首先让我们了解苗族的四面鼓是怎样产生的？经人介绍说：相传远古时候，苗族部落是在黄河到西南群山大迁徙的路上，由于路途遥远，颠沛流离，什么东西都丢了，仍然保留着一面鼓。因此鼓就成了苗族的供奉圣物，也是苗族部落的象征。苗家每逢生死存亡的大事要决策时，必然举行盛大的“吃牛合鼓”的仪典。一面鼓代表了苗族部落或一个体系，百面鼓齐鸣，则象征苗族部落万众一心，同仇敌忾。因此苗族就有了很多的鼓节，并且它成为苗族传统的神圣节日。
然而这鼓的来历说是，在远古时候，有很多魔怪残害苗乡，糟蹋妇女，无恶不作。只有勇敢的苗族后裔亚雄率同寨的伙伴们与之作生死的搏斗，跳下天坑，经过七天七夜的沐血奋战，终于杀死了凶残的魔怪，救出了美女啊珠。结果全寨人扶老携幼围着熊熊燃烧的篝火狂欢，庆贺胜利。亚雄等几个勇士剥下魔怪的皮，蒙成一面大鼓使劲敲打，在敲打的过程中，还不时的变换节奏，全寨人听了这鼓声激情势起，唱的唱跳的跳，场面非常热烈。从此苗鼓就成了苗家男女老少喜欢的一项民俗活动。贵客来时跳迎宾鼓，逢年过节跳四面鼓，婚嫁迎娶跳猴儿鼓，丧事祭坛跳老人鼓。。。。。这样苗鼓世代相传，辈辈不衰，随着社会的不断进步，苗鼓的花样也越来越多了。
为了便于苗家的鼓手们切磋鼓艺，交流技巧，每年五谷丰登的金秋时节九月九就定为传统的苗鼓节，在这一天，十里八乡的苗民请出封祭的苗鼓，摆至平地，击鼓狂欢，通宵达旦。血气方刚的中年鼓手们各自施展绝技，模拟各种动物和生活中的某些奇妙的动作，闪展腾挪，似比高低。青年男女们则以鼓为媒，击鼓盘哥传情，有缘者，便成双成对踏着皎洁的月光走进密密的丛林。
其实现在闻名于世界各国的花鼓《四面鼓》就在我们的身边――松桃县正大乡的瓦窑，又称“苗族花鼓艺术之乡”。它位于腊尔山脉的来龙坡山鹿，松桃县的东南角，与湖南凤凰接壤，全乡一千多户人家，六千于人，地势平缓，青山绿水，土质肥沃，满坡满岭的油茶四季如春，还盛产大米，以独特的色、质、味享誉四方。这里的苗族人勤劳聪慧，能歌善舞。甚称当代中华民族民间文化艺术瑰宝之一的瓦窑花鼓舞。全乡会打花鼓的人占96%，鼓师就占三分之一，全乡人无人不知晓花鼓。因为它是和苗族人民的生活历史以及生活习性密切相关的。同时也体现了苗族人民勤劳勇敢、追求和平、幸福、积极向上的时代精神和崇尚艺术美的情操。
瓦窑花鼓舞的类型有八十多种，主要有神鼓、战鼓、年鼓、喜庆鼓、叙事鼓、送亲鼓、迎亲鼓、迎宾鼓、生产鼓、茶鼓、情鼓、动物鼓、拦路鼓、木叶鼓、接龙鼓、日常生活鼓、游鼓等等。种类繁多，每一种鼓中又分许多种类，比如把鼓摆在堂屋中，院坝中，让众人娱乐献艺的叫“坐堂鼓”，遇上来宾，以鼓相邀，叫邀请鼓。还有动物鼓中就有蛙鼓、猴儿鼓、蛇鼓；生产鼓则是用鼓的形式将耕耘播种和喜庆丰收的各个场面表现得淋漓尽致。
瓦窑花鼓舞的动作套路一百多种，传统动作多是祭祀、劳动、生活、武术、和模仿动物形态；祭祀方面有顺水放舟、叙事摆古、淑女接龙、弯弓射月、跋山涉水等；劳动方面有耕田种地、播种插秧、割谷打斗、掮锄荷担等；生活情趣方面有拔须修眉、掏耳剔牙、穿衣整容、烧茶做饭、舂兑推磨、筛糠簸米、雕花秀朵、淑女梳头、铺床理被、木叶叙情；武术和模仿动物的有金鸡报晓、岩鹰展翅、双凤朝阳、猛虎下山、扫地莲花、鲤鱼上滩、飞蝶采花、春燕穿雨、蛟龙出水、鹭鸶伸腿、习武练棍等。这些套路既表现了男子阳刚之气，又表现女性细腻秀柔之美。
瓦窑花鼓主要有两面鼓和四面鼓，两面鼓有三个人打，一个人打鼓点，两个人敲击鼓面，节奏简单，气氛激烈。而四面鼓是鼓中之王，表演有四人，也有八人，节奏也是简单，自击自舞，众击众舞、表演人数不少于三十人，他们时而敲击鼓面，时而并肩舞动，舞步相应，彩绸交织，色彩缤纷，激情澎湃，场面热情豪放，气势磅礴，颇为壮观。同时也是松桃苗族花鼓艺术的主要象征。它的足迹已经遍及整个神州大地，蜚声世界，它就像一朵正在盛开的文艺奇葩，艳丽动人，得到了很多中外观赏者的高度赞誉和喜爱。被中外学者和游客称赞为“当代中华民间文化艺术瑰宝”。具有很高的研究价值和观赏价值。
因此为了使我们这种民族文化得到很好的传承和发扬光大，这朵苗族的文艺奇葩开得更加美丽动人，特把这朵文艺奇葩提供给所有的学生观赏和学习，我们必须使它走进音乐课堂，让它永远扎根在中外人民的心中永开不败。