摘 要：语言和文化是水乳交融的，象征词语是文化词语中含义丰富的一类词语。本文对汉语中部分象征词语的文化内涵进行了浅析，分析了其象征意义，并探讨了其形成的原因，展示了汉民族丰富独特的文化内涵和民族文化沉淀。
关键词：象征词语 文化内涵
引言
在语言内部的各个系统中，与语音、语法相比，词汇对社会文化的反映更为敏感，受文化的影响也更为突出。因此，学习某种语言的词汇，就意味着学习一种民族文化，接受一个民族的观念。
象征词语是文化词语的一个重要组成部分，它被赋予了非常丰富的文化内涵，尤其是集中体现了不同民族的思维方式、审美情趣、人生追求、风俗习惯等文化方面的特征。象征能够含蓄地表达思想、概念和情感，能将抽象的思想意念，心理状态形象化，以此扩大艺术形象的感染力和表现力。象征词语的象征意义是汉语词义学的一个重要组成部分，将一部分富有象征意义的词汇挑选出来给予特别地研究与描述，这无疑对于语言研究、文化研究有重要意义。
一、汉语中部分象征词语的文化内涵
汉民族自古就有重和谐、热爱群体、向往美好幸福等传统观念，所以总是祈求“富、禄、祯、祥”，并作为最高的生活理想。具体说就是向往幸福美满、和睦团结、富裕平安、吉祥如意、健康长寿，这些反映了汉民族的人生价值观念。在道德方面，则推崇坚毅、勇敢、高雅、正直、纯洁的高尚情操和顽强不屈的民族气节，赞扬忠厚善良、谦虚诚恳、舍己为人、助人为乐等优良品德；憎恶和鞭挞那些危害群体的凶恶、狠毒、残暴、狡猾、奸诈等恶劣品性，鄙薄那些贪婪、狂妄、自私、怯懦、虚伪、谄媚、苟且偷生、势利小人。以上这些汉民族的传统道德观念和心理，无不渗透在象征词语的象征含义之中，突出反映出汉民族的文化心态[1]。例如：
鹤 ― 在中国的传统文化中被视为长寿仙禽，具有仙风道骨，被视为神仙的坐骑之鸟，又称“仙鹤”，由于神仙皆长生不老其坐骑之鹤当然也是长生不老的，所以“鹤”在中国文化中是长寿的象征。人们常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。鹤常被与松画在一起，取名为“松鹤长寿”、“鹤寿松龄”、“松鹤延年”；鹤与龟在一起，意喻“龟鹤齐龄”、“龟鹤延年”。这些画被作为象征长寿的礼物用于祝寿。此外，鹤在中国传统文化中被认为是羽族之长，地位尽次于“凤”，被称为“一品鸟”。明清补子纹样中，文官均为仙鹤。作为吉祥物，鹤是高官的象征。
龟 ― 汉文化中“四灵”动物之一，因其长寿、能预知凶吉而成为祥瑞动物。在汉语中有两种象征意义。一方面，龟象征长寿，古代的府第、庙宇、宫殿等建筑物前常有石龟，称“龟驮石碑”，象征万古长存的意义。为官的死后 ，石碑的底座也做成龟形 ，称为“龟蚨”。周代设有“龟人”一职，许多祝寿活动都离不开龟，人们常用“龟龄”喻人的长寿。人们用“龟龙”比喻英雄豪杰，唐宋之时许多人以“龟”命名，企求以此长寿。如“李龟年”。 另一方面，由于龟首龟颈一有动静就缩入硬甲之中，忍辱求生，在汉文中龟便又用来比喻妻子有外遇的丈夫，骂人“乌龟、王八”是大辱，一个人行动缓慢、畏缩不前被人称为“缩头乌龟、龟缩”等[2]。
蝙蝠― 在汉语中被看作是吉祥物，幸运的象征，幸福的象征，大概是因为“蝠”与“富”同音之故。红蝙蝠是特别吉祥的吉祥物，红本身就是一种辟邪的吉利之色，再加上红与“洪”同音，因此，红蝙蝠象征洪福。
蝴蝶 ― 因其“蝶”与“耋”谐音，而被作为长寿的象征。耋泛指年高，八十、九十曰耄。猫与蝶、牡丹组成的图案，象征耄耋富贵。
癞蛤蟆 ― 在汉语中象征无耻、异想天开。有俗语“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。
梅花 ― 岁寒三友之一，斗雪吐艳，凌寒留香，性耐寒，于是人们把梅花称为“寒梅”或“腊梅”，被认为是报春花。由于梅花在严寒冬季绽放，其奋发顽强的品格也深受中国人的喜爱。“遥知不是雪，为有暗香来”，更体现了中华民族的高风亮节。它成为高雅纯洁、清丽而含铁骨之气的象征。
菊 ― 古人认为常食菊花能延年益寿，故菊花又名“寿客”、“长寿花”，而被作为长寿的象征。此外，菊花具有凌霜耐寒、清香飘透等特性，所以人们经常用菊象征坚毅、清雅、淡泊的高尚品格。
竹 ― 葱茏翠绿，本固质坚，劲节挺拔，节坚心虚，值霜雪不凋，且亭亭玉立，婆娑有姿，清香素洁，因此，受到历代文人墨客的咏赞歌颂，被认为有君子之风，成为正直、坚贞、廉洁、有气节、有骨气的象征。如唐诗人孟郊诗《献汉南樊尚书》中的“众木尽摇落，始见竹色真。”利用竹的特质来隐喻樊尚书的骨气[3]。
百合 ― 在中国早期被认为有驱邪的功效，它既是观赏名卉，又是珍贵的中药和蔬菜，因此历代都被视为花中之宝。在汉语中百合有百片合成之意，寓意“百年好合”、“百事合心”，象征着幸福美满。它在民间还被称为“送子仙”，因此人们常将百合花的图案挂于新房内或绘在新婚大喜的床上用品上，祝愿新婚夫妇百年好合、早生贵子[4]。
梨 ― 其花洁白而清香，所以梨花常象征女子的清白纯洁。汉语中的“梨”与“离”谐音,梨便产生“分离”、“离别”甚至“死亡”的联想意义,所以在我国北方的婚礼上新娘、新郎不吃梨,以免日后分离,中国人探望病的亲人也不送梨,以免引起病人对死亡的联想。
二、汉语中部分象征词语文化内涵产生的原因
一个民族的象征文化，折射着这个民族在不同时代的社会心态、审美情趣、文化特质和民俗底蕴。汉语中的这些词语的象征意义，正是了解汉文化的一面镜子。形形色色的象征词语，反映了汉民族特有的历史与文化，带有鲜明的民族性。汉语中部分动植物类象征词语文化内涵产生的原因大致有以下几个：
（一）与汉民族民间传说有关
汉语中的很多象征词语的产生和民间传说有关。如汉语中的麒麟是汉民间流传的一种附会祥瑞动物，它作为祁子求嗣的吉祥象征物而受到中国百姓的普遍欢迎。人们喜欢用麒麟给孩童命名，称为“麒麟儿”或“麟儿”。以麒麟喻仁厚贤德的人子孙；以“麟子凤雏”喻贵族子孙；以“麟趾呈祥”作为结婚喜联的横额，祝颂生育仁厚的后代。
比翼鸟 ― 传说中此鸟雌雄两个一目一翼，不比不飞，称“比翼双飞”，被用来象征形影不离、相亲相爱的夫妻。
鸾 ― 传说中凤一类的神鸟。象征“吉祥和顺”，有“鸾凤和鸣”之说。
蟾蜍 ― 在民间被视为灵物，古人认为它有益于长寿，还能助人财源兴旺。被看作财源旺盛的象征。民间有”刘海戏金蟾“的吉祥图案。（刘海，传说中的富神。）
鳌 ― 在祖国民间被看作衔接天地的神物。“独占鳌头”是千千万万读书人昼夜以求的理想，所以鳌也被看作考试高中的吉祥象征。
连理枝 ― 相传两棵树的枝条连生在一起，你中有我，我中有你，象征夫妻恩爱。“在地愿为连理枝”是情人的誓言。
（二）与汉民族传统习俗有关
传统习俗体现着民族文化的不同之处，也为象征词语的产生提供了来源。茱萸，雅号“辟邪翁”，中国民间传统的祛邪避灾的吉祥物，重阳节人们相约为伴，登高远眺，佩带茱萸。王维《九月九日忆山东兄弟》中提到茱萸，“ 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸在汉语里成为祛邪避灾的象征。
萱草在民间被视为有助于孕妇生男孩的吉祥物。妇女如果怀孕，让其身佩萱草，就象征着必生男孩。
牡蛎因“蛎”与“立”发音相同，因此，汉民间人们将“蛎”送给刚生产的妇女，表示希望她很快将为新生婴儿再生一个小弟弟，所以“蛎”是“立子”的象征。
红枣因“枣”音谐“早”，也象征“早”之意。在民间新婚撒帐仪式中人们习惯于用枣、花生、栗子等，其象征意义在于祝愿新婚夫妇“早生子”。
（三）与汉民族的传统文化心理有关
在我国古代传说中，龙是能兴云降雨的神异动物。在封建时代，龙被作为皇帝的象征。在汉语中“龙”总是用于“好”的意思，例如：中国被称为“东方巨龙”；中华民族的子孙自称为“龙的传人”；杰出人物荟萃之地称“藏龙卧虎之地”；希望自己的子女成为杰出人物叫“望子成龙”；找个好女婿叫“乘龙快婿”等。此外还有“龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙凤呈祥、龙盘虎踞、生龙活虎、攀龙附凤、亚洲四小龙”等用语。从龙的象征意义所衍生出的成语不胜枚举。这都展现了龙在汉文化中的文化内涵。
在汉民族的传说中凤凰是一种神异动物，是百鸟之王，所以有百鸟朝凤的说法。在古代，人们相信凤凰预示着天下太平。龙风结缘，自唐代盛传以来，凤常用来象征女性，皇帝为龙，所以多以凤凰比喻皇后。凤凰又象征贤士，所以民间有“凤凰非梧桐不栖”，“栽下梧桐树，引来金凤凰”的说法。汉语中“凤凰”象征“吉祥、高贵”。有许多与凤凰有关的成语俗语。如：封建贵族讲究血统，有“龙生龙，凤生凤”的说法；民间以为普通人也可以成为杰出人物，鲤鱼跳过龙门可以变成龙，故俗语有“鸡窝里飞出金凤凰”的说法；稀有的事物、人物被叫做“凤毛麟角”；结交权贵以抬高自己的身价被人嘲为”攀龙附凤”。
（四）与文学作品有关
汉语中独有的一些象征词语的产生和文学作品有很大关系。如：红豆 ― 别名相思子，《古今诗话》云：“相思子圆而红，昔日有人段于边，其妻思之，哭于树下而卒，因以名之。”中国古代文学作品中常用它来象征爱情和相思，如《红楼梦》中“红豆词”云；“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼”，以红豆比喻别离情人的相思之泪。人们通常把其当作爱情的象征，然而它亦包括亲情与友情，甚至是对故国、家园的思念。如唐代诗人王维曾作《相思》：“红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。”诗人借咏红豆抒发了对友人的真挚情意。[5]
枫叶 ― 因受秋霜而变红，又称“红叶”。唐诗有“霜叶红于二月花”的诗句，因此人们常用它象征“老当益壮”、“老来红”的精神。
椿 ―易长而长寿。据庄子《逍遥游》记载：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”因此，后世之人常以“椿年”、“椿龄”、“椿岁”来祝寿，视椿树为长寿的吉祥物。
（五）与汉民族对事物特征的独特认识有关
每个民族对一些事物的特征有自己独特的认识，而取自事物的特征是象征词语的主要来源之一，所以，产生了属于汉民族独有的一些动植物类象征词语。黄鼠狼 ― 昼伏夜出，喜欢吃家禽，被人看作心怀剖测，居心不良的象征。有歇后语：“黄鼠狼给鸡拜年――没安好心”。
白头翁 ― 因其外貌特征以及其名称与白发长寿吉祥之语相吻合，被作为鹤发童颜、长寿白头的象征。
石榴 ― 因其多子，人们通过类比方法，以其象征多子多福。一幅画着石榴半开的吉祥画，叫做”榴开百子”，象征多子多孙。
（六）与汉语象征词语的借谐音取意的产生方式有关
谐音作为一种语言现象普遍存在于各种语言之中，但因汉语中同音词较多，汉语中单音节词还有相当的数量，所以汉语中的谐音现象尤其多。一种语言中的谐音成分跟该语言的语音结构有直接关系，还与一定的文化传统和民族心理相联系。借谐音取意是象征词语产生的方式之一。汉语在多义的同音词上占优势，易产生借谐音的象征词语。借谐音取意是汉语象征词语产生方式之一。许多象征词语的产生都与此有关。如：鲤鱼之“鲤”与“利”谐音；绶鸟之“绶”与“寿”谐音；鹭鸶之“鹭”与“路”音相谐；佛手之“佛”与“福”音谐；红枣之“枣”与“早”音谐；橘子之“橘”与“吉”音谐等等。
结语：
语言是文化的一个特殊载体，研究汉语象征词语的文化含义，在对外汉语教学以及其他第二语言教学方面更具有重要意义和实用价值。从语言符号的角度介绍该语言所载的文化信息，是深入理解该民族文化并进而深入地掌握语言的一条捷径。
注释：
[1]常敬宇.汉语词汇与文化 [M].北京大学出版社,1995年8月版 ，（第125页）
[2]李素秋.汉维语中动物词汇的文化内涵与差异[J].《喀什师范学院学报》，2004年第5期
[3]马彩琴.论汉英植物词语国俗语义之异同[J].《甘肃广播大学学报》，第16卷第2期，（第41页）
[4]卞于靖.论汉英植物词联想意义的异同[J].《语文学刊》，2005年第3版，（第80页）
[5]马彩琴.论汉英植物词语国俗语义之异同[J].《甘肃广播大学学报》，第16卷第2期，（第41页）
参考文献：
专著：
[1]居阅时、瞿明安.中国象征文化[M].上海人民出版社，2001年7月版。
[2]常敬宇.汉语词汇与文化[M].北京大学出版社，1995年8月第1版。
[3]鲁宝元.汉语与中国文化[M].华语教学出版社，2000年第
期刊：
[1]李素秋.汉维语中动物词汇的文化内涵与差异[J].喀什师范学院学报，2004年第5期。
[2]卞于靖.论汉英植物词联想意义的异同[J].语文学刊，2005年第3版。
[3]马彩琴.论汉英植物词语国俗语义之异同[J].甘肃广播大学学报。