中图分来号：K892.26 文献标识码：A文章编号：1003-2738（2012）01-0155-01 摘要：历史悠久的枣庄文化底蕴深厚，民间习俗更是多种多样。除了普遍的，一般意义上的传统习俗外，枣庄的人生仪礼也是根深蒂固。本文就围绕者人生仪礼来窥探枣庄的民间习俗。
关键词：枣庄；人生礼仪；社会功用
一、枣庄简介
枣庄位于山东省南部，东依沂蒙山，南接两汉文化胜地徐州，北临孔孟之乡曲阜、邹城，是山东省第四个设立的地级市。处于“一山、一水、两汉、三孔”黄金旅游线上，是一座充满活力、独具魅力的新兴旅游城市。既有北方城市的豪放，又兼具江南水乡的秀美，素有“鲁南明珠”之称。历史悠久的枣庄文化底蕴深厚，民间习俗更是多种多样。除了普遍的，一般意义上的传统习俗外，枣庄的人生仪礼也是根深蒂固。本文就围绕者人生仪礼来窥探枣庄的民间习俗。
二、枣庄的人生仪礼
（一）诞生礼。
诞生礼诞生仪礼作为人生的开端仪礼，具有持续时间长、仪式隆重等特点。中国传统社会由无数个以血缘关系为纽带的家庭组成，特别重视子嗣承续，婴儿的降生便受到了父母乃至整个家庭、家族的莫大重视[1]。诞生礼是一个人降临于世的开端，是人生的第一个大礼，是人由母体“走”向外界的重要转折。一个婴儿呱呱坠地，仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼仪，他才获得在社会中的地位，被社会承... [2] 回族的诞生礼回族人把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。在孕育期，通常称妇女有孕为“有喜...询问时，一般只说有喜了吗?而不能问你怀孕了吗?妇女在孕育期还有许多避讳和禁忌。[3]诞生礼生育的动力往往来自于人际关系的需要，在盘根错节的红瑶村寨中，家族人口的数量通常与这个家族在村寨中的势力成正比。生儿育女是红瑶家族中的大喜事，人们往往举行一系列的仪式来表达喜悦之情。[4]
当然，有些地方的诞生礼是具有浓厚的封建意识的，甚至违反了仁道。例如“割礼”，割礼是广泛流行于非洲地区的一种古老习俗，有的国家几乎每一个民族都非常盛行割礼的做法，有的民族在割礼的同时还要敲掉受礼者的一两颗门牙。举行隆重的成年仪式。按照当地的传统观念，只有经过割礼的青年，才能具备娶嫁资格，才能步入成年社会，参与社会活动，对于青年来说无疑是人生中的一次重大转折。今天，在非洲的西部、东部和北部，每年至少有几百万人进行割礼，但因国家、地区不同而在具体做法上也有所不同。 千百年来，割礼习俗不知给多少男女带来了巨大的痛苦，尤其是妇女，割礼习俗所产生的危害越来越被更多的人们所认识，人们纷纷要求废除这一陋习，许多男女青年采用各种不同的方式逃避割礼，一些非洲国家政府已经颁布有关禁止割礼的法律条文。今天在不少非洲国家里，城市及沿海地区基本上消除了割礼的做法，但偏远的农村地区仍然盛行。这一习俗也引起了国际社会的关注，世界卫生组织及联合国有关机构曾经多次召开会议，专门讨论在非洲根除割礼做法的问题。电影《沙漠之花》就讲述了索马里女人深受“割礼”之害以及对这种残忍的习俗的抗议和痛恨。
（二）婚礼。
婚姻礼仪，在人的一生中是十分重要的。通过婚姻礼仪，明确标志一个人进入了建立个体家庭、发展家庭的重要阶段，属于人生中“划时期”的事件，各民族都特别重视。在枣庄，婚礼同样也是大家非常重视的一件人生大事。不论是结婚者自己，结婚者的父母，还是结婚者的亲朋好友，左邻右舍都会喜气洋洋，乐此不疲。结婚是一件大事，结婚过程更是非常复杂，历时达几年之久。在此把结婚分为婚前和婚后两个过程来介绍。
结婚前，通常会经历这样几个过程：恋爱、定亲、选日子、婚前准备。这只是大概的过程，而在这几个过程中仍然包括很多细小的过程。
在枣庄，定亲也是非常隆重的。首先，定亲的日子不是随意的，而是要挑选的。通常都是双方父母一起商议最后选择一个好日子。当天，双方父母会聚到一起，也包括双方的亲属。男方的父母当然不能空手而至，他们要按当地的风俗给女方所谓的“见面礼”（数目可大可小，视家庭经济状况而定。一般为一万零一百意味着“万里挑一”。）而且，男方还要送给女方所谓的“三金”。定亲结束就意味着男女双方定下了一个无形的“契约”。但是，这个“契约”并不是一定不能违反。在定亲之后的相处期间，男女双方如果有任何一方觉得对方不合适，即可以毁约。但是如果是男方先提出毁约那么定亲时所给女方的“见面礼”就不能收回；如果是女方现提出毁约，那么“见面礼”就要如数归还给男方，以表歉意。
在经过一系列的环节后才真正进入结婚。在新郎这边，结婚的前一天晚上关系较近的亲戚就会来到主家，送上“礼钱”即所谓的“行来往”。这天晚上也是非常热闹的，喇叭开始吹起来，喇叭班子的人员会准备丰富的节目，在主家搭起舞台，唱歌、跳舞、杂技、小品等等，一阵阵的欢笑声接连不断。同时，主家还准备了大量的烟花炮竹。新郎的姨妈、舅舅、姑姑等亲人还要出钱给他点歌。晚上，新郎的姨第、仁兄弟还要在新房住一夜即给新郎“踩床”。结婚的当天是非常热闹的，亲朋好友齐聚主家。发嫁当然是从女方家里开始，男方那边需要“迎亲”，乐队奏着锣鼓，新郎在伴郎的陪同下拿着鲜花走向新娘的家里。新郎来到新娘屋里要为新娘戴上胸花，戴上红手套，穿上红袜子。这是，新娘家里人通常会拿出一个搓衣板给新郎，让他跪。新郎不愿跪，这种尴尬的局面就要靠伴郎们来解围了，如伴郎可以把搓衣板藏起来等。发嫁时，新娘总会哭几声，流下几滴眼泪。在如今被称为“哭嫁”，当地称为“掉金豆子”，意义就是感谢父母多年的养育之恩和对父母的不舍。发嫁结束。新郎这边就等待着新娘的到来。通常，新娘的喜车还很远的时候，主家就安排人开始放烟花炮竹，一直放到喜车停下。紧接着进入拜堂仪式，这一环节是最热闹的亲朋好友可以闹新娘和新郎。这时，新娘要改口叫爸妈，新郎的父母要给新娘“改口钱”。最后，新郎和新娘要给所有的客人敬酒。婚礼结束。
（三）社会功用。
中国是传承千年的礼仪之邦，声教播于海外。相传在3000多年前的殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲领。从礼仪的产生和发展来考察，礼仪是人类社会生活发展的需要，是人类社会关系的一种必然要求和必然的反映。
1.它具有一种“亲和力”，不需要任何的外力就可以拉近人们的关系，如诞生礼和婚礼中的“行来往”。顾名思义，有来有往。大家会非常自觉的按照习俗“行来往”。而且，大家可以通过“拉来往”来和自己愿意交的朋友建立长久的友好关系。一样，如果不愿意再和某人有任何关系，也可以通过“终止来往”来说明。
2.对婚姻的社会舆论监督与约束力较强。在如今这个如此现代化的大都市，各种各样“潮”的思想层出不穷。人们的思想也越来越开放，婚姻的法律效用似乎远不比从前。大家对婚礼的要求也越来越高，越来越崇尚简约式婚礼如旅游结婚等。而像枣庄这样的民间婚礼形式，却有着强大的社会舆论监督力和约束力。这种形式的结婚淳朴、热闹。场面越大，围观人越多，这种监督力和约束力就越强。
3.不论是诞生礼还是婚礼都有一定的教化功能（当然，诸如索马里的“割礼”一类的惨无人性的礼俗是排除在外的。）在枣庄婚礼中新娘发嫁时所流下的“金豆子”，它让我们围观者感受到父母的不容易。还有在结婚的准备阶段，父母是最累的而他们却是最开心的，这让我们足以读懂父母的心。这些都体现了教化的功能，意义深远。
4.不论什么礼俗活动，它们不断流传在一代又一代人的生活中。因此，伴随这些礼俗活动的过程中，所使用的音乐也会一代一代的传下去，在传递的过程中可能会不免有些变异，但是代表这一地区、一民族的文化内涵、音乐本质不会变。枣庄的人生仪礼也是体现枣庄人特质、枣庄文化的一个传承的纽带。
参考文献
[1]诞生礼来自《中国艺术民俗学》张士闪，耿波著2008。
[2]诞生礼来自《西部少数民族文化概论》何琼著2009。
[3]回族的诞生礼来自《回族民俗学》王正伟著2008。
[4]诞生礼来自《红瑶历史与文化》粟卫宏等著2008。