篇一：迷雾观后感
《迷雾》观后感
迷雾是由美国恐怖惊悚大师史蒂芬·金热门小说改编而成的。讲诉的是漫天迷雾的一个小镇上，主人公大卫和他儿子以及社区的一些人被困在了一个超市里。随着一个老人的叫喊，雾里有东西之后没有人再敢走出超市。他们关紧门窗甚至在一个妇女担心他儿女之时，没有一个人愿意站出来陪同她回去。当时这妇女说了句但愿你们所有人都下地狱，似乎就预示着后面的故事的发展。当这妇女走入迷雾之时也许更多的人们也许也是迷茫，因为他们并不明白走进迷雾意味着什么，也不懂接下来他们面临的将会是什么。
当人们封闭超市之时，主人公大卫意外的发先了来自仓库的不自然的声音，——一阵非自然的敲击卷帘的声音。当他惊恐的冲出仓库告诉人们那一切时竟然更多的是换取来大家的不信任。当大家要求求证时，他们都认为是有东西堵塞而发动机引起的，并要求出去看看。这时的这个年轻青年，也许意味着无知的少年吧。他的狂妄自大不失为他失去生命的主要原因吧。后来当这几位人明白了雾中的可怕之时，试图让部分人明白事情的危机。可是却没有人愿意相信他们，一个律师认为他们是合伙戏弄他并说要把他们告上法庭，另外一位类似超市管理人员还说要给奥利记名。可是也许他们并不知道他们的生命受到严重的威胁。或者说不要轻易相信
人是正确的，可是在那个时候为什么就不可以相信别人呢，别人欺骗你又有什么好处呢？这里似乎又显示出了人性的弱点对他人的防备心战胜了理智。结果就是好几个人主动将自己鲜活的生命送到了怪兽的嘴中。这里的律师等人又是属于不愿意相信他人之人。也许现在的社会越来越多的说不可以相信别人，可是这种不信任也拉开了人与人的距离。
当人们走投无路之时，他们慢慢的开始相信了那个疯女人的话。都逐渐的成为了其的信徒。都认为是他们的错误的行为招来了神的惩罚，并后来疯狂的认为应该用那些人的鲜血去祭奠神以让他们得到重新的拯救。从开始他们一致认为女人的话是疯话到后来的强烈的拥护，显示出了人们真正的内心。其实也许每个人都希望自己不被怪兽吃掉，并且当人们极度惊慌的时候他们的精神极度的空虚。他们需要有精神上的信仰以达到安慰。让他们在恐慌之时可以不至于太害怕，有其精神上的寄托。其实在这里也表现出人性的弱点与人性的自私，没有人愿意祸及自己，都希望不好的事情不要发生在自己的身上。他们总是希望别人被怪兽吞噬而不是自己，因此要用别人的鲜血去祭奠神以达到宽恕他们自己的目的。以达到获救，不管他们的出发点如何，都显示出了人们的自私。
从人们被困开始，一直到后来也有一部分，那么位数很少的人坚持下来了。他们认为每个人都应该团结在一起，更
不相信有所谓的神的存在。当他们开着车从超市前驶过，人们的目光一律看向他们也许悔恨自己为什么没有一道和他们一起，坚强的出去。也许每个人都在迷茫自己的未来将会如何。随着大卫开着车来到他家看到他的妻子死去时，当时真的认为他们可以活着出去和很爱他儿子的女人幸福的过下去。可是当车子向前驶去，没有人知道能过多久，直到油的耗尽，大卫和车内的人面面相觑。他们都明白的表示默许，也许当时他们认为这是他们最好的选择。可是当大卫发现抢内只有四发子弹之时，他射击了其他人包括他最爱的儿子。当时他内心的挣扎和想法也许谁也不能体会。当他开了车门，对着迷雾疯狂的吼叫之时，却等来的是坦克上获救的人们。他的生似乎比死还痛苦。在这里，我的心里很复杂，我在想为什么就不能多等一下，都已经出来了为什么就不多等一下呢。事实上，很多时候我们都是如此在事情的尽头总不会坚持下去而选择放弃，其实也许坚持下去就可以看到了事情的转机。往往在你身处绝境以为一切都玩了的时候命运却来一个180度大转折，希望并非没有，只是它需要人的坚持才能得到。所以，无论你沦落到怎样糟糕的境地，只要生命还在，就不应该放弃！
看了迷雾两遍心里颇有感触，凸显出了各种人的心理特点。有无知，有怀疑，有自私等等。同时也告诉了我们很多东西，在遇到困难时要坚持到最后，在和别人相处时也要相
信别人，作为年轻人的我们也不应该太自大，更不能傲慢待人等等。在感觉到人的一些问题之外，我还发现其实这部影片中的怪兽，也许并没有在现实生活中出现，但似乎也出现在了现实生活中。他虽然没有那么残忍的让人看到了人们的鲜血，可是也是对现代生活的一种控诉，隨著科技越來越發達，不僅帶來方便、先進的生活，但也創造出一些反效果，病毒、反聖嬰現象、空氣汙染、水汙染等一些現在常見的一些災害，都是由人類自已所造成的，安逸的生活與災害是一同存在的，而这几年，不是非典、疯牛病、禽流感、手足口病、猪流感一波接一波的袭来是不是也预示着人们一些什么呢？
总之，这部片子写出了现实，留给了人们无尽的思考。至少我认为对我的感触颇多，值得人们对现实生活做法的反思。
篇二：人性的迷雾——《迷雾》影评与文化反思
注：本文原文最早于2008年3月30日发表在本人博客，因原博客被封，只能重发。本文现地址：https://blog.sina.com.cn/s/blog_6707d64e0100h50s.html。网络间有对本文的转载，皆是出自本人原博客。特此说明。
由曾经导演过《肖申克的救赎》的弗兰克.达拉邦导演并改编自著名恐怖小说家史蒂芬.金的小说（选自小说集《被诅咒的手》）的同名电影《迷雾》实在是2008年以来我看过的最好的一部电影。最先被它吸引仅仅因为它是改编自史蒂芬.金的小说，以前看同样是由他的小说改编的电影《闪灵》和《1408幻影凶间》，都感觉实在是不可多得的佳作。再就是《迷雾》一片的剧情简介，一个小镇忽然被一阵来路不明的大雾笼罩，那雾中似乎有什么神秘的东西，一群人被困在一个超市中，一个志愿者身上系着一根绳子出去，最后绳子断了,有血迹但人却不知去向... ...充满了史蒂芬.金式的悬疑，一切都吸引着我去走进这个弥漫着大雾的小镇。在看过电影之后，更是发现原来这部电影受到了如此多的关注和争议。《迷雾》并非是一部大红大紫、万众瞩目或者以大量特技镜头取胜的科幻片，它的争论暂时也限制在小众的范围内，但是争论出来的内容却是十分值得思考的。再加上众多观众关于这部电影的“架空”也在让人浮想联翩、饶有趣味的同时，折射出了文化的差异与反思。
电影一开始给出了男主人公David在自己画室中绘画的场景，从后面的情节中我们可以得知他是一位画家，专门给好莱坞制作电影海报。有人认为当时摆在画家面前的几副画就是具有象征意义的，是导演留下的“彩蛋”。从离David最近的四副画中，可以比较清晰得知的是它左手边一副画中人头部闪光的，是电影《怪形》也称《突变第三型》的海报，这也是一部科幻题材的悬疑片。但是《怪形》是1982年的电影，在信息技术如此发达的今天，显然不需要一位画家再给这样的一部电影重新画海报，因为资料到处都有，所以这副海报就有了自己的象征意义。《怪形》说的是一队南极科学考察队救下了一条正被一群挪威人追杀的狗，后来发现这支狗是被某种“东西”（外星生物）附了体，它（他？她？它？）开始控制其他的狗攻击科学考察队的成员，甚至开始控制人，而问题是，队员之间不知道谁究竟是正在被控制的，由此引起了猜疑... ...而《怪形》的海报出现在片头，其深刻意义就是，从控制者（《怪形》中的外星生物）的角度，它很可能在暗示邪教的领导者Carmody夫人，也就是后来被观众习惯性地称为“神婆”的那个女人，因为她和《怪形》中的外星生物一样会控制人们的精神（虽然手段不一样）。另外，《怪形》一片的英文名字叫“The Thing”，我想如果直接翻译的话，应该翻译成“东西”，这也暗示了《迷雾》中那些怪物的存在，因为两部电影中的人都对出现的怪物无所了解，不知道其是什么，而且《迷雾》中当David说要出超市去药店的时候，他的儿子哭着不要他去，说的就是雾中有“Things”，而且还说了两便，这应该是对前面《怪形》海报的一种呼应。正对着David的，也就是他正在完成的那副画，画上貌似一位持枪的西部牛仔，加上其他的几幅画，其实它们都是史蒂芬金出版过的小说的封面。
电影中，似乎David与那位邻居黑人律师Norton不和并且有过官司，在David开车带Norton前往镇上的时候，他们看见有美军的军车（分别两个批次，每批都是2辆悍马突击车和2辆军用卡车）前往雾的方向——山上，David 说美军在此地研究导弹防御系统。这很有可能是对导弹防御系统的一个讽刺。因为美国NMD（国家导弹防御系统）和TMD（战区导弹防御系统）的出现实际上打破了核大国之间的战略平衡，在此之前，因为双方都有毁灭对方的力量结果使双方都在核武器上保持了克制。一旦这些导弹防御系统研制成功，结果只能是导致其他与美国对立的国家将更多的导弹瞄准美国。美军的科学家为了研究另一个空间所以导致了大雾和怪物的出现，导致了这个小镇的毁灭，而导弹防御系统给美国带来的是更多的安全还是更多的危险呢？
有人曾经问，被困在超市中的人为什么不打电话向外求救呢？这根本就是没认真看电影才能问出来的问题。David和Norton在到达镇子的时候，David就已经说过了，手机没有信号，而且有线电话也打不通。片头已经得知，前一天晚上有过一场暴风雨，猛烈到很多十几米高的树都被吹倒了，但是这只是个别的。在他们去镇子的路上，可以看见很多完好的木制电线杆，没有受到损害，有维修电力的车辆经过也是维修电力而不是维修电话，我们都知道家里停电的时候是不影响电话的。而且手机也没信号这一点也很让人产生疑问，连木制电线杆都没有损坏的风暴，就能那么容易破坏金属材料的信号塔吗？如果说从“另一个空间”弥漫过来的大雾能影响通讯（雾能在一定程度上影响电磁波），但是当时雾并没有笼罩整个小镇。所以，我认为，很有可能，美国军方和政府发现了研究另一个空间的事故已经扩大，知道暂时无法解决和避免灾难的发生，于是采取特殊的手段，切断或者干扰了民用通讯线路！为的就是不让这里发生的一切传播出去！而且电影中到了黑天的时候，路灯亮了，这就说明这个镇子的电力系统没没什么问题，电话打不出去不是因为没有电。
在超市中的人先是听到了凄厉的警报声，这像极了电影《寂静岭》中的情节，而且也都有类似雾的空气的存在。这警报声起到的最大的作用其实是引起人们的恐慌。这是发生了什么？战争？事故？自然灾害？都不知道！最让人害怕的就是你知道威胁的存在但是却不知道它是什么，警报引起了人们的警觉，但是带来的却是对未知的恐惧和迷茫。接下来的大爆炸也无从解释，有可能是怪物引起的事故、比如加油站的爆炸，也有可能是美军的飞机或导弹对雾发源处的轰炸，甚至有可能就是研究异度空间的“洞”发生扩张性撕裂而发生的爆炸，究竟这个巨大的震动是因为什么，电影中没有交待，其实也没
就现在来看，对《迷雾》的评价往往是极端矛盾的，一方面有人认为这实在是一部深刻的好片，一方面有人认为这是一部烂片。其实就一个文化多元化的世界来看，根本不可能出现一部所有人都认为好的电影，何况不少人说某个电影不好，仅仅是因为身边很多人也这样说而已，大众在文化上很可能是盲目的。说《迷雾》不好的人之所以说它不好，是因为结局，David杀了车中所有人，就在他已经崩溃的时候，救援的美军来了，命运就是这么离奇。这个结尾让很多人看得心里非常难受，很憋屈，以至于说《迷雾》是个“烂片”。其实因为这样的原因说《迷雾》是烂片的观众，却正好中了导演的下怀，也就是说让观众看到这个结尾有这样深刻的感觉，感觉窝心到不能自已而骂导演，这才是电影需要达到的最精彩的效果。比如大家看电视剧《还珠格格》，像小燕子、紫薇、金锁这样的角色，本来人的形象就很漂亮，扮演的又是正面人物，所以引起人们的喜欢就很容易了。但是我却认为电视剧《还珠格格》中表演最成功的应该是容嬷嬷，因为她真正把一个阴险邪恶的人的感觉演了出来，据说她用针扎紫薇那段曾经把一个老太太气出了心脏病，这才叫演技的高潮。更有甚者，有人看李雪健在《水浒传》中扮演的宋江被招安时的样子，居然把电视砸了。恐怕人们在评判《还珠格格》谁是最好的演员的时候，肯定是不会想到扮演容嬷嬷的李明启的，但是演员并不是那样的坏人，演好人容易，但是演一个坏人能演到让观众那么仇恨，这才是表演的境界。同样，《迷雾》也是如此，它让人看了感觉无比的遗憾，愤恨，骂导演和编剧为什么这样安排，那么这部电影就获得了最大的成功。可以说，《迷雾》的精彩有一半
以上都在这个结尾上，否则，如果观众只是为了看很多怪物吃人的场面而且还对在超市中发生的一切所要表达的内涵缺乏认识，那么能撼动人的就只有结尾了。
这部电影想要表达的究竟是什么呢？如果真要问这个问题，那么我想，可能只有导演弗兰克.达拉邦，甚至只有小说的原作者史蒂芬.金才有资格说，但是有意思的是，很多导演和文学家恰恰自己都对自己的作品没有说明意义甚至拒绝说明意义。那么剩下的就只能观众自己解读了。有人说这部电影是批判宗教的，或者说宗教是电影所要表达的主题，其实只要我们深入分析并对宗教有一定了解就会知道，这根本就是对宗教和电影的误解。宗教并非不是电影所要说的，但是它只是一个幌子，在这里，宗教有一个巨大的前提，那就是人性。人性和命运，是这两部电影所要表达的最主要的内容。 在电影的开头就已经有暗示，David和Norton存在个人的矛盾还有官司，但是却因为一路上David把Norton顺路带到了镇子上并且表现的非常友善，两个人的关系又变得缓和了许多。Norton跟David说谢谢，David的儿子问，你和Norton是不是变成朋友了，面对一个孩子单纯的问题，David反而不知道如何回答，变得支支吾吾。这个时候我真是不禁想起马克思总结的那句话，人与人之间的关系根本上是利益关系，David与Norton在这里的关系的变化也只不过是随着利益的变化而变化而已，无论言语上的多少掩饰和表达都无法掩盖人在追求利益这一事实，因为人是人，人都有人的本性。整个电影对于人性的表达，最集中也是最明显的都在以David为首的那群人在地下室密谋出逃时那一段的对话中表现了出来。David 所说的一点没错，人类之所以是文明的，之所以看起来还是“人性本善”的，就是因为所有的东西都正常运转，一旦秩序失去了，崩溃了，那么一切都会回到原始的状态，那个时候，人就不能称之为人，人的动物性会淋漓尽致地表现出来。那位眼镜兄更是直接了当地说，作为一个物种（species），人类的本质是疯狂的，否则人类为什么还要政治和信仰？这里我不想去跟马克思争论人的本质究竟是自然属性还是社会属性，人之所以有社会属性，就是因为人如果都以自然属性为标准，那么所有人就都无法生存，所以要建立秩序，正所谓人人都自私最后的结果只能是为了生存而达成人人都不自私或者合理的自私。可是当秩序已经不存在，周围一片黑暗，没有方向，到处都是危险或者说到处都弥漫着“迷雾”的时候，任何其他的个体都有可能为了满足自身的生存而杀死你，每一个其他人都是敌人。这听起来很残忍，或许有人就不愿意相信，就像金发的Amanda说的“人性本善”。但是这却是人类在生存面临威胁时候最本质的体现。
宗教在《迷雾》中沦为了人性的附属物，而且已经偏离了宗教的初衷。稍微了解一点基督教的人也都知道，基督教宣扬的不是如何把人去当祭品，如何去集体的狂信，这究竟是宗教的问题呢还是人的问题呢？末日审判等思想只是更多被基督教的分支天主教的原教旨部分重点涉及一下而已，但是为什么忘了基督教也是宣扬宽容和爱的呢？基督教教导人们在宣扬教义的时候要像那神婆一样耸人听闻或者用“闭嘴”这样的攻击性语言了吗？显然是没有的。而且我们可可以看一看那神婆前后的一些表现。她在厕所中祈祷说希望上帝让她成为引导大家的人，她说超市中的人并不都是罪恶到要被下地狱的，这说明至少这个时候她并没有什么恶意，而且她在哭，这说明其实这个人内心很脆弱而且很孤独。在电影的对话中已经可以了解到，这个神婆在镇子中是有名的“不正常”，很可能就基于这个原因，镇子上的人平日与她的交往中都比较歧视她，这也造成了她的孤独、对上帝的狂信以寻找精神寄托、对众人的报复心理等的出现，最后这种长期的情绪压抑在特殊的环境下爆发了。Amanda在厕所问Carmody是否需要一个倾诉的朋友的时候，Carmody的回答居然是如果需要这样一个朋友宁可拉一团屎出来。这样对一个友善行为的恶劣态度，不是宽容，不是爱，也不是友善，所以Carmody根本就不能说是如何信仰基督教。当这些狂热的信徒杀死那个军人的时候，神婆有一个自己都很惊讶的表情，也就是说她并没有想到要杀死谁，也没想到会死人这个效果。这完全是一群对自己的死亡惶惶不可终日的人以杀人的方式来发泄自己的恐慌而造成的惨剧。但是在这种极端情况和血腥的刺激下，神婆竟然说出了把士兵
当祭品的话，这也说明，其实神婆的谣言惑众和信徒们的狂热是一种相互推波助澜、相互支持影响的关系。人们的癫狂不仅仅是神婆的责任，相信她的信徒也同样具有责任（所以我们就可以知道，那些认为凡是发动侵略的国家只是统治者的意愿而人民无罪或者文化大革命只是少数领导的错误而人民没有错误的说法是多么的荒谬可笑）。宗教在这个情况下被变成了邪教，基督教变成了狂信。在这种情况下，宗教的很多本质特征已经失去了，基督教追求的精神目标是以“真”为前提的，但是当这个神婆在宣扬思想的时候，就那样的举起一位老人的手，说你今天是不是看到了“上帝英俊的脸庞”？那位老人在神婆狂热的提示下，在周围“信徒”迫切和鼓励的眼神中，犹豫地举起了手，然后就是一阵掌声。这就不是“真”了。其实无论是神婆、老人还是其他信徒都知道这个老人什么都没看见，他们都在自己骗自己，问题是，在当时那种一片混乱，到处都是恐慌情绪的笼罩下，所有的人都已经失去了理智，他们宁愿自己骗自己，使自己相信这是真的，以鼓励自己相信自己能够活下去。于是，宗教就这么一步一步地在人性的诱拐下偏离了宗教的轨道，成了人在“迷雾”中失去目标后恐惧、盲目、冲动和疯狂的牺牲品，于是，就有不明事理的人看了《迷雾》之后会得出应该鄙视宗教的结论——这样的结论其实跟那神婆宣扬的邪教差不多。
基督教确实在中世纪某些愚昧的时代有过烧死“女巫”等极端的行为，但是绝对不会去“祭祀”或者拿一个小男孩当祭品等。这根本就是原始宗教的一些特征。
同时，电影中与宗教联系的部分还呈现出很多借宗教而进行的反思。比如神婆在批判那个军人的时候，说了很多军事基地科学家和科学如何地“冒犯”神，比如人类登上月球、分裂干细胞、克隆等等。这里有比较疯狂的态度，比如批判人类登月，因为这个从某种程度直接反驳了“上帝在天上”的观点（当然，其实这个不能这样理解，上帝在宗教中是精神上的存在，但是直接批判了某些建立在愚昧上的宗教观点），但是批判人类克隆技术等还是具有一定伦理反思的意义的，而且最根本上，之所以会出现那些怪物和大雾，正是因为科学家的研究才导致的。这多少也给人类的科学发展提出了道德伦理的前提，科学发展究竟存在怎样的一个底线？应该遵循怎样的原则？这反而是科学技术本身不能解决的，要依靠哲学、伦理学和宗教等思想去把握。核技术的发展使人类更加幸福生活和人类毁灭之间只存在一步的距离而已，这正是人类应该对技术的发展进行反思的。只不过电影中科学引出的问题最后也要科学（美军的武器）来解决。而当David一群人准备冲出超市而被神婆阻拦的时候，神婆说他们还要求“同样的特权”（实际上就是要求平等），并且对信徒们的“价值”，“人权”和“生活方式”嘲笑，于是就该死。反观美国在世界范围内以自己的价值观和人权等为标准而对其他国家进行的干涉和侵略，难道和这个神婆不是很相似吗？其实这也是对美国甚至西方文化的一种自我反思，这种独特的自我反思的形式，也是西方人一种特有的文化。
也有观众认为，《迷雾》这部电影是在告戒人们，无论什么时候都不要放弃希望，之所以能得出这样的结论就是因为当David杀死车里的人之后没多久，救援的美军就已经到达了，如果David和车里的人再坚持一下，就会有一个完满的结局。如果《迷雾》设计这样的结尾，或许观众看完电影之后心情会舒缓很多，但是对电影本身来说却是一种遗憾。观众得出一个“继续坚持就是胜利”的结论，其实有点站着说话不腰疼的感觉，因为观众是在电影之外看一个电影，观众本身并没有被置身于电影情节的环境中，而且观众也都知道了最后美军会来救援的结果。但是电影中的角色们并不知道会有这样的一个结果，他们信息的闭塞使他们对世界的情况一无所知，电影中也有台词说，也可能这种大雾已经布满了整个美国甚至整个世界，而且电影中不断发生的故事也在一步步摧垮人们的希望和信心，使人们不得不相信自己已经无处可逃这样的一个事实。真像人们说的那样，David一群人最后还是精神脆弱吗？试问，这样说的人，如果把你放在电影角色们所处的环境中，周围是一片大雾，能见度不到5米，大雾中四处游荡着吃人的怪物，和外界完全失去了联系，不知道都发生了什么，而且周围的人很可能随时可能杀死你，你又会怎么做呢？电影中已经有一个年龄比较大的女士因为受不了这样的刺激而服药自尽了，恐怕说David
他们为什么不再等一会的人真被放在那样的环境中，不会比那位女士更坚强吧！
所有这些恐怖的过程都是逐步地发生，一次比一次恐怖，所以才让人们一步一步走向绝望。最先是警报提起了人们的警觉，然后是跑来的老人流的鼻血和大喊“雾里有东西”使人们明白发生的事故很有可能会威胁自己的生命，而大爆炸则直接给人们的观念中灌输了“这件事已经超出我的能力范围”这样的一个信息。地下室抓走了年轻工人的触手实际上只是在一小部分人中引起了效果，即使后来来看触手残骸的人也只是间接感觉到危险的存在。真正第一次摧垮全体超市中人的信心的，是一位壮汉——也就是在地下室敢用棍子捅触手残骸的男人，要求用绳子系在身上出去取枪的那段。可以说，就超市中人的个体来看，没有人比他更强壮，这位壮汉也是因为对外面的怪物缺乏直观了解才有信心能取回东西，他也仰仗着自己强悍有力想出去一探究竟。当眼镜兄给他割断绳子的小刀时候，壮汉拿出的一把大号匕首也说明了，这人平时就是个刚烈的人。而如此强悍的人也被杀死，那么超市中的人任何一个个体也就更无从对抗那些怪物了。而且这段戏拍的实在精彩致极，因为没有一个镜头拍摄了壮汉遭遇了什么和怎样被杀死，仅仅凭一条绳子移动的速度和状态，以及绳子上的血迹就给人以震撼，人们的情绪和观念的变化完全取决于一条绳子而不是某个血腥的场面，给观众以无限想象的空间，这样的恐怖才是真正的恐怖！David一群人从药店回来之后被惊吓的样子，也再一次把人们推向混乱。因为除了出去的人以外，超市中的其他人并不知道究竟他们看到了什么发生了什么。而最后的一个直接把David 和车里的人推向绝望的，是那个最为巨大的怪物。如果说小的怪物还可以通过与之搏斗而杀死怪物，那么对于这个终极的怪物，车里的5个人就无能为力了。虽然这个怪物并没有袭击他们，但是它却传达了这样一个信息，那就是很可能全世界所有的地方很可能都已经被大雾笼罩，连这样庞大的生物都出现了，那么很有可能整个世界都已经被这些怪物统治，他们逃到哪里都一样，地球已经形成了以这些怪物为主的生态系统，这个怪物行走时巨大的震动成了压死骆驼的最后一根稻草，直接促成了车中的人选择自杀的结局。
所以，David一群人最后选择这样的结局跟是否继续坚持是否存在希望没有任何关系。坚持就是胜利也不是电影所要表达的内涵，如果《迷雾》仅仅想表达这样一个主题，那么《迷雾》还真是庸俗化了。对于一群对外界根本上缺乏了解的人来说，David一群人已经非常坚强了，就像他们在汽车没油了之后说的那样，没有人能说他们是不成功的，这样一句台词其实就是为了打消了观众认为他们“没有继续坚持是错误”的想法。就像在艳照门事件里，除了那些脑残的粉丝以外，很多怀着客观的态度评价这些明星的人并非都是朝三暮四之徒，而仅仅因为明星们有了性行为就大骂明星们不纯的人自己也未必就是怎么样的高尚，所以任何一个认为David一群人不够坚强的人都未必能有他们那样大的勇气，在简直是世界末日一般场景中选择出去寻找希望。《迷雾》之所以选择了这样一个戏剧性的结尾，那就是为了表达电影的另一主题，命运。在这样的环境中，David选择杀死车里的人甚至包括自己的孩子很可能是最好的选择，因为他是唯一一个目睹过所有怪物的人，尤其在药店里看见的被蜘蛛寄生的黑人宪兵和被他斧子砍中却带着斧子逃走的蜘蛛（连斧子都没一下砍死！），这给他精神上的带来的震撼是难以言表的。与其说让自己的孩子被蜘蛛抓去寄生小蜘蛛，然后看着那些蜘蛛从自己的孩子身体里钻出来把自己孩子吃掉而自己却无能为力，那还不如不让自己的孩子受这样的痛苦，所以自杀是没有办法的办法。但命运却恰恰就是这样无常，就在一切都结束之后，美军却来了，有的时候我们不得不感叹人的渺小和世事的无常，命运就毫无原因的被捉弄了，上天跟David开了一个巨大的玩笑，留下来的只有David绝望的嚎叫、电影背景音乐凄婉哀怨的女声吟唱和战车开过的声音——如果你坚持着听完后面字幕时的声音，会发现后面有一段没有任何音乐，有的只是车辆行使和直升飞机飞过的声音。 唯一比较值得思考的是，导演安排了最后车上有5个人而只留下4发子弹，左轮枪的6发子弹又发已经命中了神婆。但是如果只有3发，他们又该怎么办呢？要是只有2发或者1发呢？... ... ... ...
篇三：迷雾影评
该片的现实色彩非常浓厚，对人性、宗教、科学和政治的剖析更是淋漓尽致。是的，这部电影的重点并不是迷雾中的异形，而是面临迷雾威胁的人们，或者说，电影要讲述的正是人性和现实的迷雾。
从电影的开头——剧烈的暴风雨将异常的迷雾带到小镇，雨后迷雾的静谧和人们对食物储备和房屋修整的焦躁形成了诡异的对比，一种潜在的威胁便开始在不知不觉中蔓延。紧接着，包括男主人公Norton和他儿子在内的从四面八方来镇上采购食物的人们便因爆炸声和声称被迷雾中的“the thing”袭击的老人带来的惊吓而被困在超市。于是，在这特殊背景下，具备水、电、食物、生活物资的超市成了一个名副其实的小型社会。而超市中形形色色的人，也随着恐怖威胁的发展逐步产生人性的分化：以男主人公Norton为代表的理智派和以Camody夫人（也就是后来被观众称为“神婆”的女人）为代表的狂热邪教派。
作为人类，我们在时间的长河中艰难跋涉，终由食肉嗜血的原始社会来到了具有法律和秩序的文明世界，我们作为一个物种（species）有生俱来的本性也得到合理的约束。而电影正是把人从文明世界抽离，放在了一个与原始社会无异、没有法律、秩序、政治和宗教的特殊环境，人性的试炼也就显得十分自然而具有爆发力。
首先，神婆趁着恐怖的加剧开始宣扬疯狂的末日审判思想。超市那单薄的玻璃墙外无尽的恐怖和越来越多的人死去的事实将人们的神经紧绷，越来越多的人放弃了理性思考，成了原始的、无助的物种。毕竟，人们太需要秩序了！黑人律师一角的设置也正是冲着这点。作为一名律师，他习惯证据、秩序和法律，而神婆则直截了当地告诉他“这里没有法庭”。他敏锐地觉察出这个超市性质的转变，因而带着笑队伍出走以寻求可靠的、看得见的支援。电影并没有交代这支小队伍最终是否得救，但根据黑人律师的性格和Norton后来开车出逃时看见的遍地横尸的景象，可以推断他们很可能都死了。此时，从神婆口中说出的 “血偿”、“地狱”、“救赎”等词语就变得极具煽动力。可以说，此时此刻，神婆是这个小型原始社会出现的第一个领袖形象，她极端的言论和表情向处在人性迷雾中的人们抛来一根根充满诱惑和希望的稻草，她的形象渐渐高大起来，像这沉浮的迷茫大海中的一块可靠的丰碑，恐惧和狂热的人们争先恐后地挤上去，却忘了，丰碑不是救命的诺亚方舟，它只是一块石头，而石头，必会沉入海底。我们知道，末日审判的思想虽然出现在《旧约》中，但它并不是基督教义的重点，更别提那些“报复”、“血偿”的思想了，基督教宣扬的是爱和忏悔，是宽恕和忍耐。因而，很明显的，神婆宣扬的所谓基督教，其实是属于她一个人的邪教，宗教这她这里已经偏离了初衷，变成了对人性的利用和驾驭。这从她的许多表现可以看出。比如，她偷偷地在厕所祈祷时说到“他们并不是坏人”，又马上改口道“他们并不全是坏人”，最后又自顾承认“是的，他们中的有些人是可以带走的??”。由此可以看出神婆所谓的救赎并不是平等而博爱的，而是透着偏见和仇恨。又比如，神婆说道“我们的神是苛刻的爱报复的神??”、“没有人敢反驳上帝的旨意”，而当理智派中的那个女人反驳她时，她马上将手中的物品重重地朝那个女人掷去。由此可见，神婆的邪教不是宽恕和忍耐的，恰恰相反，是专制和残忍的。
有趣的是，神婆并不是狂热派中唯一突出的人物形象，还有一个变化发展更让人震撼的人物形象，那就是狂热的信众。信众是电影中变化最大的形象，由一开始的恐惧无助，到对神婆的半信半疑，再到比神婆更狂热地渴望救赎，他们经历的是从迷茫到癫狂的道路。电影中有一个细节：神婆带领着疯狂的信众声讨那个士兵时，神婆仅仅是用言语指责，而信众则蜂拥而上对士兵拳打脚踢，当一个愤怒的信众将刀子捅进士兵的腹部，神婆惊恐地捂住了嘴！
如果说群殴士兵是神婆的意愿，那么将士兵杀死绝不是神婆意料之中的，显然信众的狂热已超出了神婆的想象范围。也正是这一刻，信众在邪教的力量场中开始占据主导地位，由被动变为主动。这就是人性的迷雾的力量！人们被它剥得一丝不挂，不得不匆忙随意地拉扯来最近的遮羞布并为此庆幸不已，谁又会在意遮羞布的款式是否时髦！若一个人犯了错误，那么他不可饶恕；若所有人都在犯那个错误，那么错误不再是错误！
不过，迷雾中的人性也并非全是消极的，以男主人公Norton为代表的理智派就向我们展示了人性中善良、理性、勇敢的一面。
一开始在人们还不知道迷雾中危险的可靠性时，Norton出于安全考虑阻止几个工人指挥男孩到仓库外修理发电机却遭到嘲笑和警告，但当男孩被触腕盘住的时候，最先伸出援手的恰恰是被嘲笑为胆小的Norton。值得一提的是，这种对比的手法在电影中得到多次运用，它使人物潜在的性格层面显得更具震撼力。例如，戴眼镜的矮小收银员是个外表不起眼的角色，在工作时只会埋头收钱、找钱、装袋，在被上司训斥时也表现出看似懦弱的冷静。但当人们为不知如何使用唯一的手枪发愁时，他站了出来并公开了他曾是94年加州定点射击冠军的身份，矮小懦弱的外表和惊人的射击能力的对比让人印象深刻。他后来面对危险的镇静出色表现也的确不负众望。这似乎印证了中国的一句古语：大勇若怯，大智如愚。有才智的人往往不露锋芒，这是古老的东方文明推崇的人性品质之一。而这位矮小的收银员为这种人性品质作了一次更加完整的诠释，那便是，锋芒不露则矣，剑一出鞘，必将最大程度地发挥作用，特别是利他的作用。这样的冷静、理智、勇敢和忍耐，难道不是人性中光辉的一面吗？所以，同处“原始社会”中，一个人能够拨开人性的恐怖迷雾，沉着地静守心中的澄澈与勇气，这样的人性光辉着实令人感动！
迷雾中的另一种人性光辉则体现在以Norton为代表的理智派队伍的两次出走中。第一次出走发生在异形袭击超市的第二天——可怕的怪虫夺去了许多人的生命，有一个严重烧伤的人生命危在旦夕，急需磺胺嘧啶银。Norton决定冒险到隔壁的药店取药以挽救这个病人的生命。异形种类越来越多，超市遭受到的攻击也越来越严重，身边又不断出现因心理崩溃而自杀或发疯的人，Norton比我们更清楚，这次出走所将面临的危险系数远远大于之前几次。但是他并没有退缩，而是迅速并且坚定地与队友讨论好出走计划，勇敢又小心翼翼地走进了迷雾里。尽管药店确实已被异形洗劫，寄生蜘蛛和新型的怪物夺取了队伍一半成员的生命，Norton一群人还是奋战到底，完成了对朋友的最后救赎。电影并没有交代那个烧伤的人最终是否得救，因为那已经不重要了。重要的是，我们已经看到了处在迷雾中的被剥离了文明的原始人类并没有完全丧失理智，美好人性中的坚强和勇敢发出极具穿透力的耀眼白光，为他们驱散迷雾，开辟道路，尽管这白光只属于少数人。第二次出走，也就是最后的逃亡，是最让人屏住呼吸、提心吊胆的片段。此时，超市这个原始社会的邪教力量已经占据了主导，“赎罪”、“血偿”等思想像数不尽赶不走的蛆虫一样侵蚀着人的精神。Norton发现，不过再不逃离，将会有更多的人被迷雾遮蔽双眼，说不定哪一天自己也会沦为令人悲哀的原始物种。于是，理智派在仓库作了最后一次密谋，这场谈话也最正面地揭示了电影的核心。金发女人始终坚信“人本质上是善良的、正派的”，而神枪手收银员把人称为“物种”，直截了当地说：“如果房间里存在多于两个以上的人，互相想置对方于死地，你觉得我们为什么要发明政治和宗教？”正如前面提到的，原始社会中，人只是作为一个物种存在，当这个物种面临某种巨大的推动力（可以是积极力量，也可以是消极力量）时，政治和宗教便应运而生，成了控制精神的强大力量。宗教和政治并没有好坏之分，它仅仅是特殊环境的特殊产物，仅仅是一种工具。当工具的使用者是积极力量，那么，或许房间里的人会坐下来友好相处，这
小小的和平兴许还会发展成“我们用生命写成的誓言，并将晴朗共和国的天”式的坚定和团结。但当工具的使用者是消极力量，那么，过程或急或缓，房间里的人毫无疑问地会走向消亡，类似于“革命无罪、造反有理”的疯狂口号也会此起彼伏。人性的力量是多么巨大，人性的迷雾是多么可怕！明明是你我都有的白纸，偏偏走过时光，你带来一幅动人的江南美景，我却只剩破旧肮脏的灰烬！最终，包括Norton在内的五个人安全地上了车。当汽车载着这五个坚强勇敢的人缓缓经过超市门前，凄凉的配乐衬出了超市里的人复杂的表情——巨大的震惊透着隐隐的懊悔。我猜他们或许在恍惚间看到了那原本属于自己的美好人性，又对这人性像Norton的汽车一样缓缓逝去感到无可奈何。Norton几个人让我们看到了原始社会环境下人性发展的另一种可能，一种更接近理想、更为美好的可能。
谈到成功出走的Norton几人，就无可避免地要说说电影那引起巨大争议的、出乎人意料的结局。回想自己当时的观感，印象最深的除了神婆，剩下的就是这令人无限遗憾和痛惜的结局，特别是Norton呆滞地看着一辆辆装甲车缓缓从身边开过时，我仿佛能感受到他连仅存的一点点精神支撑也被那装甲车残忍彻底地撞毁，当跪倒在地的他因为崩溃而发出最后一声咆哮时，我感受到了一种实实在在的揪心的痛苦。电影在上一刻一点点堆积起来的希望在最后突然瓦解，让许多观众不知所措，这就好像突然给好不容易坚持把这“无聊幼稚”的恐怖片看完的观众一巴掌，自然让对大团圆结局心怀期待的观众愤怒不已。而导演让代表政府的装甲车象征绝对的拯救力量，让之前对没有限度地做科研试验的政府的讽刺和抨击显得不伦不类，这又让决定耐心把这部片当作社会现实人伦电影来看的观众感觉不知所云。的确，这部电影涉及了人性、政治、宗教、科学多个母题，但在导演的处理下，各个母题相互关联又界限清晰，而结局看似出现的主题混乱，在我的理解下，其实是导演引入另一个母题，那就是从古至今人类一直都在讨论的“命运”。这部电影中对命运的诠释具有典型的西方悲剧主义色彩。从希腊神话中的最终被儿子俄底浦斯杀死的国王，到莎翁笔下无数经典的悲剧人物，似乎当事人怎么努力，最终仍被一双无形的手推回原有的终点。《雷雨》中的鲁侍萍也喊出我们十分熟悉的那句话：“是命，是不公平的命指使我来的！”而受西方文学思想影响较深的曹禺先生更是直接揭示剧本中存在第九个人物，那就是“命运”。“命运”在西方人的潜在定义里似乎除了“不可更改”外，还有“残酷”、“悲惨”等偏消极的意味。然而，在中国的传统文化里，“命运”是两个词，“命”代表与生俱来、不可更改的一部分，“运”则代表可以通过后天努力更改变化的一部分。《了凡四训》这一经典就传递着 “改运”的思想。换句话说，Norton是被“命”推向崩溃，如果Norton针对铭印法则采取正确相应的措施，或许可以改运，从而逃过一劫。我觉得，消极的悲剧主义或许更具美感，积极的改运思想却更能鼓舞人的心灵。毕竟电影只是电影，离开电影，我们对生活多些积极也许会更好。
电影的另一大主题是宗教与科学的关系。我们知道，长期以来，宗教与科学一直势不两立。尤其是在西方，从中世纪以来，以哥白尼最为典型的宗教和科学斗争的牺牲品不计其数。虽然随着时代发展，一方面，宗教在西方（中国的情况比较严峻，这个下文会提到）的定位已经渐渐演变成一种不强迫、无公害的、模糊美好的“信仰”的存在；另一方面，科学则迅猛发展，各类实验层出不穷，势头明显超过宗教。总体来说，两者保持着一种微妙的平静。于是，电影选择打破了这表面的宁静，用极端的环境条件把这一对斗争带了出来。我们看到，在电影中，政府没有限度地做秘密实验导致迷雾异形的产生，给人民带来可怕的灾难；神婆领导下的宗教狂热无度、偏激反常，导致一部分的人的精神灭亡和肉体损伤。显然，无论是无度、无敬畏的科研还是过度狂热、过度紧张的信仰都不是好的选择。那么，宗教和科学到底为什么会斗争不休？我们要注重宗教还是注重科学？宗教和科学要保持什么样的关系状态才是最合适的？在这里，我要借用余老师在《做人之道》中的观点作答：科学和宗教在许
多方面是共通的。科学和宗教二者都在探求真理，不存在谁对谁错，不能相互否定。“按道家的说法，人是宇宙的缩影，因此，人如果把自身搞明白了，也等于把宇宙搞明白了。这跟现代的全息学的认识是一致的。如现代的医学，只要查你的一滴血，你全身任何一个部位有病变都能看得出来。中国古代的科学并不发达，但现在发现古人对宇宙的认识并不浅薄，尤其在天文学上达到的成就连现在的科学界都感到震惊。??本性的认识达到极点便等于掌握了宇宙间所有的知识。??随着科技的日益发展，当人的感官延伸到极点时，这种通过外求得来的知识也能转化为智慧。??先天性知和后天识知既对立，又统一，它们互为表里，又能相互转化。所以关键不在学什么，而在于不断深入地学下去，学透了，两极就能相会，科学与宗教、唯心与唯物都能得到统一。”因此，宗教与科学两者之所以势不两立，很大的原因是由于两者的求知方式是相反的——前者为本性认知，后者为感官识知。宗教与科学两者的关系就好比人的精神系统和肉体系统一样，保持着一种既对立又统一的平衡状态。“科学的本性是重智不重仁，注重智力开发，却不注重培育灵性，注重感官享受，却不知怎样获得精神满足。这跟科学的天职——为我们的肉身服务有关，因为我们人是由肉体和精神组成的，因此，人在本性上既需要宗教以求得精神满足，又需要科学以求得感官满足。宗教是不可能随着科学的发展而消亡的，相反，科学愈发达，人们便愈需要宗教。”纵观当今世界，往往是科学压倒宗教，肉体压倒精神。经济不断发展，物质不断丰富，人的内心痛苦却越来越重。科技经济发达的日本在心理学领域同样处于前列就很好地反映了这一点。所幸人们对这个问题已有所认识。早在1988年，75位诺贝尔获奖者在巴黎开会时得出一个观点：21世纪人类要过和平幸福的生活，就应该回到二千五百年前中国的孔子那里去寻找智慧。然而，反观当今中国，作为儒学和佛学两种智慧文化的发祥地和传承地的中国，经过五四反孔、文革等文化浩劫，智慧的传统文化已经断层，为科研和经济奔疲劳累的人们就像漂在水面上无根的浮萍，没有依靠，忙碌不堪。实在令人感慨和惋惜！
写到这里，思绪万千。《迷雾》的现实意义就在于它像一面镜子，每个人都可以在里面看到自己。一千个人眼里，有一千种迷雾。迷雾里面是什么，我们谁都不知道，或许我们所能做的便是
关于电影结局的讨论
电影最后，最有英雄派头的男主角草菅人命甚至误杀亲子不是偶然的。因为电影的主题不是讲惊悚故事，而是反思，是人类的自嘲：我们其实很无知，而我们不知道的东西能吓得我们丧失人性。表面看起来男主角比其他人都勇敢，冷静和智慧。但其实他跟那些缺陷明显的人并无本质区别。汽油用尽时他开始数子弹，数完不久就杀人了。为什么那么快？就算他们确实只剩下死路一条，为什么不等到饿得支撑不了或是猛兽来袭时再动手呢，那样哪怕还是会死，至少可以多活一会呀？多一会就多一份希望，这不正是他们历经千辛万苦跑出来追求的希望吗？但他还是动手了，别人死于他的信仰危机。
人与人之间，差别并没有那么大，只是我们信仰的东西不同罢了。剧中的人物可以分为两类，信仰自己的和信仰别人的（这个别人包括除自己之外的一切力量）。一般状态下，我们都信仰自己，尤其是在美国这样一个强调自我的国家。于是当灭顶之灾从天而降时，人们最初的反应还是想依靠自己的力量一探究竟，所以男主角的黑人邻居带着一群人出去送死了。但当死亡面目狰狞地接踵而至时，人们的自信粉碎了，一部分人开始把希望寄托给别人，听凭别人为自己的生命做主。疯婆子正是抓住了这样的机会建立了自己的邪教组织。正如那个威猛爷爷所说的：“你只要能把人吓到一定程度，让他们干什么都行，他们会投靠任何能
给出解决办法的人或东西。”这方面最典型的例子就是那个蓝领工人，一开始他自信满满，在和男主角争辩该不该出去修排气扇时还趾高气扬。被吓得半死之后立刻对男主角唯唯诺诺，不仅因为他错了，还因为他觉得男主角可能是救星。他本来恨不得要暴扁疯婆子，去药店被吓到极致之后却成为她最忠实的走狗。他就这样从听命于自己的意志，到听命于男主角，最终听命于貌似可以救他的疯婆子。(ps:我觉得虫子不咬她是因为连虫子都嫌弃她)而与他相对的，男主角始终信仰的都是自己，虽然挑战应接不暇，死亡阴云难散，但他始终积极主动地在做一些事，不管是在营救别人，商量计划，安抚弱者还是对付疯婆子，他都一直在做，而只要在做事，尤其当有一部分群众支持和信仰他，他就会产生一种模糊的安全感，认为对于命运他并不是毫无控制权，对于灾难他不是毫无还手之力。他的这种安全感给他一种潜在的希望，也给观众一种潜在的希望，于是我们把赌注押在他身上，赌他会是最后胜出的英雄。
可惜的是，他的这种信仰也是偏狭的。如果说信仰他人算软弱，信仰上帝算歇斯底里，那么信仰自己也未必有多么的明智。信仰疯婆子的人，信仰上帝的人，不论是软弱还是歇斯底里，在疯婆子被枪毙时（快哉快哉）都失去了最后的依靠，他们看着在迷雾中渐渐消失的汽车除了发呆还是发呆。而信仰自己的男主角在粮绝弹未尽时迎来了真正的信仰危机，没有问题让他解决，没有人让他救护，没有怪兽给他打，他一直用来对抗恐惧和绝望的那点点安全感和自以为拥有的控制权消失了，他作为其他四个人的依靠，首先崩溃，但即便这样，他还是很绅士地把子弹让给人家用，从这点小事上也看出控制欲和美国人性格中不可去除的英雄主义色彩。但不巧的是，美国这两年的电影讽刺得正是国民性格中的自我中心主义，自从911之后美国人就开始反思，反思出一大堆打击英雄主义的电影。就是因为美国人一直以自我为中心，爱充英雄，自以为是，招惹事非才被人炸了老窝，他怎么能不怀疑自己有问题呢。这部影片的打击的就是人类的自以为是，你以为人类知识多吧？我给你没见过的看看。你以为你能控制一切吧？我让你连自己都控制不了。你以为你高度文明吧？我让你看看自己有多野蛮。你以为你科技发达吧？我让科学家造个地狱出来！美国人引以为傲的一切都被践踏一番。所以很自然的，男主角成为所有人中最惨的。他的绝望和悔恨超过所有人。唉！这对美国人当下的心情是多么好的写照啊！
而那个为了孩子以死犯险的母亲为什么能逃过此劫？怪兽对中年妇女木有兴趣？不是，是因为导演想说：信仰别人，信仰上帝，信仰自己都很愚蠢，都是面对恐惧的本能，比动物高级不了多少。只有信仰爱，在爱中消遁了自我的人才是人类中最高级的，才配享受奇迹。
守着内心的清澈、勇敢、挚诚以及所有美好，走出迷雾。