篇一：2016佛山一模“无门图书馆”审题立意分析
2016佛山一模“无门图书馆”审题立意分析
本题与2015年课标乙卷命题形式保持一致，均为“任务驱动型”新材料作文。本次作文提供的材料本身，在内容理解上可分为四层。一是广佛中学图书馆实行无门无管理员的自助式管理制度；二是在实行无门无管理员的自助式管理制度后，图书数量不减反增；三是图书数量虽有增加，但原有的图书仍有丢失；四是经微博传播、记者报道后，社会公众对事件的热议。
层次一，广佛中学实行无门无管理员的自助式管理制度。应该说，这种管理模式，在现实中不多见，其行为本身有点乌托邦式的理想主义情怀。从这一管理模式来看，校方的此番做法体现的是对师生的一种信任，是对师生诚信的一种期盼。这里的自助，换言之就是纯靠师生的自觉、自律，而这是需要师生具有较高的诚信度的。在这座特殊的图书馆里，外在的监督、约束均不存在，是否自觉遵守借书还书的图书借阅约定靠的就是师生自己诚信与自律。单就校方的这一行为本身而言，有较大的争议性，尤其是在当下诚信度并不那么理想的社会氛围下，单靠师生的诚信、自律能起到多大的作用？又或者说，是校方给全校的师生出了一个道德难题，还还是不还？因此，对于校方的做法，考生可点赞，可质疑，也可提出合理的建议。
层次二，在实行无门无管理员的自助管理制度后，图书馆的图书数量不减反增，这是师生对校方做法的积极回应。从学校实行这一管理模式的出发点来看，是肯定或希望培养师生的诚信、自律，换言之，只要图书的数量没有大幅减少，学校实施这一管理模式的目的已基本达到。校方的尝试之所以成功，原因很多。从师生的角度来讲，是绝大部分师生是诚信、自律的，能自觉遵循图书借阅有借有还的习惯约定的，虽然没有管理员的监督和手续条例等外在压力。而且，大部分师生因校方的信任，师生感受到了被信任的尊重，进而也对更多的人产生了信任，出于对学校以及更多人的信任而主动捐赠了图书。
层次三，图书馆的图书数量虽有增加，但原有的图书仍有丢失。这是广佛中学实行自助式管理制度的另一种结果。在没有任何外来规定、监督下，仅仅依靠个人的诚信与自律，是很难保证所有的师生都完全做到心无贪念的。借书不还，确实难以完全杜绝，这既和诚信和自律有关，也和管理的缺位有关。而且从另一个角度理解，或许校方无门无管理员的图书管理方式是肯定或希望激发师生心中的诚信感与自律感，出发点是好的，而且在校方绝对信任的触动下，确实大部分师生都能做到诚信与自律，但是同时也确实纵容了小部分心有贪念的人。如果这些心有贪念的人并不需要为自己的行为承担后果，那么对校方而言，这是否是一种不作为呢？这是否也是对那些心有贪念的人一种放弃呢？而且当他们意识到无需为自己的贪念付出任何代价的时候，是否会在日后的生活中继续放大心中的贪念，以致成为一种恶念呢？校方的初衷是好的，但是在现实的世界里，在复杂的人性面前，尤其是在学校这个特定的环境里，面对这些正在成长，正在构建人生观的学生而言，校方的做法是否有改进的空间？这些都是留给考生思考的空间，也正是本题体现思辨性的关键所在。
层次四是经微博传播、记者报道后，社会公众对此事件的热议。从命题角度考虑，该层次并非可有可无，而是有意设置的。一是希望通过“热议”一词的暗示，提醒考生对于上述事件社会公众是有不同的议论的，换言之，考生也是可以有不同看法的。二是在对前三个层次的理解上，通过记者报道中标题的提示，考生应该围绕“诚信”及与之密切关联的自律等展开行文。
综上所述，本次作文命题的核心事件是广佛中学实施无门无管理员的自助式管理制度，围绕核心事件，提供了两个相异的结果，且这两个结果均存在一定可能性与合理性。通过研读材料，理清关系，考生应该可以提炼、概括出与核心事件相关的两个关键词：诚信、自律，只要围绕这两个关键词（或其中之一）进行的立意均是符合题意的。考生既可以就事论事，也可以由核心事件出发延伸至更大范围，例如社会、国家等层面围绕信任与诚信、自律与他律等发表看法、阐述理由，而且在思维品质上，我们认为后者更有广度与深度，但是延伸必须建立在对核心事件充分的分析论述的基础之上，而不能简单转变成关于“诚信”的话题作文。
篇二：2015佛山一模“美颜”作文范文样卷
语文试题补充答案
作文
2015年佛山一模标杆文
【题目】阅读下面的文字，根据要求作文。
随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。
近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【作文评卷参考意见】
1.立意方面：
A.紧扣材料内容关键词“自拍美颜与真实美”去立意，为符合题意类。
B.紧扣材料含意“形象与美”去立意，为符合题意类。
C.脱离材料中自拍美颜与反美颜的社会现象，单谈“真实、真相、虚假与真相”为基本符合题意类。
D.脱离材料中自拍美颜与反美颜的社会现象，单谈“容貌美丑、以貌取人、外在与内在”为偏离题意类。
2.内容方面：
A.由“自拍美颜”悦己悦人，延伸到“善意地适度美化真相（真实）而不伤害他人或公众利益”，从可见或不可见角度去选材行文，为符合题意类。
B.由材料延伸探讨“形象与美”，围绕“追求美的形象不能脱离真实（真相）”去立意，从可见或不可见角度去选材行文，为符合题意类。
3.语言方面：
A.考生自选文体与文体语言特征相符合即可。
B.考生创新的文体，要求语言得体即可。
C.语句流畅，没有病句即可。
4.发展方面：
A.内容充实、分析精确。
B.卷面整洁、结构清晰。
C.文体或语言有特色。
D.观点新颖、事例典型。
【温馨提示】
A.抱着与考生为善并促进考生的心态，要敢打高分，敢打低分，绝不打保守分；要勤于记录阅卷中发现的优点和普遍性的不足点，及时反馈给组长。
B.平均分42分，上下浮动不要超过1分。心中有平均分概念，但不要唯平均分操作，把每一位考生当做自己的班的学生，严格要求，公正评分即可。
C.发扬刻苦奉献精神，保质保量完成任务，要追进度，更要追品质。
D.阅卷前，组长要组织全体阅卷成员认真学习标杆文，体会标杆文在立意、思路、行文等方面的参考价值，对发展分要大胆与本文立意最高等级匹配，不要低于立意等级给分。
【1号文】
美丽生活不可欺
惊鸿一瞥，顾盼生光，唇红欲滴，笑靥如花，如此“佳人”，原无非出自“美颜神效”，这让多少人感叹，浮华年代，真实不再！
其实，真实，也是一种美。
纪伯伦曾说：“真实，也是一种美。”真实，恰恰美在它的坦诚，美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官，便沦入自欺欺人的虚伪之中，而恰恰正是这种虚伪淹没了真实，让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美，是浅显而缺乏内涵的，不能算上是美好的东西。谈起真实之美，我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐，真情实感，美得让人动容。同样，生活的真实不应掩盖在各种虚假中，应当让真实之花自在绽放。
再深一层来说，各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。 人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让
而真实的缺位，也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准，这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下，大量PS美照泛滥成灾，人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具，不仅仅是对社会单一审美的挑战，更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真：“宁可胖得有个性，也不要瘦的雷同。”美好，因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异，不应被单一审美的虚假扼杀。
让公众真正接受真实，关键是要提高社会的审美水平，让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次，要知道，一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美，源于一个人的气度与修养，源于他的洒脱。
纵无杏眼流光，香艳红唇，人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。
正所谓，美丽人生不可欺。
【得分】58
【评语】
本文有三大方面值得肯定。
首先，扣题准确，紧扣“自拍美颜”，从“真实与美”的角度立意与论述，关键词相当准确。
其次，思路清晰，论述重点突出。先正面谈“真实，也是一种美”，此美在于坦诚、自信；接着从深层次分析美颜工具流行、真实缺位的原因有二：人们内心对美的肤浅认识，社会崇尚单一审美标准；最后，提出公众要接受真实，提高全社会的审美水平。
其三，本文具备优秀作文的亮点：材料充实多样，从古代贺铸到现代杨绛的轶事与创作，从经典的纪伯伦到当代流行的《匆匆那年》的引语等，体现了考生的积累与思维的灵动。语言追求文采，注重修饰语的运用，成语、四字短语等的运用增加了文章的感染力，一定程度上弥补了分析尚不算很深入的遗憾。书写美观大方，卷面整体感好。
【2号文】
撕下虚假面具，还我美丽姿态
“咔擦！”拍下一张“美图”后，人们习惯性地开启美化软件让自己美若天仙，好让众人按“赞”。近日“反美颜”软件的出现在逐步还原真实，对此，我拍手称快。铺天盖地的“美图”正悄然改变着社会，我不得不说，不必过分追求流露于外在的美丽，真实的姿态与内心的善良方是真正的美！
追求美丽并试图用软件美化自己，折射出当下人们的自卑感与对美丽含义的粗浅化理解。
古语有云，爱美之心人皆有之。爱美是人的本性，这是正常之事。但是，过分追求完美便是对美的扭曲。人们总是对自己容颜过分吹毛求疵，原是五官端正，站在镜子面前就只有赤裸裸的“丑”。这真的是丑吗？显然不是。人们眼中的美是流露于外在，特别是看到韩国小姐选美中对“千人一面”的美女表示赞叹，并以此把美丽标准化，使自己可更靠近所谓“美丽”。因此，美图软件的流行，无不印证了人们既缺乏自信又歪曲美丽的心理。
一张让人垂涎的图片，不仅让人有被欺骗的可能，更使人与人交际时“信任薄膜”被撕破，情感上更加淡漠。
美图看似能让人心情愉悦，美化生活，实则掩盖事实。进入互联网时代以来，网络诈骗层出不穷，在很大程度上，美图是祸首。不知有多少人败在“美女”的“石榴裙”下，不知又有多少人陷入了“温柔陷阱”。人们单凭相貌定优劣，并因为“美图”而人财尽失。这，无不挑战着人与人之间的信任底线。挂着美丽却虚假的面具在虚拟世界中生活，这让普通人不得不怀疑对方，并设下心墙，人们因为美图而相互认识，可又会因美图而使情感更淡漠。美图已使社会病态加重，难道我们还要使彼此信任与情感进一步缺失吗？
卸载美图软件吧，美应由内心发出，与其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力转至内心修养之中。
相传黄帝之妻丑陋无比，却通晓农业生产，最终成黄帝“贤内助”；钟无艳虽外表丑陋，却用贤良相夫教子，助齐宣王成就霸业；《巴黎圣母院》的卡西莫多亦是丑陋，可内心善良感动一代又一代读者。外在的美只是空中楼阁，内心之美方是生活良药，使自己更加优秀。钟无艳等真正地诠释了美的内涵：只有真与善，人才可自信。才配美丽标签。
我们这个社会并不缺美女帅哥，缺的是内心向善、真诚待人的美人。与其在镜子前愁眉苦脸，不如早日撕下虚伪的面具，还原真实之美的姿态吧！
【得分】56
【评语】
文章审题准确，观点鲜明。呼吁人们卸载美图，抛弃虚假，还原真实。提倡人们注重内心修养，追求真与善，做一个内心向善，真诚待人的真美人。文章从现象到本质，层层深入论证，例证有力，立意高。语言流畅，卷面美观。
【3号文】
真实才是最美
自拍神器横空出世，各路男女趋之若鹜，力求摇身一变。而另一些人对此“深恶痛绝”，发明“反美颜”软件，力求将“美丽”打回原形。
爱美之心人皆有之，而依吾愚见：真实才是最美。
自拍神器的风靡背后无疑是人们对美的向往，然而更多的是人们对自身的不自信。试问，被过度拉长而变形的双腿何美之有？被放肆放大至无神的双眼何美之有？在“神效”之下美
竟荡然无存！究其原因，便是人们在不自信心理的驱使下对自己外貌不足处的过度“修补”。在病态心理下对真实的掩盖已经不是对生活的简单美化，而是自卑者的“负隅顽抗”，在这样的心理下，美丽岂有容身之处。
世人爱美却愚昧，竟不知真实方为最美。
真实是自信的体现。著名作家毕淑敏女士曾以《素面朝天》一文，阐述其不化妆的原因。不化妆并不因盲目自信，并非对自己容貌完全满意，而是深知以真实的自己亦能一展风采，亦是光彩夺目，又何必把真实的自己掩盖在厚重的脂粉下呢？真实是勇气，更是一种自信与气度。自拍亦是此理，敢于真实的人是自信的，自有光芒四射，自会夺人眼球。真实因自信而美丽。
真实更是对自己和他人的尊重，更能打动人。柴静曾言：“真实自有万钧之力。”真实的力量源于最动人的心灵之美。凤凰卫视著名主持人曾子墨在大学的面试中遇到了一个问题：是否有参加过社会实践？经过激烈思想斗争，她还是选择了展现最真实的自己，如实地回答“没有”，意想不到的是考官竟被她的真实打动，破例招收她。面试如此，自拍亦如此，真实是勇敢面对自己，是对自己的尊重，更是勇敢展示自己，是对他人的尊重。自拍神器对自己的美化实为自欺欺人，可谓是一种失礼。而真实往往因尊重而美丽。
真实才是美，而要敢于真实却绝非易事，毕竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高内在修养。试问，内美修能的人又岂会在意容貌上的缺陷？古人云：腹有诗书气自华。当内在修养提高了，人的气质便不受容貌的影响，一举手、一投足尽是不加修饰的美，又何畏真实？用美图秀秀的时间少一点，手捧诗书的时间多一点，由此方可称内美修能，才是最真实的美丽。
放下美颜相机，放下美图秀秀，做一个内美修能的人吧。你本来就很美，真实才是最美。
【得分】53
【评语】
该文突出特点是朴素充实，重点突出。作者围绕文题“真实才是最美”，先阐述了两个理由：真实体现自信、真实体现对自己和他人的尊重；最后从怎么样的角度提出“真实绝非易事，需要提高内在修养”的呼吁。
【4号文】
消除美图效果，消除社会病态
当“高富帅”、“白富美”的自拍占据了大部分朋友圈动态，当缺憾被“高科技”填补成完美形态，“反美颜”应用软件却横空出世，给“美丽”狠狠地“打回原形”，消除美图效果，亦是消除社会病态，我不禁为此“点个赞”。
随着社会以高速度发展，其生活时尚也跟着“对外开放”的潮流得到日益改变，中国人从以简朴、素颜为美逐渐向五彩斑斓的装扮奔去，社会景象异彩纷呈，让人欣慰。而与此同时，人们由于对美丽的追求愈加强烈，渴望美化自己，以得他人赞赏，此等心理趋同“欺骗”，亦是“自卑”心态，是社会病态的表现之一，我认为，必须尽早消除。
爱美之心，人皆有之。自古便有邹忌与城北徐公比美，然而，美之所在不仅于外，而是由内而发。消除病态心理，首先是从个人做起。罗丹说：“生活并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”自拍能使人注重起自身外貌优点，发现自己的美丽，而软件美颜则是“制造”虚假美丽，极为不自信与自欺。近日，某机场现身“最美女孩”，她左腿截肢，右腿却穿上美丽的高跟鞋，经访问知，该女孩是残疾人艺术团团员，自小残疾，但有追求美的心，为自己仅存的右脚踩上高跟鞋，自信地迈开步子，从容地以最美姿态展示给观众。可见，由心开
始，抛去自卑，舍去自欺，发现自己的美。
消除社会病态，仍需要社会舆论大力支持。陈欧是聚美优品的总裁，在电视机前自信喊出“我为自己代言”，让不少观众得以鼓励。某糖果包装纸上印有“未来值得一个更好的自己”，也是一种有效的心理暗示手段，以给自卑的人们激励。由“中国整容人次占世界第二”这一惊人数量，触目惊心，让人不禁怀疑这社会对自身的否定。而媒体等舆论若不以美为卖点，不提倡以“美”为美，我想，人们应不会如此趋之若鹜吧。
古代西施沉鱼落雁，闭月羞花，亦有蹙眉，东施却效颦，引人笑话，不自然的美丽难成为他人长久称赞的佳话。林徽因气质美如兰，才华馥比仙，其聪慧占不少分数，才使人频频称赞。加强全社会的思想道德建设，亦是重要举措。
消除美图效果，是消除社会病态的一大契机。愿在此潮流下，人们能摘下美化的面纱，给以最自然微笑。
【得分】51
【评语】
本文从驳论的角度切入，有一定的锋利感。作者首先一针见血地指出“美图”背后的病态心理，分析其实质为“趋同欺骗”，接着分析消除这种病态心理，需要“社会舆论大力支持”。行文叙议结合文笔顺畅。
【5号文】
不“装”才是真的美
随着各种自拍神器出现，“美颜相机”也成了年轻一代的最爱。而近日，“反美颜”软件的出现，让人们惊讶不已。有人欣喜于不用再被欺骗，亦有人认为它将生活的美打回原形。而我则认为，如此“反美颜”是将生活的真实展现出来，美不是靠各种美颜神器“装”出来的，不“装”才是真的美。
不难明白“美颜相机”等各类应用软件是合乎时宜的。随着智能手机，各类社交软件的广泛应用，人们对自己的自拍照自然比以往更注重，所谓“爱美之心人皆有之”，在别人面前展示最好的自己是每个人都希望的，更何况社交网站的传播之广，若把自己的“丑陋”暴露在大众之中，岂不招人笑柄？因此，适当“修饰”自己，我认为是可理解的。
然而，美颜软件的过度使用，却将真实掩盖，而且更多的人越来越不愿意让别人看到真实的自己，而是自欺欺人般把自己藏在看似美丽的照片下。眼睛大得不合比例、皮肤光滑白皙得像蜡像般的芭比娃娃，似乎成了每位自拍者的美颜目标所在。如此下来，社交网站上便出现了各种长得差不多的自拍照，拍者自乐其中，而观者无可奈何。自拍者像是唱戏的演员把自己藏在厚厚的脂粉下一般，真正的他们是谁，无从知晓，人们开始感到厌烦，感到被欺骗，因此，“反美颜”相机出现了。
“反美颜”相机正是人们呼喊真实的声音。他们不想生活在虚假的世界里——即便那里满是“美女帅哥”。人们指导，那不是真的美，而是“装”出来的幻影。就如国外有名女生，把自己整容成芭比娃娃的样子，却遭人非议一般，人们指导，那不是真的美。神器固然使你变美，但真的美并不是这样，就如从前无如此神器，人们赞赏林徽因、张爱玲的美，才是真的美。“反美颜”恢复了生活的真，还与人们真的世界。人们希望通过“反”，找到真正美之所在。
其实，反不反美颜都不是最重要的，美不能靠装，更不能单看外表。以真实的美示人是一种勇气，更是一种自信。真正的美人，不仅是外表令人惊艳，更是心灵予人震撼。宋家三姐妹至今为人称道，不仅是她们穿旗袍时给人们的惊世之美，更是她们为慈善事业作出的贡献，是宋美龄在美国国会作巡回演讲的从容、自信及民族荣誉感。美不能靠外表的天生丽质
篇三：2017佛山一模作文阅卷标杆文10篇得分与点评
2017佛山一模作文阅卷标杆文10篇得分与点评
22.阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分） ——根据尹正义作品改编
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
1、传统“大树”应长“新叶”（58分）
漫画给我们呈现了这样一幅景象：一棵名为《儒林外史》的树上长出了营销学的新叶子；《西游记》的树上长出了管理学的叶子；《红楼梦》的树上长出了公关学的新叶子；《三国演义》的树上长出了策略学的新叶子。对此，我深表赞同。
在传统名著的大树上，结出全新的非传统的叶子，其实质是对传统名著内容的深度解读，有利于加强读者对传统名著的理解与认同。《三国演义》讲述了众多战场上、人际上的“权谋之术”，蕴含了众多关于为人处世的策略与智慧，如赤壁之战中孔明草船夜渡，教会我们要灵活处理的策略；《红楼梦》中晴雯能在大观园中与各人相处融洽、游刃有余，体现了现代公关学的智慧。《西游记》中唐僧可携性格迥异的徒弟三人完成西天取经，何尝不是体现了管理学的智慧？《儒林外史》无不闪烁着营销学中精华。黑柳彻子曾说：“世上最美妙的事莫过于拥有发现美的眼睛。”让我们带着全新的目光去阅读传统名著，自可发现传统名著中全新的闪光点，加深了我们对其理解。
在古代名著的大树上，结出现代教育学的“叶子”，实质上是对古代名著教育功能的延伸，有利于促进古代名著对学生现代化发展的导向作用。在《三国演义》教会我们团结协作、用头脑处理事情的传统教育意义上，将其延伸至策略学领域，更好地发挥了《三国演义》对于学生适应现代化发展需要；《红楼梦》在为我们展现清朝封建大家族生存境况的传统教育意义上，往公关学方向延伸，教会我们如何在现代社会处世为人；《西游记》在惩恶扬善的传统意义上教会我们如何在现代社会中实现优化管理；《儒林外史》在批判、讽刺封建礼教制度的传统教育意义上，往营销学延伸，教会我们在现代社会中如何“营销”自我。可见，传统“大树”上长“新叶”可以有效促进读者现代化发展。
在传统名著的“大树”上，结出与现代社会发展相适应的“新叶”，实质是在现代社会中挖掘传统文化优秀内涵，推动其与现代社会相适应，有利于增强文化自信，推动文化产业发展。在《三国演义》权谋之术基础上，赋予其策略学的时代内涵，有利于促进人们对《三国演义》背后文化价值充分挖掘，促进文化产业发展；赋予《红楼梦》公关学的合理内核，也有助于“红楼”文化品牌的发展；让《西游记》长出管理学的新叶，促进“西游”文化产业发展；《儒林外史》中赋予其营销学内核，亦是如此。可见，传统大树长新叶，可以有效促进文化产业发展。
梁漱溟先生曾说过：“世界文化的未来就是中国文化的复兴。”让传统大树结出新叶，正是推动文化复兴的有力手段。传统“大树”应长出“新叶”，方可继续茂盛。
【得分】内容19分+表达19分+发展20分=58分。
【点评】文章审题准确，题旨鲜明。结构清晰，思路顺畅。文章三个分论点，从不同角度对中心论点进行论证，立意很有思想深度和高度：“传统大树长出新叶实质是对传统名著内容的深度新解读”论点有深度；“是对古代名著教育功能的延伸”论点很独到；“是在现代社会中挖掘传统文化优秀内涵，推动其与现代社会相适应，有利于增强文化自信，推动文化产业发展”论点有高远宽阔的视野。对名著的论据分析很有深度很准确，很有说服力，表现出一定的逻辑思辨能力。文章精妙之处，还在其语言文字运用娴熟，畅达准确，严谨冷静的分析远远超出了一般的考生，极富有说服力。经典语句的引用以及对名著的分析，更能表现出该考生丰富的知识储备和比较深厚的文化底蕴，以及驾驭素材的综合能力。
文章开头“对此，我深表赞同”表意稍显笼统；2段与1段事例的勾连虽然可以逆接，但作为试场作文，还是顺接为宜。
2、汲精华于传统，造福祉于当下（56分）
《儒林外史》中有营销学的奥妙，《西游记》中有管理学的精华，《红楼梦》中有公关学的智慧，《三国演义》中有策略学的玄机……一本本看似死板古老的经典，却可以挖掘出如此多可服务于现代的宝藏，如此观之，对待经典，我们应该汲精华于传统，造福祉于当下。
传统经典之所以历久弥新，是因为其中包含着许多人类社会恒久不变的智慧与价值。卡诺维纳曾经说过：“经典是这样一种东西，他能将时下的兴趣所在降格为背景噪音。”经典不同于时下喧嚣的网络文学，只有昙花一现，它是一种可以穿越千百年岁月仍不褪本色的传奇。在这些经典身上，我们依然可以找到与当代价值观相契合的某些精华，这便是经典之所以为经典的原因。我们仍可以从《论语》中学到“以和为贵”“天人合一”，我们仍可以从《墨子》中学到“兼爱非攻”，我们仍可以从《孙子兵法》中学到“知己知彼，百战不殆”。经典不单纯是一种只能被欣赏的文学作品，它应该被汲取精华，重新吸收。
用经典中的精华服务当下，不仅能使经典重新焕发出生机，更能使社会获得进步，人类获得发展。正如漫画中所展示的一样，我们可以从《儒林外史》《西游记》这些经典中学习到营销学、管理学等现代社会所需要的知识。这是对传统文化的再次利用，是极富创造意义的。而唯有将经典与现代相结合，赋予经典以现代的意义，方能使经典的生命延续下去而永不褪色。2016年春晚，谭维维与陕西华阴老腔艺人的跨界合作技惊四座，摇滚与经典戏剧的相结合使得鲜为人知的传统显得如此青春。而在传统中挖掘出可以被现代利用的知识财富，让传统服务于现代，社会也会在传统经典的推动下不断向前发展。
经典式微，而重拾经典，是我们的责任，也是时代的要求。重拾经典，不是重回当时的年代，也不是抱着经典死记硬背。而是从经典中找到适合当代发展的精华并加以应用，这才是对经典最好的致敬。正如乔布斯在禅学经典中找到可以净化心灵的良方，正如习近平在G20峰会上引用孔子的“以和为贵”“四海一家”而赢得国际交口称赞，对待经典，我们需要用现代的眼光，取其精华，为我所用。
取精华与经典，造福祉于当下，我想，这才是传承和发扬经典的正确打开方式。
【得分】内容18分+表达20分+发展18分=56分。
【点评】本文有三大优点，其一、审题准确，主旨明确。开头段落笔便用“奥妙、精华、智慧、玄机”四个词语浓墨重彩地将漫画中四部经典蕴含的时代元素呈现出来，随之以“汲精华于传统，造福祉于当下”作结来统率全文，鲜活有力；
其二、思路流畅，语言精当。主旨与段旨呼应清晰，段首与段尾圆合自然，表现出较强的思辨能力；其三、用例立体，支撑有力。如第二段引用卡诺维纳“经典是这样一种东西，他能将时下的兴趣所在降格为背景噪音”指出传统名著的精华仍是主导价值；第四段“乔布斯在禅学经典中找到可以净化心灵的良方”以外国当代名人为例使得名著的现代价值更有说服力。
3、勿让名著过于功利化（54分）
四根根系发达的大树上写着四本明清时期的传世名著，然后所谓的“枝繁叶茂”不过是长出了营销管理等商业学问。一幅漫画，引发人们思考名著传承发展中的问题。
名著之树长出成功学之叶，无疑是功利化的世风所致。过分关注其物质启示，助长了急躁冒进的风气。本来扎根于中国传统文化土壤的名著应当枝繁叶茂，催生出诸多国学研究、历史家训等风流之学，或是对时代的批判，或是对文本的反思，都不会仅仅有公关、策略这些刺眼的标签。曹雪芹在写黛玉葬花时，可否想过工于心计的学问，三国战场上的风云变幻、诡谲难测又岂是“策略学”三字尽括的了？物质与精神的产物并非不可，但正如《斯通纳》言尽人生的真正意义在于面对自我时的精神世界，而非展现在外的物质水平，过分追求物欲，甚至因此而套上“名著”的外表，正是时代急躁浮华的弊端所指。
名著之树伸出成功学之叶，同样是对文学巨著的肤浅解读，忽视其中的文学艺术价值，甚至有曲解之嫌。传世名著能保留至今，必然有其时代性、批判性与超越性。若单从时代物质层面的理解，未免过于肤浅片面。陈独秀言：“若一个民族对超前性的内容不具敬畏之心，这个民族难以找到道德重建的材料”。营销管理等现世学问终会随着时代的发展而变更，甚至埋汰。若因此而肤浅地为传世名著套上俗气的解释，未免过于舍本逐末。看不到儒生众相、家族兴旺，看不到忠义勇武、坚强执着，如何能够感受到那掩埋在金钱之下的历史与灵魂的重量？
名著之树生长出成功学之叶，折射人们对传统文化的传承过于商业化，不仅会造成人们对传统文学的误解，甚至会带来文学血脉的断流。对传统文化的批判性继承是文化保持活力的根基，但这种片面解读的做法正是体现了我们文化传承的不成熟。好比古村落文化遗产保护，商业化固然让他们被认知被发现，但同样也断了其向前发展的路。我们需要有一些对名著有独到见解的巨人，他们是周汝昌等红学痴儒的笔耕不辍，是《罗斯柴尔德家族》中对历史文化的真实反映与独到见解，是这些巨人们让文化的血脉不至于断流，而并非成功学等作者为其续脉。真正要想从传统文学中汲取养分，绝非浮光掠影可得，更需“一头扎进去”，方能品出其中韵味。
诚然，用成功学来阐释传世名著或许能使他们一时兴起，引人关注，但短暂的春天过后可能会有下一个季节的轮回。只有摒弃功利化、世俗化的风气，深入品读名著内涵，我们才能走到灯火通明，春暖花开。
勿让名著过于功利化，方为传承与发展之道。
【得分】内容18分+表达18分+发展18分=54分
【点评】文章紧扣材料立意，从名著的传承和发展的层面上思考，对“抛弃名著的丰富内涵和价值，带有极强功利性的阅读目的”持否定态度，有思想高度。作者思路严密，按提出问题-分析问题-解决问题的思路行文，开头从材料引出令人深思的问题：名著的传承和发展的问题。分析问题从三个方面分析功利化解读名著的原因和导致的结果，最后提出中心论点“勿让名著过于功利化，品读名著
内涵，方为传承和发展之道”，先破后立，可谓层层递进。说理透彻，语言准确，名人名言和事例论据充分准确，很有说服力！
不足：书写一般，对论据的分析还可更透彻，语言还有提升空间。
4、经典与现代学科共生共赢（52分）
漫画中四棵分别名为《西游记》《红楼梦》《三国演义》《儒林外史》的大树挺立着，其枝头名为管理学、公关学、策略学、营销学的叶子生机勃勃。这幅画面极简、寓意极深的漫画启示我们：经典与现代学科融合才是使双方都繁盛的最好方式。
扎根经典，现代学科之叶的生长繁茂才有足够的养料。《西游记》中唐僧将四徒弟的潜能发挥到极致的智慧值得管理学深入借鉴；《红楼梦》诸人的待人处事之道，不也为公关学提供了一个很好的分析案例吗？《三国演义》中公瑾羽扇纶巾间令樯橹灰飞烟灭，其中暗藏多少策略之道。同样，在《儒林外史》中也为营销学提供了可汲取的精华。现代学科的创立年华尚短，唯有扎根沉淀深厚的经典才能汲取精华和足够的养料，使其郁郁葱葱。若是脱离了经典，现代学科未免犹如浮萍一般，随着时光之河飘走。
现代学科之叶焕发了经典之树木新的活力。借助现代学科，经典的精髓得以进一步发挥并将其熠熠星光发扬光大。管理学的介入使人们对《西游记》的认识，不仅停留在师徒几人和妖怪们的故事；公关学使人们用新的眼光欣赏《红楼梦》；策略学使人们阅读《三国演义》时更能体会到三思而后行的重要性；《儒林外史》与营销学结合也顺应了大众创业、万众创新的潮流。经典之木虽扎根深厚、枝干粗壮，但若没有现代学科之叶，也终究化为朽木一棵而已。现代学科提供了一种新视角、新观点，重新欣赏经典之美，也推动了经典更符合时代需求，更顺应历史潮流，从而焕发出新的生机。
代表中华五千年文化精髓的经典之木上生长着从西方引进的现代学科之叶，何尝不是一种文化交流与借鉴呢？法国作家马尔塞斯曾说：“我们是两个鸦片吸食者，生活在各自的云烟里，彼此不了解对方”。这正是对当下东西方文化的形容：彼此之间并不真正了解并存在着隔阂。经典与现代学科的对接为东西方交流提供了一种渠道，从某种意义上说，又何尝不是冲破了云烟和隔阂，加深了对对方的了解呢？
韩松落曾说：“怀旧，看起来是将过去搬运到现在，实际上是将现在搬运到过去，用新视角、新观点照亮过去的各个角落。”经典之木与现代学科之叶的对接，不仅为现代学科提供了养料，也为经典焕发了生机。
经典之木上生长现代学科之叶，共生共赢。
【得分】内容18分+表达18分+发展16分=52分
【点评】文章中心论点明确“经典与现代学科融合才是使双方都繁盛的最好方式”，视角独到，从“经典与现代学科辩证的关系立论”，表现较强的分析问题的能力；内容充实，思路清晰，结构严谨，紧紧扣住经典与现代学科的关系进行立论并分析论证。对名著的分析比较到位，能比较自如地利用自己所掌握的名言和事例材料为自己的观点服务，重点突出，道理分析充分。语言较为流畅，表现出一定文采。对第三个分论点的论述较为单薄，文章如果能多一些扩展和延伸，文章会更有说服力。
5、名著新解不可取（50分）
在多元而丰富的时代背景下，许多人对优秀传统文学进行了全新的解读。《儒林外史》中竟含营销奥秘，《西游记》中教你如何管理，《红楼梦》在手，公关危机不用愁，一部三国演义，玩转策略选三十六计。以上说法，固然有新意，但依愚见，此种名著新解断不可取。
对文学名著的市场化解读，会掩盖其原有光芒。诚然，上述理论在名著的情节中确有体现，但绝非原著的精华主旨。《儒林外史》讥讽封建文人汲汲功名、相互庇护之丑态，入木三分；《红楼梦》是封建家族兴衰史，又岂是人情公关几字可概括？《西游记》神魔鬼怪，佛儒道法，意蕴深刻，将眼光狭限于师徒四人管理，岂不可笑？《三国演义》一统天下、荡气回肠之英雄气魄，难道逊于偶有间之的阴谋诡计、策略之学？漫画中的名著之树，枝杈间仅“公关学”这一类的叶子大而饱满，而其余枝叶皆残缺细小，这正是对我们的深刻警醒。莫让剑走偏锋、博人眼球的畅销书式版名著，遮掩了文学名著本身的光芒，而应使名著之树上“文化”、“诗词”、“思想”等叶子，同样蓬勃生长，使名著之树焕发更迷人的光彩。
用功利的目光解读名著，不利于社会风气塑造，危及民族根基。当今社会，拜金主义与成功学、厚黑学等不良风气不仅侵蚀现代文艺创作，还向优秀传统文学伸出魔爪。四部名著包含万象，贯通中华文化的方方面面，时至今日，竟让名利之学、人情世故，成为其最大的叶子，代表思想，不得不说是一种悲哀。你看那画中之树，根枝萎靡，死气沉沉，深为功利思想所害，而我们的社会风气的净化，却离不开让传统文学之树重焕光芒。唯有摒除名利化对中华民族文化结晶的腐蚀，大力倡导民主中体现的中华民族优秀精神，才能让文化之树郁郁葱葱，中国社会昂扬向上。
当然，我们不能将新奇解读一棍打死，要留给它一定的生存空间。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。“营销”、“公关”此类贴近生活、反映时代的另类解读，它们的存在是有利于名著本身的丰富与推广的。“海纳百川，有容乃大”，名著的传承，亦是建立在后人不断的“再创作”之上。
传统文学名著是中华民族的精神源泉，对其太过轻佻与功利的新解成为最繁盛的叶子，这种现象危险而不可取。
【得分】内容17分+表达16分+发展17分=50分
【点评】本文观点鲜明，语言精当。直面漫画中所给素材的意识很强，就“画”论“画”，就书论书比较透彻,表现一定的思想性。思路清晰，前两层扣题目阐明理由：“会掩盖其原有光芒”，“不利于社会风气塑造，危及民族根基”，旗帜鲜明。第三层辨证补充客观得当。建议：文章后半部分内容稍显单薄。用例的量要更充实，用例的境界要更开阔。
6、拒绝功利化阅读，细品名著精华（48分）
一幅漫画令人深思：各种中国名著生长的参天大树之上，本应百花齐放，生机盎然，可如今却百花凋零，万叶齐下，只剩“营销”“管理”等残枝枯叶点缀大树，真让人心痛。这漫画深刻揭示了当今快社会中功利化阅读的危害与畸形现状，警醒我们，唯有细品经典，方能重寻文学绿荫。
阅读本是一种精神上的享受，但功利化的阅读却会让名著的精华尽失，失其根本。看书固然是能增长人的才识，塑造完美的人格，但如漫画中一味只求文学作品中的实用价值，实为捡了芝麻，丢了西瓜，实在不能苟同这般做法。清代文学家法式善曾言：“读书如树木，不可求助长，植诸空山中，日来而月往。”读