一位职员、一位商人和一位艺术家前来拜访克里希那穆提。 职员瘦弱而紧张，两手无措地摆弄着；商人身体发福，脸上笑纹深重，但现在保持着严肃；艺术家的长发让他显得很潇洒，一直从容地观察着每个人的动作，不错过任何细节。
克里希那穆提问：“你们为什么来到这里？”
职员说：“我的工作是相当无聊的例行公事，但我没有资格做其他我热爱的事，因为我得供养父母，帮助弟弟读大学。我时常想放下一切去追求想过的生活，但责任感让我犹豫不决。我想自由自在地生活，但现实让我很难如愿，我到这里来就是想寻求解脱。”
商人说：“我现在过得舒适宽裕，好像什么都不缺，我可以挣到更多的钱，生活可以更好些，但我却觉得精神上并不富足。我想知道如何过一种更深刻的精神生活。”
艺术家说：“在每次绘画之前，我都试图让自己宁静下来，冥想生命更深刻的美；我希望能够唤醒创造的感觉，但不管我怎么努力，都很少成功，难以抓住那美妙绝伦的一瞬，没有它不可能成为真正的艺术家，我会走遍天涯海角去寻找它。”
听完大家的话，克里希那穆提微微点头表示理解，然后总结道：“你们的问题看似唯一，但实际上没有什么不同。悲哀就是悲哀，不管是你的还是我的。我们都在寻找同样的东西，那就是：摆脱人生的悲哀，得到心灵的根本转化！”
他接着解释道：没有这个转化，灵感便如黑夜的焰火，总是忽灭忽明；没有这个转化，自由便被拘役，生活没了乐趣；没有这个转化，任何精神生活都摆脱不了肤浅，只会成为一种自我欺骗的逃避。
“对此，你们赞同吗?”
这番话让拜访者感到被理解和触动，一致表示赞同。
“是这样的”、“内在必须有一种根本的改变，不然我会像现在这样摸索、询问、怀疑一辈子……”
“可见，内在根本的转化是明显必要的，下面让我们投入全副身心去发现它发生的方式，也就是说，怎样使这样的转变自然产生呢？”克里希那穆提细心地观察大家的反应，并启发接下来的谈话。
“改变必须是迫切的和发自内心的，而不是被权威所描绘的理想所刺激，这样的感觉是非常肤浅的，当刺激消失后它也随之而去。”
“听完您的话，我感到醒悟和振奋，我感到追求理想（根本的转化）的情感被激发了，这有什么不对吗？”其中一人不解地问道。
“头脑的一部分确信这种改变是有必要的，而头脑的另一部分却摆脱不掉实际的感觉――贪图安逸、不想受到打搅、（对改变的）不安和恐惧；这样冲突的结果是，想改变的头脑部分试图战胜顽抗的部分，人们称其为约束、修炼、控制，也叫做追求理想。对理想的追求和意志行动努力把两个自相矛盾的部分结合起来，而这是不可能的，只会适得其反，扩大冲突。”
“请各位反思一下：我们追求理想是不是因为它不需要即刻行动?理想已经成为一个公认的、受尊敬的拖延，实际上已经起到了对自我转化的妨碍作用。”
“那么，什么才是产生根本改变的行动？”
“如果你感到根本的转变是重要的，并且没有任何形式的强制，没有任何动机的影响，那这种感觉就是转化的行动；它是从自己对根本转变的必要性的直接理解中自然产生的。”
“当你全部身心都投入其中，不再患得患失时，这种油然而生的情感就是产生转化的行动。此时，在感情和行动之间没有间隙；请注意，间隙是由对理想、观念的推理和追求过程产生的。”
倾听着克里希那穆提的谈话，三位拜访者时而沉思，时而点头，最后露出会心的微笑。显然大家都觉得不虚此行。
职员说：“我一直在渴望转变，但现在我明白了，恰恰是这种期待束缚了我的自由，阻止了我的行动。”
商人说：“我已经非常热切地培养了对深刻精神生活的理想，但现在我明白对生活的禅修才重要得多。”
艺术家说：“这次讨论非常刺激，但我已经知道刺激不会导致任何行动，控制和努力也捕获不了任何灵感；我只能让一切自然发生。”