阅读教学中教材无非是个例子，这是常识。但真正能把这个“例子”用好，使学生进入文本之后又不囿于文本，最终实现心有所悟进而达到自我观照、自我提升的并不多见，而全国第八届青年教师阅读教学大赛特等奖罗才军《伯牙绝弦》的教学恰恰是这方面的典范。
【教学片段】
师：老师课前查过资料，我发现好多古书上都说伯牙的琴艺妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而荣幸，也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙倾注在琴声里的这种志向、这种情怀他们能得知吗？（生摇头）唯有谁能得知？
生：钟子期。
师：唯有谁必得之？
生：钟子期。
师：这才叫伯牙所念――
生：钟子期必得之。
师：请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人能听懂你的琴声，你的内心充满了无限的寂寞和孤独，可是这个时候出现了谁？
生：钟子期。
师：不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都能说“善哉，善哉”“必得之”的时候，你心里是一种什么样的感觉？你又会有怎样的感慨想对子期说？请你顺着“伯牙遇到钟子期，感慨道”往下写。
（师播放古筝乐曲，生想象续写）
……
师：就是这么的心灵相通呀，仿佛让人看到了伯牙和子期是何等的幸福、何等的默契呀！从此高山流水就成了知音的象征，伯牙、子期就成了知音的代表。传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再来相会，可是当第二年中秋伯牙兴致满满地来与子期相会的时候，天意弄人啊！（播放背景音乐）此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙痛失知音而黯然失色。
（师指名学生读“子期死”后，引读课文后半部分：子期死，伯牙谓……）
师：从此还有人能知我之志吗？
生：没有！
师：还有人能知我之念吗？
生：没有！
师：还有人能知我之心吗？
生：没有！
师：子期已逝，知音不再，知音难觅呀！（引导学生有感情朗读课文最后一句：子期死……）是呀，终身不复鼓，伯牙绝弦，那是绝了所有的期待和期望啊！这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音的哀歌呀！正是这破琴绝弦，正是这幸得知音又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠，让人们一代又一代地传颂。同学们，桌面有个资料袋，里面的材料就讲述了这个故事的源远流长，请快速浏览一下。（生浏览相关材料）
师：伯牙跟子期的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人，就在这个故事发生了三百多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字，我们一起读。
生（齐）：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
师：时间在流逝，五百多年后，古书《吕氏春秋》又为我们展现了这对知音相遇时那最美好的瞬间。“伯牙鼓琴，志在高山――”请男生齐读课文。（男生齐读）
师：借问人间愁际遇，伯牙弦绝已无声，一千多年后的唐代，人们又在诗中为伯牙的破琴绝弦而叹息不已，女生齐读最后部分。（女生齐读）
师：两千多年后的明代，人们又在小说中传颂着这个千古佳话，全班同学齐读全文。（生齐读全文）
师：两千五百年后的今天，就在这个课堂上，我们六（1）班的孩子也在琅琅传颂着这个高山流水觅知音的故事，能背的同学背诵，不能背诵的同学高声朗诵。（生再次声情并茂地齐读课文）
师：同学们，学习了今天这个故事，相信以后我们遇到很知心的人，就可以称他是我们的什么？
生：知音。
师：没错，尽管我们知道知音难觅、知音难求，但是我们依然要怀抱着愿望，在天地间寻寻觅觅着我们的――
生（齐）：知音！
【赏析】从文学艺术欣赏与审美的角度来看，艺术接受可分为由浅入深的三个阶段：观、品、悟。反映在阅读教学中，大致可与“疏通文字，了解课文大意”“走进文本，感知文本中心”“超脱文本，实现学生认知、情感和精神品质的飞跃”这三大环节相对应。而在通常的阅读教学中，很多教师仅仅满足于完成前两大教学环节，即把引导学生感悟文本中心作为教学的终极目的，具体到《伯牙绝弦》，就是仅仅引导学生体悟伯牙失去知音钟子期的悲苦就万事大吉。这样一来，阅读教学就只能称之为“教教材”，而非“用教材来教”，“教材无非是个例子”也就成了空谈。在上述教学片段中，罗才军老师并没让学生仅仅停留在感受伯牙之悲苦上，而是把感受伯牙之悲苦作为一种铺垫，把学习课文作为打开学生心灵那扇窗户的媒介，进而引领他们走进祖国的传统文化――阅读历代流传的“高山流水觅知音”的故事材料，使他们浸润其中。这样一来，学生“读之既熟，思之既久，神将通之，不落言诠，自明妙理”，真正达到“登山则情满于山，观海则意溢于海”，从有限的文本走向了无限的文化天地，从有形的人物走向了无形的思想境界，实现了认知、情感、精神品质的提升和飞跃。也正因如此，课文才真正成为一个例子、一个媒介，阅读教学才真正成为学生成长的助推器。（作者单位：江苏省溧阳市埭头中心小学）
□责任编辑 徐纯军
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