木 梳 我带上一把木梳去看你 在年少轻狂的南风里 去那个有你的省，那座东经118度北纬32度的城。 我没有百宝箱，只有这把桃花芯木梳子
梳理闲愁和微微的偏头疼。
在那里，我要你给我起个小名
依照那些遍种的植物来称呼我，
梅花、桂子、茉莉、枫杨或者菱角都行
她们是我的姐妹，前世的乡愁。
我们临水而居
身边的那条江叫扬子，那条河叫运河
一个叫瓜洲的渡口
我们在雕花木窗下
吃莼菜和鲈鱼，喝碧螺春与糯米酒
写出使洛阳纸贵的诗
在棋盘上谈论人生
用一把轻摇的丝绸扇子送走恩怨情仇。
我常常想就这样回到古代。进入水墨山水
过一种名叫沁园春或如梦令的幸福生活
我是你云鬓轻绾的娘子，你是我那断了仕途的官人。
名字叫沁园春或如梦令的幸福生活 孔 灏
读路也的江心洲系列组诗，如在年少轻狂的南风里微醺，那种醉引而不发，却又经久不散。仅以《木梳》一诗为例，汉语诗歌的魅力尽在其中。诗二十行。不分段，以内在的韵律统领全篇，既娓娓道来有若白话，又典雅精致场景如画，情感真挚热烈而落笔淡定从容，深得汉语诗歌“乐而不淫”之神韵。在表达方式上。一方面是“一切景语皆情语”，一把木梳可以“梳理闲愁和微微的偏头疼”；另一方面，一切情语亦作景语，如“在那里，我要你给我起个小名／依照那些遍种的植物来称呼我：／梅花、桂子、茉莉、枫杨或者菱角都行／她们是我的姐妹，前世的乡愁。”美丽的文字之外，不管是让你联想到“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的偈子，还是一般意义上的泛神论思想，都是典型的东方文化情怀!同时，这也赋予诗行以张力，交给读者以空间。此诗中，从扬子、运河、瓜洲到雕花木窗下，场景的不断变换中又交待着人生的不同片断、命运的不同可能：吃莼菜和鲈鱼，喝碧螺春与糯米酒，写诗，手谈，用一把轻摇的丝绸扇子送走恩怨情仇……总之，在“一种名叫沁园春或如梦令的幸福生活”里，那句“我是你云鬓轻绾的娘子，你是我那断了仕途的官人”的传神之笔，是白白，也是宣言，更将自《诗经》以降汉语诗歌一脉相承的中国意韵淋漓尽致地表达出来，也再一次证明了一首优秀的汉语诗歌所应具备的基本特点：诗歌必须散发出灵魂的香气，而且，那芬芳必须是东方的、中国的。
一把木梳上的爱 杨 方
诗在一把木梳(一个少女朴素而美好的情怀)的引领下开始，一个有爱的城市在心里确认了十分准确的坐标，一个城市的风物与山水也因为爱的人而移进眼瞳。诗歌的展开犹如电影的慢镜头，在一物一景的移动与转换中，让读者体会出与舒婷的《致橡树》中那如乱云飞渡、相与比肩的爱的另外一个层面。爱的品质也可以是相濡以沫，是举手投足间的一笑一颦。爱是每个人一生都要面对的一首诗。在这个意义上，爱便没有了现代与古典、伟大与渺小之分。世间万事万物之间的爱也因此有了让我们去尊重的理由。而一首诗的终极意义不就是对人存在的终极意义的挖掘与呈现吗?
从语言层面上，路也不玄虚，也不玩花样，其质地一如手中的木梳，有着自然的本色。在平静缓慢的叙述和极具美学意味的畅想中，抛开红尘中的虚名浮利，无论晨起暮归，还是粗茶淡饮，“我是你云鬓轻绾的娘子，你是我那断了仕途的官人。”如此洁净如玉的爱，正是我们人类最美的追寻。
流畅的汉语的魅力 龙扬志
很多人认为诗歌的价值在于伦理承担，至少在路也的诗歌这里值得商量。
《木梳》的好就在于它体现了一个诗人的想象能力，路也将一种古典式的抒情发扬光大，就像那首著名的南朝乐府《西洲曲》所采用的抒情方式一样，塑造了一个风尘仆仆的爱情女主角，率真、热烈甚至有些豪爽。木梳与百宝箱对立起来，立刻让我们想到的是路也笔下这个女子又与文学史中那个醉酒欢歌、晚睡晚起的李清照有所不同，她不做贵妇人，轻装简行，除了爱情，没有更多的需要。
当然，更重要的是，路也的诗歌向我们展现了汉语的流畅性。这或许是一个非常有意思的理由，根据通常对于艺术语言的定义，诗歌语言具有更为鲜明的阻拒性，诗歌的意义在于过程体验，从某种程度上说它是有道理的，但无疑也存有例外，例外就是对成规的颠覆，就像杜甫的《闻官军收复河南河北》一样，心已经飞出了诗歌本身。“时间太少，来不及比喻。”路也的诗能获得大量的读者，我推测与她这种流畅的诗歌语言风格有密切关系。
像《木梳》这种快节奏，一环套一环，一句接一句，让人感觉她有充分的理由，她要去看你，只带了一把桃花芯木梳子。