么拥有如此巨大的力量？
他为我们留下了３００万字的作品，不算太多，也没有鸿篇巨制。但就是这些，使他成为中国最受瞩目的文化巨人，中国现当代最受爱戴的作家。经过时间的过滤后，今天，当我们重新面对鲁迅，一个早在３０年代 ２０世纪３０年代，编者注 最先由瞿秋白提出的命题依然凸现眼前：鲁迅是谁？
——他就是祥林嫂、闰土、孔乙己以至阿Ｑ这些被压迫者的同情者和代言人，是一位永远站在平民视角，为社会底层的小人物大声疾呼的平民作家。
鲁迅与深受凌辱欺压的普通百姓之间的精神联系，是他生命和创作中最显著的特征。鲁迅从一开始写作，就是“为人生”，“而且要改良这人生”，为了引起“疗救的注意”，他既不是因为自己写作快乐，也不是为了当一个流芳百世的大作家。鲁迅评价高尔基时说过：“他的一身，就是大众的一体，喜怒哀乐，无不相通。”其实，这也是鲁迅自己的写照。
鲁迅生活在中国近代史上屈辱、衰败的时期。“风雨如磬”、“寒凝大地”、“万家墨面”，鲁迅用这些沉痛的词句，描绘自己生活的时代。就在这种决定中华民族命运的光明与黑暗、前进与倒退、革命与反动的大搏斗中，青年鲁迅孜孜以求探寻着解救民族和百姓的“良方”。到最后，他拿起的是笔。他选择了用自己的笔投身到唤醒民众、解放民众，争取科学、民主、独立的革命大潮中。
忧国忧民，以笔为旗的他，写作中每每直接切入中国人的生存困境，“反映那些‘奴隶’、‘下等人’、‘被吃者’们在三座大山压迫下求生存、求温饱、求发展的历史要求”。惟其如此，鲁迅的作品才拥有了极其广泛的代表性和现实意义，成为认识中国社会面貌的一面镜子，唤醒民众的号角。
鲁迅从来都是根据下层人民的需求来判断是非、决定取舍、表达爱憎，他将自己的血泪和思考融进这种立足现实的创作中，因而他的作品成了他生命的一部分，包含着巨大的思想力量和艺术力量。可以说，鲁迅是“中国新文学一切开端的开端”。
文学的鲁迅，以博大的民间情怀将自己和最广大民众的命运紧紧联系在一起——“外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。这是鲁迅心灵的独白，也是他和
他的作品最终获得恒久意义的内核。
清醒的批判现实主义精神使鲁迅成为中国人灵魂的最尖锐、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者，终其一生，他都在批判与战斗中度过。而作为他毕生战斗的力量源泉，则是对创建新社会、新文化、新的国民性的向往。
无论是作为中国新文学的开拓者，还是对中国社会了解最为透彻的思想者，鲁迅更为深刻和突出的贡献，也许还是他直面现实，充满勇气的揭露、批判和斗争。毕其一生，鲁迅都在不断地对专制社会以及附庸其上的文化礼教的黑暗，对一切假、恶、丑的社会现象进行着毫不妥协的批判。
……
他坚决反对那种“瞒和骗的文学”，呼吁“取下假面，真诚地、深入地、大胆地看取人生并写出他的血肉来”。最能体现出鲁迅这种精神实质的，是他对中国国民性中痼疾的揭示。从来没有哪一个作家或思想家，像鲁迅如此执著、如此严厉、如此深刻地批判过中国人的精神弱点。而鲁迅则将此贯穿自己一生的思考和写作中。
……
鲁迅先生根本思想就是“人的觉醒”，“民权的觉醒”。因为，“如果人民的脑子不从封建文化的束缚之下解放出来，人民不获得人的知识，人的思想，无论什么改革，无论那改革得到怎样的胜利，也将是表面的，形式的，换汤不换药的。”
置身于内忧外患的历史条件下，鲁迅将“立人”作为中国变革的出发点，“人立而后凡事举”，只有发扬民魂，培养有明白的理性和深沉的勇气的国民，中国才能进步。他认为正是精神的萎靡，造成了人性的堕落。而新的国民性格，应该是沉着、勇猛、有辨别、不自私，有高尚的道德，广博自由、能容纳新潮流的精神。
正是为了“造成一个使新生命得能诞生的机运”，鲁迅甘愿充当了“扫荡一切旧物”的马前卒，也因此招致了来自身前身后甚至身边的明枪暗箭。但“为了大众和民族的未来”，他义无反顾。
战士或革命者的鲁迅，始终站在中国精神文化战线的最前沿，向着腐朽落后冲锋陷阵。也正是在这种血与火的考验和严峻的斗争中，他成为“最伟大和最英勇的旗手”，引领了“中华民族新文化的方向”。“鲁迅精神不仅在下一个百年有其不可磨灭的价值，在下一个千年里也将愈加显现其理性的光芒”——这就是经典的价值，这才是思想的力量。
希望自己“速朽”的鲁迅，在他离去６５年之后却仍活在我们中间。世纪之交，鲁迅再次成为我们精神文化生活中的“热点”，恰如“说不尽的莎士比亚”一样，也是“说不尽的鲁迅”。
越是物质的时代，越需要精神的张扬。尤其是负载着“社会良知”使命的学术界、知识界人士，更要以高度自省的态度守护自己的精神家园，拒绝“媚俗”和“平庸”，并要像鲁迅那样“坚持社会正义的立场，为受到损害、屈辱的弱势群众伸张正义，同腐败现象和种种不合理现象进行坚决的斗争”。
而一位不知名的网友对鲁迅的感悟，即形象又精当：“他像一只针，让百年来的中国人不敢不清醒地思索”。
反思和批判是鲁迅不灭的精神实质。不用说什么大事，就如你耳闻歹人公开作恶，周围的人却无一上去制止的新闻；或当你看到公共汽车站上，年轻力壮者一哄而上，妇孺老弱被挤得踉踉跄跄等情景，“我总会想起鲁迅刻画的那些‘麻木的国人的灵魂’”。像北大教授钱理群这般感慨的大有人在，所以，无论是阿Ｑ、阿桂，或是假洋鬼子，都时常出现在人们对身边某些人或某种现象的斥责中。
批判总是因时弊而显得重要，若时弊除净，再深刻的批判也未必长存。当年的鲁迅，期待自己的文章尽快在“阳光”下消失，想来其中的深意也就在于此吧。
如此深入人心的鲁迅，给了我们深刻的思想武器，但同时也提出了一个沉甸甸的话题。在社会变革已经如此翻天覆地之后，国人的精神、国民的素质似乎仍未能脱胎换骨，当年鲁迅深恶痛绝的国民劣根性，似乎仍在我们民族心理深处徘徊，人的解放的进程还远未完成……
鲁迅，似乎已经超越自身成为一个更广阔的阅读空间，让我们从中领悟更广泛的精神内容。从猛醒到战斗，从批判到建设，鲁迅在中国精神文化史上刻下了永远的痕迹，他的思想，成为我们精神文化宝库中的一页；他的精神，融入我们民族的血脉化为永远的民族魂。
和他同时代的另一位大作家，虽不在一个阵营却是知己朋友的郁达夫早在１９３６年１０月２３日鲁迅刚刚去世时就已经断言：鲁迅虽死，精神当与中华民族永存。