在封建社会中，由于统治者的高压和当时现实生活的局限，作品往往借助于神秘的色彩来塑造鲜明的人物形象和设计灵动的典型意象，以表达对压迫者的反抗和对幸福生活的向往。这一点在《韩凭妻》这则凄婉的爱情故事中尤为明显。
这一对恩爱的夫妻硬是被康王拆散，但是，他们对爱情的忠贞不二却就此激活。你看，妻子秘密赠书丈夫，表明心迹；丈夫在爱妻被夺、论为城旦、怨恨交加的情况下，听到妻子矢志不移的情话，不但深受感动，而且顿悟死了以后反而可以在爱情中求得永生，于是视死如归。这一点实际上是夫妻的共识。当她阴腐其衣时，已作好了一系列的安排――与王登台之日，便是自投台下之时，左右要揽住我吗？腐衣已经经不起手拉了！这种以生为小、以死为大的追求，是感天地、泣鬼神的爱情力量的支撑使然。
这一出浪漫的悲剧，不但人物形象鲜明，而且典型意象生动。虽然康王不允许他们夫妻合葬，但是人们却通过作者的笔把他们的理想化为了一对相思树，生在二冢之顶，根交于下，枝错于上，并且把他们夫妻的精魂化为了一对鸳鸯，晨夕栖树，交颈悲鸣。――这就是说，通过作者的笔，他们在更辽阔、更神灵的时空里合葬了！这是人们对爱情的永恒生命力的理解与美化，对爱情破坏者的鞭挞与鄙弃。
当然，合理铺排的丰富想象也是与时俱进的。后来，人们又把韩凭妻所着的腐衣的衣袖化为一对蝴蝶，翩翩起舞，这便是梁山伯、祝英台传说的诞生。而我们又何尝不能想象二冢之端的大梓树满缀灿烂的花朵，那满空的花雨正预备给谒墓者以无比的幸福……