篇一：作文素材(五)
[作文素材(五)]作文素材(五)最重要的事在船首，站在兰斯·路丁旁边的男子自大骄傲地询问他的教育程度，作文素材(五)。你有没有读过天文学?骄傲的教授问道。我不能说我读过。兰斯·路丁神秘地回答.那你浪费了人生，因为根据星座位置，有经验的船长便可以让船顺利到达世界的任何一个角落。然后，他又问了，你有没有读过气象学?没有.兰斯·路丁回答。那你真的浪费了你的人生，教授斥责道，有系统地跟随风势而行可以加快船速。然后他又问，你有没有读过海洋学?完全没有。天啊！你真是浪费时间！明了地形是水手该做的事，因为这样才能找到食物与帮助。几分钟后，兰斯·路丁开始走向船尾。当他缓步前行时，冷冷地问教授：你有没有学过游泳?没有时间。教授仰起头骄傲地回答。那你的人生全白费了--船要沉了。每个人都曾面临人生的选择，我们必须决定什么是重要的事，而且值得我们全心全意付出，这时我们便得将其他事务放在一旁，专心满足心灵.当所做事情完成时，我们会记住所有美好快乐时光，而遗忘其他事。别让其他事务阻碍了你灵魂真正的需求，专心去做对自己有重大意义的事，上帝会为你看顾其他。构思过度作者：余秋雨我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，黑箱太长，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂，预计太险，因此，对一切都构思过度。很多中年人都在不断提醒年轻人，生活比你想象的复杂得多。于是年轻人的目光也变得复杂起来，很多老年人在弥留之际告诉中年人：生活比你想象的要简单得多。但是，他体悟出这个道理的时间已经实在太晚。因此，可怜的人们，整个一生都在构思过度中度过，添加了多少破灭，纷乱和耗费！镜子不知谦恭和睦的人，不但会遭到物质上的损失，而且还将因此失去一切生活上的情趣。──莫泊桑有一个童话故事很值得我们深思：有一只流浪狗，无意间闯进一间四壁都镶着玻璃镜的屋子。突然看到很多的狗同时出现，它大吃一惊，这只狗便龇牙裂嘴，发出阵阵低沉的吼声。而镜子里所有的狗看来也都十分生气，每只狗的脸上也出现怒吼的面孔来。这只狗一看，简直吓坏了，不知所措，开始绕着屋子跑起来，直跑到体力透支，倒地死亡。默想──这好像也在说明我们的人际关系，要是这只狗肯试着对镜子摇几下尾巴，情形就会完全改观，镜子里的狗儿必然会回报它同样友善的举动。试着对你所处的恶劣环境或人们，更积极主动的表达心中的善意，情形必会有所改善。给自己一缕光作者：黄小平最近，德国农学家苏力贝克发现；凡在黑夜间翻耕的土壤中，仅有百分之二的野草种子日后会发芽，但如果在白天翻耕，野草种子的发芽率高达百分之八十，约为前者40倍之多。这是为什么呢?苏力贝克通过进一步研究。得出如下结论；绝大多数野草种子在被翻出土壤后的数小时内如果没有受到光线【即使是短至几分之一秒】的刺激，便难以发芽。噢，原来是一缕光的作用，可见光对于植物的重要性。我们人类生活在社会中又何尝不是如此呢，我们不仅仅是生活的外部离不开真正的阳光，我们心灵深处也常常需要一缕'光'的点悟，人的一生无论如何不可能一番风顺，从求学到求职，从恋爱结婚到养儿育女，从善养父母到自己慢慢变老，一路走来，不知道要经历多少曲曲折折，砍砍坷坷，但是，当我们处在人生黑夜的时候，也别忘了给自己一缕'光'-–一缕希望的光，一缕自信的光，一缕面对生活微笑的光…这一缕又一缕的光，看似微弱，但它能拯救的却是整个人生啊！落叶作者：方柳青编译它是一片毫不起眼的叶子，作文素材《作文素材(五)》。 ◆分享好文◆整整一个夏天，他以自己的本色隐没于大树的盛装之中，给炎热的日子平添上一抹绿意。可是，如今秋天到了。在瑟瑟风声中，他日渐干枯，模样也变得愈来愈难看了。终于有一天，它从高高的枝头飘落到了地上。那一刻，它不由得发出最后一声叹息：唉，可悲的命呀，现在我一无用处了！恰好那时，一只小虫子经过。看到面前的落叶，二话不说，就钻到了它的下面。多厚实的被子！小虫子发出由衷的赞叹，这下冬天不用发愁了，到时可以美美地睡上一觉。一语道破漠不关心社会问题的人，就跟遇到海难逃上救生艇那两个人一样。艇的一端也有个洞。他们坐在艇的另一端，看着那端的人竭力戽水以免沉没。其中一个说：谢天谢地，那个破洞并不在我们这边。要了解历史，有如拆散钢琴寻找贝多芬的奏鸣曲。一位捕鱼的朋友告诉我：蟹篓不必
盖上。要是有蟹爬出去，别的蟹会把他拉下来。有些人很像蟹。冒险作者：坎菲尔春天到了。两颗种子躺在肥沃的土地里，开始了下面的对话。第一颗种子说：我要努力生长！我要向下扎根，还要'出人头地'，让茎叶随风摇摆，歌颂春天的到来。我要感受春阳照耀脸庞的温暖，还有晨露滴落花瓣的喜悦。于是它努力向上生长。第二颗种子说：我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到硬石。我若用力往下钻，可能会伤到我脆弱的茎。我若长出幼芽，难保不会被蜗牛吃掉。我若开花结果，只怕小孩会将我连根拔起。我还是等情况安全再做打算吧。于是它继续瑟缩在土里。几天后，一只母鸡到庭院里东啄西啄，第二颗种子就这样进了母鸡的肚子。蛀虫的逻辑作者：泰戈尔《摩诃婆罗多》里有条蛀虫，在封面封底之间啃了个黑洞。学者翻开书揪着它的脑袋怒斥道：你为何恣意破坏?磨励你牙齿填饱你肚皮的粮食，泥地上比比皆是。蛀虫说：你何必大动肝火。书里除了黑斑还有什么?不如让我里里外外吃个痛快，反正我不懂的都是糟粕。小杂感作者：周国平争什么人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。所以，争什么！金钱的最大好处贫穷剥夺人的自由，迫使人为金钱而工作，因为钱意味着生存。金钱的最大好处是使人摆脱贫穷的逼迫，在金钱面前获得自由。也就是说，不必为金钱而工作了，可以做自己真正喜欢做的事情了。可是，倘若一个人只喜欢钱，有了钱仍然只为金钱而工作，怎么样呢?他更不自由了，在金钱面前他永无解放之日了。物质上的贫民，钱越少，越受金钱的奴役。精神上的贫民，钱越多，越受金钱的奴役。顺其自然世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。阅读和写作以为阅读只是学者的事，写作只是作家的事，这是极大的误解。阅读是与大师的灵魂交谈，写作是与自己的灵魂交谈，二者都是精神生活的方式。本真意义的阅读和写作是非职业的，属于每一个关注灵魂的人，职业化是一种异化。星与影作者：李桃天空中的星星，冷冷地眨着眼，对地上的影子说：你们至少能给天边的黑暗带来一些光明，而你们呢?我们正好相反，我们的存在让人们意识到，任何的光明都有其黑暗的一面。影子回答。星星无语。记录激动时刻，赢取超级大奖！点击链接，和我一起参加2010：我的世界杯blog日志活动！
篇二：作文素材(五)
2016年最新热点时评文（五）
公共建筑取名少些?昭君牧羊?式的自我想像 堂吉伟德
因为是学中文的，所以就很敏感，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。?日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上?昭君牧羊?四个大字引起了大家的讨论。对此，三峡广场管委会的相关负责人回应称， ?这个雕塑描绘的并不是某个典故，而是对于王昭君在塞外生活的场景的描述。王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。?（5月22日《重庆晨报》）
苏武牧羊，昭君出塞，皆是耳熟能详历史典故，虽然不能说是妇孺皆知，不过传承数千年也没有变化。时至当下，却出现了?昭君牧羊?的城市雕塑，固然不是对?昭君出塞?的全盘否定，却是一种臆想化的变更。管理方的?场景的描述?的解释，其实是一种欲盖弥彰的辩解。?应该有牧羊经历?的说辞，足以表明其心中也没谱。以不确定的猜想，来为城市公共建筑取名，其实是一种不负责任的文化歪曲。
昭君固然有出塞的经历，其有没有牧羊的经历，并无历史记载作为依据，那么?昭君牧羊?的想像就难以成立。如果照此逻辑，既有?昭君牧羊?，那么自然就有?苏武出塞?了？其间或有某种逻辑上的联系，然而在没有史料作为依据的情况下，就不宜去相当然的联想。毕竟，文化的记载与传承，不是戏说式?时空穿越?，真实的描绘而不联想，才能让其在传播过程中不走形变样，更不会导致认识上的偏差与错误。
看似轻描淡写的文化想像，然而造成的影响却难以估量。尤其是对长期耳濡目染的小孩来说，此举可能会在心中，留下一生都难以磨灭的印记。当他们在历史课上，以?昭君牧羊?去否定?昭君出塞?，这种场景注定让人尴尬不堪。更重要的是，若是没有人去进行矫正与否定，那么以讹传论之下
其实，仅有?昭君出塞?的个案尚不足虑，若是这种现象已有普遍之势，那么问题的严重程度，显然已超乎于外界的想像；思想是行为的先导，更重要的是，对文化缺乏敬畏与尊重，才是最大隐患所在。比如方兴未艾的名人故里相争之下，一些地方不惜乱用典故，或者编造虚假的历史事实，最大化进行文化的想像，以便于为自己争取一个名人故里之名；要么就是基于商业利益的考量，将本具有深厚历史底蕴的地名轻易改变，如仁怀改茅台，思茅改普洱，皆因为茅台、普洱红极一时，因一地特产而动用地名，也足以看出文化认知上的肤浅。 当文化标签、历史典故，成为利来利往的道具之后，就难以避免会落个面目全非的结局。西南大学新闻传播学院教授董小玉表示，?历史文学是可以允许想象的，但是如果要将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，这是需要慎重考虑的事情，有可能会让市民造成误解。?若不能区分出历史文学与地名记载之间的关系，若不能具有基本的历史事实敬畏，那么就会犯下难以弥补的错误。
在欧美诸多国家和城市，可以用对建筑和地名的保护，来佐证其对历史事实的敬畏。深厚历史底蕴与厚重文化的注脚，除了保护得极好的建筑，就是对历史事实的尊重。只有真实的文化记载，没有虚幻的文化想像，应是更改地名或者给公共建筑取名过程中，应当坚守的一条底线。否则，我们的历史记载会在想像中变样，而随意想像形成的文化态度，更会成为文化传承与保护的?掘墓者?。
到底是什么让?花朵?成了英雄？ 陈广江
5月13日傍晚，在青岛市市北区延安二路台东公交车站附近，一名女教师下班后等公交，突遭陌生男子生拉硬拽。女子惊恐求救，周围无成年市民出手。其间，四名初中生挺身而出，组成人墙挡在中间，并欲报警，男子见状逃跑。据悉，在事发地附近，两周前发生过类似事件。19日，警方称已展开全面调查。（5月19日中新网）
四名初中生搭人墙救下遇袭女教师，周围二三十个成年人未施援手，这构成了鲜明的对比。人们一边为?祖国花朵?的正义和勇敢点赞，一边向冷漠围观的成年人拍砖。不过，为孩子们鼓掌时，别忘为他们捏把汗；指责路人冷漠时，也别忽视了相关部门的不作为。?花朵?成了英雄，该脸红的不仅仅是围观市民。
初中生涉世未深、不谙世故，尚葆有一颗近乎本能的正义之心，因此能在不法分子面前挺身而出。成年人复杂多了，不仅会斟酌损益、权衡利弊，还会在他人身处危机之时弃基本的道义而不顾，成为冷漠看客，这是对不法分子的纵容。但平心而论，路见不平，?出手?的不该是学生，毕竟存在太多未知的危险。
成年人的冷漠令人不齿，相关部门的?漠视?更不容忽视。报道称，半月内，同一地点附近接连发生两起类似事件，尽管警方没有接到受害人的报案，但在第一起事件发生时，已有人向派出所反映情况。结果类似事件再次发生后，当地警方一度没有给出明确回应，令人费解。强行拉拽、纠缠年轻女子的行为已涉嫌寻衅滋事，作为负责维护社会治安的警方不该无动于衷。
在一定程度上说，围观者之所以冷漠，恰恰因为当地警方的不作为。如果连公安部门都持?事不关己?的态度，怎能指望普通市民?拔刀相助?？假如一有类似事件发生警方都能迅速、果断出警，重拳打击不法分子，围观市民也不会冷漠到连110都不拨打的程度。其实，恶性事件接连发生，引起社会和舆论关注，警方已经涉嫌失职。
鼓励市民见义勇为，就要营造见义勇为的氛围，为见义勇为者提供强大的、可信任的后盾。对职能部门来说，这既是分内之事，又是举手之劳，关键看有没有责任心。不法分子看似胆大妄为，其实外强中干，一句?警察来了?都能被吓跑；若警察不来，?山东好汉?也会变得冷漠、怯懦。所以，当?花朵?成了英雄，警方的不作为比路人的冷漠更可怕。
好在，媒体报道后，当地警方已高调介入，展开全面调查。虽然是被媒体牵着鼻子走，但亡羊补牢为时不晚。相信歹徒很快就会被捉拿归案，但反思不能停。
长大未成人：现象型药方未必管用 文峰
昨日，一段央视的调查视频爆红网络。视频讲述的是：4月23日，山西绛县15岁少年张超凡疑因没钱买饮料，被多名同学殴打长达四小时后，心肺破裂小脑受损死亡，棍子被打成几截。其中一名打人者几天前还和张超凡一起去春游，但下手时却是最狠的。面对记者镜头，张超凡母亲哭诉：?你说你们是孩子，你怎么能忍心把他打死……?
令人更加齿冷的是，记者采访学校和当地教育部门却碰了一鼻子灰。涉事学校大门紧闭，校领导处于?失联状态?。当地教育部门工作人员对记者说：?你是外地人，你不懂绛县的事情！?之后，便挂断了电话。显然，在有些人眼里，一个孩子的生命和对事件的反思整改，没有学校和城市的形象重要。有人屁股决定脑袋，在失职之后，又把舆情当敌情。
而稍加梳理，我们也可以发现：这几年，校园暴力走到舆论场的中央已不是一两次。但发生致死的欺凌事件还真不多。这种致死事件一旦出现，往往给人的感受是复杂的，气愤、后怕、揪心、不可思议会交织在一起。 事实上，从舆情来看，如何阻止这种暴力，我们也已经有了很多的讨论。比如，今年全国两会，多位代表委员关注校园暴力，尽快出台反校园暴力法。有教育学家也指出，要社会、学校家庭共同努力。
可在笔者看来，在相关讨论中，很多人开出的药方是现象型的。这种现象合并了暴力这个同类项，去掉了个体事件的差异性。这样的现象型药方放到个体校园欺凌事件上，可能并不一定会产生预期效果。比如，有人提议，未成年人刑事责任能力年龄应提前，这就是从现象层面去开药方。可是，提前了未成年人刑事责任能力年龄，就一定能制止这样的暴力吗？看看现实，有多少成年人知法犯法。
现象型药方固然需要，也值得研究，但缺乏具体问题具体分析的尺度。如果只从宏观上去解决孩子成长的问题，那一定会事倍功半。我认为，校园欺凌更多应该以心理问题的视角看待。这些年，我们的学校和家庭一
直关注的是孩子的分，并未重视他们的心理健康。所以，现在一连串的校园欺凌事件出现后，我们会把它们串连成现象，感到惊讶。而治疗心理问题就必须对每个涉暴孩子区别对待。
举一个例子，张超凡被打时，网吧里有张超凡的同学，但他们没去劝架，也没把这些情况告诉家长，而是保持了沉默。有人说那些孩子拒绝说出真相，是因为怕挨打。这方面的原因也许有，但我们也必须认识到，可能有些孩子不是怕挨打，而是怕被边缘化，怕以后脱群。这其实是孩子的一种心理状态。
我曾经看过一部名为《女王的教室》的电视剧。这部电视剧讲述了有关孩子的两个问题：其一是为什么人要读书；其二是如何培养孩子长大成人，应对现实生活。剧中的主演真矢老师也谈及校园欺凌问题，她给出的答案是让孩子体会换位思考，让孩子认识到，谁都没有权力给予他人苦难、痛楚、悲伤。可是，在我国，长期以来的?4+2+1?的家庭结构形式，已经使得孩子形成了一种?以自我为中心?的思维逻辑，认为自己永远是对的，别人是错的。这代孩子，小时候摔一跤，父母和爷爷奶奶为了哄他们，都会去拍地板，当着他们的面怪地板。
幸好，孩子的可塑性很强，这意味着对他们的思维纠偏工作只要方法得当，他们可以有属于自己的变形记。校园暴力虽然是个现象，但解决问题应该点对点。时下，中小学一般都有心理咨询室，但是其中很多都是虚置的，并没有发挥它应该发挥的作用。此外，涉及校园暴力的孩子往往存在家庭问题。在应对家庭暴力方面，我们的社区民警干预机制也未发挥应有的作用。我想，如果这两个层面做好了，就可以产生点对点的作用。它的效果比出台反校园暴力法等现象型药方更有效。
鸡汤文的?毒?该用什么样的药来解张剑
近日，记者调查发现，朋友圈的鸡汤文大多由专门的微信公号或者APP等转发平台进行分发，注册人员再通过转发此类附带广告的文章来获取分成，每转发或点击一次1到6分钱，一篇10万+文章，转发平台可获得3万元左右的灰色收入。鸡汤文除了制造垃圾信息，内置的广告还会给网友带来误导，甚至就是一骗局。（5月9日《新京报》）
虽然说鸡汤文的?迷惑性?为虚假广告的推行提供了赖以生存的土壤，从而使得广告本身可以在它的掩护下以病毒裂变的方式传播开来，但就问题的本质而言，鸡汤文不过是一个运输载体，它也不是虚假广告在朋友圈泛滥开来的罪魁祸首，并无原罪。试想，如果附着在它身上的广告没有毒，事情的结果可能也不会恶化到今天这样的状态。因此，当下我们最应该做的，其实并不是穷追猛打地对鸡汤文进行一顿批判，反倒该去追问附着在它身上的广告流毒到底来自何方？它的监管又在何处？这或许才是最好的解药。
透过报道不难发现，在虚假广告大行其道的背后，其实有着一个缜密的?生产链条?。而这条生产链条的立足点，却是微信平台毫不设防的广告准入及监管制度。而就目前的防控体系看，微信团队及工商部门所采取的仍旧是被动接受举报和提示风险为主，并没能从主动出击的角度给这类乱象披上监管的外衣，以至于虚假广告可以以野蛮的姿态搭着鸡汤文的快车进入你我视线。
更为遗憾的是，就目前微信团队和工商部门的回应看，此类乱象在短时间内好像还无法破解，微信甚至说自己也是虚假广告的受害者，而工商给出的理由却是微信等网络交易行为隐蔽，监管部门无法通过有效的渠道找到涉事人。这些说辞看起来颇有道理，在现实中也极具代表性，但这并不等于他们就可以坐视不管，从而逼迫消费者练就一双火眼金睛来辨别朋友圈中的黑与白。
办法总比困难多。对于微信团队来讲，其不能只顾着自己产品的发展而忽视用户的利益，要知道，任何一个企业的的发展与壮大都是匹配着对应的社会责任的，如果微信团队不能将这一点铭记于心，不在后续的产品设计、平台监管等环节对广告的准入进行有效审核，不对出现的乱象有效整治，那么，它被民众所抛弃便是迟早的事。
而对于工商等监管部门来说，搭载在自媒体上的相关交易虽然是一个新事物，对其进行有效监管也必定会遭遇诸多从未遇到过的难题，但在人民群众的利益面前，哪怕困难再大，权力部门都应该迎难而上，给民众提供一个舒适、安全的消费环境，这既是其内在的职责，也是其应该履行的义务，否则，便是最大的失职。 解铃还须系铃人，以此来看，鸡汤文的毒，还需要监管部门与企业的相互联手来共同化解。但就目前的情形看，这似乎是一个在短时间内无法实现的梦想。
勿忘更多坐冷板凳的?陈忠实? 刘巽达
对民族文化的积累、保存与贡献而言，很多情况下，成就与光环是不成正比的——镁光灯不停闪烁的地方，未必是文化高地；而远离光耀的僻静之处，却屹立着文化高峰。
近期，著名作家陈忠实的逝世引来如潮纪念，这位当代最优秀的小说家代表，配得上各种礼赞。在《白鹿原》的题记里，陈忠实引用巴尔扎克的话?小说被认为是一个民族的秘史?，道出他的文学追求，而他也确实用作品努力攀爬这样的高度。有人形容陈忠实的离世堪比?中国文坛的天空塌了一个角?，此言并不夸张。只是此时此刻，笔者却不能不想起另一个?史学界的陈忠实?。他的名气远没有陈忠实大，但是他的离去同样令人扼腕，他的成就同样足以载入史册，他就是前不久英年早逝的北大历史系教授刘浦江。
这位1961年生于上海的年轻学者，仅仅活了54岁，在淋巴癌晚期的时刻，他用最后的生命冲刺，带领团队完成了《辽史》的修订。这整整一百一十六卷的《辽史》，跟《白鹿原》的?文学丰碑?一样，成为一座?史学丰碑?。
支撑这两座丰碑的，是背后令人赞叹不已的那种?坐冷板凳的功夫?。陈忠实写《白鹿原》，从构思到写成，差不多用了近十年时间，其中很长一段时间，他把自己关在农村的陋室里，远离尘嚣，全情投入。写完后的某一天，他忐忑不安地等待评论家李星的评点，得到的是一声惊呼：?哎呀！咋叫咱把事弄成了！?正是这句关中民间最常用的口头语，给陈忠实铸下了永久的记忆。他明白，所有的艰辛有了回报。而后来的回报如此丰厚，他自己也始料未及。陈忠实的?冷板凳?，给他带来了热腾腾的文学春天。
相比之下，刘浦江教授的?冷板凳?，或将是永无止境的。即便?弄成?了卷帙浩繁的皇皇《辽史》，也只算在相关领域?弄出点声音?，无论大众还是媒体，对于它的价值认定，难免存在隔膜和生疏。辽宋夏金元属于多民族竞争时期，这些政权分别由不同的民族所建立。史学界对于辽史的研究，不说是偏门，也至少是冷门，有学者曾经做过一个统计，全部?二十四史?点校本，印数最少的就是《辽史》，可见《辽史》和辽史研究的寂寞。
但再寂寞，也得有人做这件事，相伴而来的，就是长期的?坐冷板凳?。对很多学者而言，这就是一个?终身姿势?，无论你?弄成?什么，可能安慰你的，只是一份?完成心愿?的踏实，而见不到烁烁闪耀的光环。但是对民族文化的积累、保存与贡献而言，很多情况下，成就与光环是不成正比的——镁光灯不停闪烁的地方，未必是文化高地；而远离光耀的僻静之处，却屹立着文化高峰。
我们不要忽视和忘却蛰伏在僻静处的?坐冷板凳者?。他们足够伟岸，但也足够寂寞。文学界的陈忠实轰轰烈烈地走了，史学界的刘浦江冷冷清清地走了。冷清没有关系，甘坐冷板凳的刘浦江教授不会计较身后的哀荣。但是作为我们，面对两种?坐冷板凳?的身形，不妨稍稍?分神?，将目光聚焦一下刘浦江和他的《辽史》，陈忠实勾勒了一个民族的?秘史?，而刘浦江们描绘了一个民族的?正史?，他们都值得人们永久祭奠和纪念。公交让座?道德绑架?论可以休矣路工
近年来，?道德绑架?一词时髦得很，许多人动辄以?道德绑架?论事。近期网上就有一文，题为《?点名让座?更像是一种道德绑架》。
事情是这样的：4月6日，济南市122路公交车驾驶员杨涛按了两次?文明礼让宣传键?，仍旧没有乘客给一位站立的老人让座，便对坐在前排座位的女乘客进行了让座提醒。而这名女乘客在让座之后，把杨涛投诉到
了公交车公司，认为公交司机提醒她让座的做法侵犯了自己的权利。?‘点名让座’确实像是一种道德绑架，并不值得提倡。?《?点名让座?更像是一种道德绑架》对此事评论说，?让座不是一种法律责任与义务，而只是一种道德自律行为，所以让还是不让的权利，掌握在当事人自己手里，别人并无权干涉。从这个角度来说，公交车司机即便是出于好心与善意，也不能点名要求某位特定的乘客给另外的乘客让座。?
笔者认为，这篇文章用词不当。明明是?提醒?，怎么成了?点名?？尽管司机的提醒有专指的对象，但?提醒?并不是强迫，这位乘客不让座也不必负?法律责任?，怎么就成了?干涉?？作为公交车辆的驾驶者和管理者，司机提醒乘客给老幼病残孕让座是职责所在，在公交上已是惯例，也是发扬尊老爱幼优良传统的好事，怎能被冠以?道德绑架?之名？
其实，这些年因为公交让座问题扣?道德绑架?帽子的事件已有多起。2015年7月5日《法制日报》一篇题为《博爱专座涉嫌道德绑架，且慢叫好》的文章说：?公交公司与乘客之间是一种运输服务的合同关系，公交公司……没有任何法律上的权利强制一部分乘客给另一部分乘客让座或者留座。?《网易新闻·另一面》第672期的文章《让座是美德不是义务》说得更为具体：?乘客买票上车，就是向公共客运公司购买服务，事实上构成客运服务合同。乘车时支付了相同的票款，就拥有相同的权利。?
这种说法，初看很?学术?、很?专业?，细思则不然。须知，公交是带有公益性质的交通。对于生理上处于弱势、需要照顾的老幼病残孕群体，公交公司通过设置专座、提醒乘客为他们让座等方式以保证这些群体的优先权，体现的是人道主义关怀。对乘客而言，在力所能及的情况下，为有需要的人让座可谓举手之劳见美德。 令人担忧的是，?道德绑架?论已经造成了不良后果。笔者近日和一个年轻人聊起让座的话题，他就是以这种?票款权利?论和?道德绑架?论来为不让座的行为辩护。因?让座?引发的讨论，反而使不让座的人更加心安理得甚至理直气壮，这对社会风气的好转有利还是不利？公共舆论要弘扬公序良俗，为不文明行为寻找理论根据不是有正义感的专家学者应当做的。公交让座?道德绑架?论可以休矣。
对网络转载侵权说?不? 李岳
随着第16个世界知识产权日的到来，网络转载侵权再次成为热议焦点。近期，一篇题为《火碱勾兑洗涤剂洗出7天酒店床单》的文章在互联网上广为流传。然而在各大网站的转载页中，标注的文章来源并不是作为原创媒体的《新京报》，而是?N传手?的某某网站，有的甚至标明为?本站整理?。这直接引发了原创作者和媒体控诉帖的?刷屏?。说实话，这种公开控诉不常有，但控诉的对象——网络非法转载侵权却不鲜见。 根据相关法律，报刊之间相互转载不必经过许可，但网络转载报纸内容则必须要有授权。而且，无论是报纸之间相互转载，还是网络转载报纸内容，都须注明内容出处，并向作者支付一定数额的稿酬。作为著作权保护的重要内容，这一点早已成为行业共识和准则。法律是有了，但在实践中却经常遭遇被漠视甚至被无视的尴尬。网络转载中的?巧取豪夺?几乎每天都在上演。
对于保护知识产权，对于涵养诚信经营、尊重版权的网络天空，我们都必须重视网络转载侵权现象。新闻作品倾注着记者的心血，有的甚至要经受极大的风险。为了扎实揭露快捷酒店?白床单?背后的?黑幕?，女记者在黑洗衣坊?卧底?半月之久，手指变得红肿疼痛，声称?一辈子都没洗过这么多床单??这辈子再也不想洗东西?。但不少网站?连招呼也不打?就一键复制粘贴转载过来，不仅内容几乎完全照搬，连最起码的出处、作者姓名都不标明。这不仅侵犯了著作权人的权利以及与著作权有关的利益，也是对正常市场秩序的破坏和干扰，损害了社会公共利益。
篇三：必修五课本作文素材
第一专题 科学之光
1、〔英〕达尔文《〈物种起源〉绪论》
写作素材：在1837年我就想到如果耐心地搜集和思索可能与这个问题有任何关系的各种事实，也许可以得到一些结果。经过五年工作之后，我专心思考了这个问题，并写出一些简短的笔记；1844年我把这些简短的笔记扩充为一篇纲要，以表达当时在我看来大概是确实的结论。从那时到现在，我曾坚定不移地追求同一个目标。
角度点拨：①探索才有发现；②科学探索不可一蹴而就；③探索离不开坚定的目标
达尔文精神：执着地献身科学研究（数年坚持积累、思索物种起源问题）、对其他科学家的尊重（与华莱斯的论文同时发表）、坚持真理的勇敢精神（每一物种都是被独立创造的观点是错误的）??
2、杨焕明《人类基因组计划及其意义》
写作素材：作为科学家的杨焕明充分认识到对人类基因组研究的必要性，他同时还提出反对基因组研究的非和平使用，因为这将危害人类的生命和国家的安全。
角度点拨：①关怀生命是科学研究的前提；②悲天悯人，是每个科学家必须具有的情怀
3、贾祖璋《南州六月荔枝丹》
（1）写作素材：唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”当时是“昼夜奔腾，有毒蛇猛兽之害”(宋蔡襄)，“颠坑仆谷相枕藉”，“惊尘溅血流千载”（宋苏轼）。为了封建统治者个人口腹之好，竟如此劳民伤财！ 角度点拨：将个人的快乐建立在别人的痛苦之上是一种无耻
（2）写作素材：苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘（枇杷）杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”一诗，久为人传诵。
角度点拨：乐观豁达方能超然
4、叶圣陶《景泰蓝的制作》
写作素材：景泰蓝的制作要经过制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨、镀金这六道工序。 角度点拨：①做任何事都要循序渐进；②精品的形成需要不断的锤炼
5、《写作实践》
写作素材：科学的目标是追求真理，是通过改造世界、调节人与自然的关系建构和谐的秩序。所以，科学的发现和创造不只是单纯地解决人类生存与发展中的技术性难题，更不仅仅是为了征服自然，满足自身的欲望，而是为了实现美的理想，倡导文明、进步的价值观。 角度点拨：①科学的发现和创造过程是审美的追求；②和谐是一切发现和创造的终极目标
第二专题 此情可待成追忆
6、李密《陈情表》
写作素材：李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太子冼马。他上《陈情表》辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至汉中太守。 角度点拨：①平凡的孝行却是伟大的人间真情；②顾小家者才能爱大家；③面对选择，要多一份冷静，少一份浮躁；④退一步海阔天空
7、归有光《项脊轩志》
写作素材：百年老屋几度兴废，离开家园年月已久，亲人多辞世，家庭多变故。但她们的举止动作、言语神情以及生活琐事却历历在目，难以忘怀。
角度点拨：①动人的情感无须惊天动地，平平常常才是真；②生活就是由点点滴滴的琐事组成；③无论何时，无论何地，家园是一辈子的行囊
8、王实甫《长亭送别》
（1）写作素材：（举案齐眉）东汉梁鸿与妻子孟光非常恩爱，每次吃饭，孟光都把端饭的盘子举得高高的，表示对梁鸿的敬重。
角度点拨：尊重才能迎来爱的春天
（2）写作素材：张生与莺莺一见钟情，叛将围困相国寺索要莺莺，书生张珙依靠朋友的帮忙解除了危难。老夫人亲口允婚，却又违约悔婚。在侍女红娘的撮合下，两人冲破礼教的束缚，私下结为夫妻。老夫人无可奈何，但要求张生应试得官才准许成亲。
角度点拨：①礼教吃人；②打破束缚的最好办法是斗争；③封建毒瘤是扼杀人性的刽子手；④自由是人类永恒的追求；⑤人性需要解放
9、〔英〕莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》（节选）
写作素材：罗密欧与朱丽叶一见钟情，但家族世仇使得他们的恋爱受到阻力。经劳伦斯神父帮助，两人秘密举行婚礼。后罗密欧刺死朱丽叶的表哥而被放逐，朱丽叶也面临逼婚的窘境。神父给朱丽叶吃安眠药让她装死，让罗密欧立即返回。不明真相的罗密欧在朱丽叶身边自杀徇情。朱丽叶苏醒后，见爱人已死，于是用匕首结束了自己的生命。在两人灵柩前，不共戴天的两个家族最终和解。
角度点拨：①问世间情为何物，只教人生死相许；②不自由，毋宁死；③真情可以消融一切的仇恨
第三专题 直面人生
10、司马迁《报任安书》
（1）写作素材：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 （司马迁） 角度点拨：价值取向决定生死的价值
（2）写作素材：
A、且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。 （司马迁）
B、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 （司马迁）
角度点拨：①人才多磨难，英雄苦人多；②屈辱自古有之；③“隐忍”还要有所“行”
（3）写作素材：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 （司马迁）
角度点拨：①忍常人之不能忍者，方能为常人之不能为；②给自己一个活下的理由；③人生要有理想和目标
11、屈原《渔父》
写作素材：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
角度点拨：①直面现实、百折不回者的人才可称“精神贵族”；②不辱没平生志向、气节是生存选择的原则；③理想的王国不容玷污
12、鲁迅《记念刘和珍君》
（1）写作素材：
A、1926年3月18日，发生了震惊中外的“三一八”惨案。当时北京各界为反对日本政府侵犯中国主权，前往段祺瑞执政府请愿。刘和珍等热血青年倒在了执政府的枪口下。
B、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 （鲁迅）
角度点拨：①爱国不分性别；②面对危难敢于挺身而出的人，才是民族的脊梁；③民族大义高于一切；④戕害爱国者是自掘坟墓的行为
（2）写作素材：沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
角度点拨：①觉醒才能斗争；②斗争才能换来和平；③“忍”具有一定的劣根性
（3）写作素材：人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。 （鲁迅）
角度点拨：成功需要付出代价
第五专题 心连广宇
13、庄子《逍遥游》（节选）
（1）写作素材：
A、鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为积水不深；杯水胶地：因为水浅舟大；蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所待越多。
B、能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者” 角度点拨：世间万物皆有所待，没有做到真正的自由
（2）写作素材：
A、若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子）
B、至人无己，神人无功，圣人无名。
角度点拨：①顺应天地万物的本性是获取自由的要诀；②无己、无功、无名才能绝对自由
14、王羲之《兰亭集序》
（1）写作素材：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之）
角度点拨：自然山水皆有其美，可娱可乐，可歌可咏
（2）写作素材：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （王羲之）
角度点拨：我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的宽度。
15、〔法〕帕斯卡尔《人是思想的苇草》
（1）写作素材：
A、思想形成人的伟大。 （帕斯卡尔）
B、我们全部的尊严就在于能思想。 （帕斯卡尔）
角度点拨：素材已言
（2）写作素材：
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 角度点拨：人的行动和结果往往相反