2010年12月初的一个星期六，天气已经很冷，劳动大厦对面的旧货市场人头攒动，看来收藏热在冷天不受影响。一个地摊上的一把紫砂壶引起我的注意。此壶高傲绝俗，造型别致，在诸多紫砂壶摊位中因新颖而突出。拿过来把玩欣赏，“茶禅一味”刻字显示出朴拙的信息，与古雅刻字相对应的另一侧壶面上镌刻着竹子图案，枝叶挺拔有力，显示出镌刻者的取舍有度，刻痕布局合理，风度潇洒。该壶造型优美，壶身垂直挺拔，把手取自古朴的梅杆自然弯曲，特别是壶嘴的四个竹节，凸显梅竹优雅之度。
紫砂壶有光壶与花壶之分，但这种类似酒壶的紫砂茶壶叫执壶。恕我孤陋寡闻，新壶之中我还没见过这种造型的紫砂壶。因而一见此壶，便被吸引。该壶的壶底有“邵旭茂制”篆书款。“邵旭茂”何许人也？不得而知，得回家查查。摊主要价比起我的心理价位要高出两倍，还价出价的1/3，摊主不同意，看来我与此壶没有缘分。
回家看《紫砂壶全书》，终于查到“邵旭茂”是清康熙至雍正年间，宜兴上袁村人。制壶似陈用卿，造工精细，质坚如玉。传器紫砂大壶底有二印，上“荆溪”篆书椭圆印，下“邵旭茂制”篆书方印，精湛绝伦（《阳羡砂壶图考》）。
第二个星期六我又去了这个市场，没想到这把壶价格又抬高三倍，原来对此壶还抱有幻想，涨到这个价位，看来真是与此壶无缘了。再看此壶，底款上“邵旭茂制”篆书印章极为高雅到位，可是《阳羡砂壶图考》上说：邵旭茂传器紫砂大壶底有二印，上“荆溪”篆书椭圆印，下“邵旭茂制”篆书方印，而这把壶为何仅有名印而没有“荆溪”篆书椭圆印呢？难道不是邵旭茂所制，那为什么要盖他的印章呢？一时也找不到答案。
朋友老吴也收藏紫砂壶，也看到过此壶，他曾经收藏一把类似的紫砂壶。2011年1月6日，老吴定例去报国寺，远远地见到此壶，问价，又回到最开始的价位了，难道是离春节近了，摊主想赶快甩货回家？老吴速给我发来短信，我说：“果真是那把壶的话，在最开始的价位基础上，再加些价也要！”
两个小时后，老吴成功拿下了那把壶。晚上钱货两清，再三向老吴表示谢意！壶确实是那把壶，只是表面让老吴重新擦拭了一遍，关键部位留有未擦痕迹，表示此壶的年老。
一把险些擦肩而过的心爱的紫砂壶。从此壶的外形上看，像把老壶，但是壶内茶渍并不明显，我判断不像是康熙雍正时的紫砂壶。就价位来说，即使是新壶也不算高。倒让我摸不着头脑了，不管怎么说，喜欢是最最重要的。值得赞赏的是它的造型，能将如此复杂的造型驾驭得如此完美，是需要功夫的，这便是壶的高雅之处。
这把壶不仅引起了我的兴趣，还引起了我对它来历的探求。我到国家图书馆借阅到了湖南美术出版社鸿渐编著的《紫砂鉴定十八法》，其中在介绍提梁壶时写到苏东坡是提梁壶首创，介绍了邵氏家族在制壶业的庞大与贡献，历数了邵家在紫砂领域有贡献者十数人，最有名者为邵大亨。而邵旭茂是清代道光、同治年间宜兴邵氏家族中的一员，他最著名的为提梁壶。这本书解答了我三个疑问：一、邵旭茂不是康雍时代之人，而是道同年代之人，这把紫砂壶没有老到那个时代；二、邵旭茂制壶并不都是“荆溪”“邵旭茂制”两个印章一同印；三、“邵旭茂制”篆书印章确实是高手所镌。当然，关于邵旭茂生活年代，还可进一步调查，不能仅此而下定论。我的这把紫砂壶虽然不是邵旭茂最拿手的提梁壶，但是此壶不失紫砂壶领域的佼佼者。执壶作为紫砂壶较少，壶底有扁圆形壶身，壶身上再加立柱形壶身，这两处衔接处手工制作难上加难。“茶禅一味”不仅镌刻得好，而且意味深长。弘一法师曾经将禅列为人生最高境界，参禅悟道，应该是有其更深层次道理的。
编辑/王文娜 wangwenna@yeah.net