叙事因素的增加，对于诗和散文诗已是不争的事实。关键在于如何截取。因为从头到尾、按部就班的叙述不利于创新，已为多数诗人特别是有成就的诗人所厌弃。或专注于一个开头，把事态的发展交给读者的想象，在有限的篇幅中制造作者与读者的互动；或精雕出一个结尾，让事件的结果去寻找它的原因，也便于作者腾出手来进一步思辩或抒情。桓夫的《野鹿》不属于这二者，它截取的是中间：在野鹿中箭之后、闭眼之前这一时段的感觉与思想，连前(“而追想就是永恒那么一回事”，追想“阿眉族的祖先”如何射下六个太阳。保留一个太阳)，及后(“美丽而广阔的林野是永远属于死了的”。没有霸占山野的狰狞。也没有互争雌鹿的爱情)。既有浪漫主义的神话色彩，也有虚无主义的死亡观念。显得十分别致!
作者的截取不仅有面，还有点：“野鹿的肩膀印有不可磨灭的小痣”，首句就不同凡响。不说“箭孔”而说“小痣”。不是受伤而是装饰。村托着青春回返般的黄昏、遍地金黄的相思树的花蕾、华丽俨然的玉山山脉，简直是一幅绝美的图画!
这个点并不是一个静止的点，随着野鹿的注视，“小痣的创伤裂开一朵艳红的牡丹花了”：“由于结局逐渐垂下的幔幕 猎人尖箭的威胁已淡薄”：“而创口逐渐丧失的疼痛 曾灼热的光线 放射无尽烦恼的盛衰 那些盛衰的故事已经遥远”……这些感觉既细腻又贴切!
随着血的不断喷出，野鹿的思索(说得更确切一点是作者的思索)也在不断进行。“以回忆的速度让野鹿领略了一切”，这个“一切”，指的是“谁都在叹息多余的权威贻害了欲望的丰收”。也是“许多意志 许多爱情 属于荒野的冷漠”，更是生存与死亡。正因为如此，“野鹿横卧”的图画不仅美，而且凄凉。联系野生动物保护法。我们还可读出更多的东西……作者曾说，他这章诗的体验，来自他父亲的病亡：“当时那无限的悲哀，使我想到给父亲改换一则安静而优美的，我所憧憬的临终场面……”还来自二战期间他被日寇驱进澳洲北部帝汶岛作战的经历，当地的土人和失去后援的日寇常猎杀野鹿充饥……可知此作既反映了人类普遍的苦闷和祈愿，又表达了对不义战争的抗拒。再联系阿眉族(台湾原住民)的生存环境和神话故事，还含有对台湾历史与社会的象征。总之，是复杂而多义的。
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