“在我的地盘你就得听我的”，那么课堂究竟是谁的地盘？尽管新一轮课程改革已经开始了，尽管也取得了许多成绩，然而传统的教学模式、教学方法依然牢牢地占据着老师，占据着课堂，依然以教师为中心，把学生仅当做知识灌输的对象。从而忽视了学生是学习的主人，忽略了课堂这块“地盘”原本是属于学生的，这样自然漠视学生个体差异与个性发展。所以，语文课堂应该把更多的权利交给学生。
一、阅读的权利
巴金老人曾写信给中央领导，说现今教育最令他痛心的是，课堂上失去了学生的声音。这更能让我们语文老师反思：我们在课堂教学过程中，是否还有书声朗朗，是否只是在刻意追求教学的唯一性、条理性、完美性呢？殊不知这往往让我们课堂适得其反，剥夺了学生的天性，失去了陶醉的声音，消逝了创意的想象，使得课堂变成了老师的“舞台”，而不是学生的心仪之地。我们课本中每一篇课文都传承了丰富的文化底蕴，播散着浓重的人文精神，激活了人丰富而微妙的情感世界，给人以美妙的想象。不给学生留出读书时间，或留给学生读书时间甚少，学生就无法解读文字，无法把握文章，更无法感受这种文字背后的精髓。学生又怎么会有自己的思考、感悟，探究、创新更无从谈起了。因此，阅读是学生学习语文的基础，在平日课堂中多一点时间让学生阅读，可能会有事半功倍的效果。
二、思考的权利
《语文课程标准》建议：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。鼓励学生选择适合自己的学习方式 ，要充分注意学生在解决问题的过程中所采用的思路和方法，对于不同常规的思路和方法，尤其要给予足够的重视和积极的评价”。这就告诉我们在语文教学中要重视的是思索过程，而并非问题本身，让学生学会思索才是语文教学之本。如在讲海子的《面朝大海，春暖花开》时，当读到海子为陌生人祝福时，有同学质疑，海子的“三愿”有顺序吗？经过同学们讨论之后，达成共识：有顺序。理由很简单：对于一个刚步入社会的青年，首要的事情便是要自立，自强，发展自己的事业，争做一个有为的青年；有了成功的事业做根基，爱情之花才可能开的那么绚丽；当一个人有了成功的事业，有了挚爱的人，这便是海子所谓的“尘世中的幸福”。 这一讨论过程既展示了学生的语言表达能力，也激发其思维灵感，从而可以更好理解这首诗，理解海子。言为心声，在语文课里，教师就更应当让学生畅所欲言，敢说会说，敢于发表独立见解。思想是在交流的过程中提高、升华的。而课堂就是交流思想、提升思想的一个平台。没有言语，语文课上就看不到真实的思想，看不到真实的感情，看不到心与心的交流，也就看不到生命的原生态。所以要多鼓励我们的孩子用自己头脑思考、用自己的语言表达。
三、发问的权利
提到“问”，往往都是师“问”生“答”的传统模式，而这些“问”也大多是老师提前设计好的，课堂上解决的就是“答”了，其实“答”的形式和内容老师也是设计好了的，课堂上就是一出想方设法“请君入瓮”的戏。其实，语文课堂的“问和答”要交换一下主语。更多地应该由学生来“问”，而老师来“答”或者大家讨论之后选个代表作答。再或者说“答什么”，由谁来“答”远远没有能提出问题来得重要。例如，我们在读到高一第一册读本《晏子使楚》的故事时，学生质疑：晏子作为齐王的使者，是齐国形象的代表，侮辱晏子就是侮辱齐王，侮辱齐国，为什么楚王不顾这些，如此无理？既然楚王一心想要侮辱晏子，为何来了却与晏子频频举杯，显得很友好？当晏子让楚王无言以对时，楚王没有恼羞成怒，却说“圣人非所与熙也”，这似乎是在赞美晏子是圣人，真是这样吗等等。有人会说，现在的学生不爱问。真是这样吗？那为什么会是成这样呢？我们一定还记得小孩子刚会说话那阵子，在他们眼里，什么都那么好奇，什么都问，问到大人烦，烦了就应付他或者呵斥他――该问的问，不该问的别问！后来便是老师也觉得学生“无关紧要”的问题太多。这种“好奇”“好问”的本性受到的是不应该有的抑制，课堂上没有发问的声音，便也是意料之中的事情了。这不能不说是语文课堂不成功的一种表现。
四、自由创作的权利
我主张，结合学生的思想实际，给他们一个或者若干个跟课文有某些相关的话题，让他们去寻思、去表述、去宣泄。这可以是作文之法，也可以是作业之法。例如学完《孔雀东南飞》一文之后，可以给他们丢下一个作业“寻找孔雀东南飞里面的悲剧因素”，这样的一个开放性的话题，他们可以从诗歌层去探索，也可以从社会层、人性层去挖掘。关于写作课程，我支持自由写作、自然写作，把“写什么”“怎么写”的权利交给学生。生活化的作文理应是追求真诚、追求个性的过程。我们要努力让学生在习作时写出诚实的、自己的东西，而非大谈空谈他们不懂、不感兴趣的大道理、大思想。
所以，语文教育是在提高语言文字能力同时发展人的个性、人的自由精神的母语教育。而语文课堂就是要创设生活化的教学情景氛围，语文教学就是要制造幸福的感觉，把属于学生自己的权利归还给他们，让他们做课堂的真正主人，唯其如此，他们才会有幸福的感觉。