很长一段时期以来，文言文阅读在高考中一直占有非常重要的地位，近年来更是有加大加重加难的趋势。这使得高中文言文的教学更为重要，同时也对文言文教学提出了更高的要求。很多语文老师在教授文言文的过程中侧重讲解文言文知识，忽视朗诵，忽视文言文语感能力的培养，让原本优美典雅的文言文，在课堂上变得支离破碎，没有美感可言，课堂教学气氛沉闷，教学效率低下。要想改变文言文教学中这一弊端，应该以培养语感为突破口，积极创设文言文学习的环境和语境，通过朗诵古代优美文章，领略其独特的语言魅力，尽量缩小与文言文的距离感，训练语感，实现与现代语文的同步提高。那么，在文言文教学中该如何培养和提高学生的文言文阅读语感能力呢?朗诵很重要。
一、音韵是古汉语基础知识的重要组成部分，它与文学、词汇、语法等有着密切的关系
文言文中有些问题，必须从音韵的角度去剖析，才会对其理解的更透彻。所以，掌握音韵知识，对于提高高中生的文言文阅读能力有很大的帮助。
1.掌握音韵知识，可以正确理解文言文中的通假字、古今字、异体字，这样可以清除朗诵过程中的文字读音障碍。在人民教育出版社出版的新语文教材必修三第3单元中，荀子《劝学》一课中有这样一句话，“君子生非异也，善假于物也。”其中“生”通“性”。此二字的古今意义相差甚远，如何能让学生在学习的过程中能准确顺利地辨别二者的通假关系呢？这涉及到古音韵的问题。而一般情况下，我们通常是根据文章课文的大意以及句子与其前后文之间的关系来推测“生”的意思，从中明了它应该通“性”，取“天性、资赋”之意。但从音韵学上看，尽管“生sheng”、“性xing”今天读音完全不同，但古时候两个字的读音却是相同或相近的。“性 x-”是从“生s-”得声，x为腭化音，来自s或h，所以知s为齿头音，正齿音后来读为sh,?故知“性”（x）是生（s）齿音流变的结果，古人用“生”代替“性”是有一定道理的。因为目前高中阶段文言文学习音韵部分已不是重点讲授内容，如果系统地去告知学生所有音韵，可能在学生的接受方面存在一些不必要的困难。学无定法，教师可以把常见通假字的音韵学方面的某些要领加以传播，这样既轻松学生接受，又有利于提高学生文言文阅读能力。
再如高中语文教材必修四第4单元中有《廉颇蔺相如列传》一文，其中有句子“奉璧西入秦”。目前对此字学术界颇有争议。有人认为此字应读为“peng”，通“捧”，有“捧着”之意。有人认为此字应该读为“feng”，因为在《古代汉语词典》中，此字的音为“feng”，也有“用双手捧着”的意思。抛开争议，我们暂时当它读为“peng”，通“捧”，这从音韵学上看，也是有据可考的。今天的“奉”字没有“捧”的意思，文言文中怎么能把两个字相通呢？其实“奉”的“承接”之意，后来由“捧（P-）”表示，是因为古代没有轻唇，上古时无f-v-读音，“f-”、“p-”为同一声符，“奉”为古字，加一个与“奉”本义相关的偏旁“ 扌 ”作义符，就构成了今字“捧”，“奉”、“捧”为古今字。
对于异体字也有很多例子，如高中语文课本必修三第3单元《过秦论》中，“百越之君，俯首系颈，委命下吏”中的“俯”是“免 ”的异体字，从字形上看，两字根本毫无共同的特点，毫无任何关系。但如果用“古无轻唇”的理论，就可以解释了：两字的声符“府（f-)”、“免（m-）”，前一个是轻唇音，后一个是重唇音，在上古时候，没有“俯fu”这一读音，“ f-”读若“m-”。
2.掌握音韵知识，可以帮助学生解决课文中的疑难问题，在朗诵时更有利于对文章的理解。例如高中语文必修一第2单元《鸿门宴》中，“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行”一句中的“脱”，有些人把它理解为“逃脱”、“摆脱”，“与”解释为“和”。从现代汉语的词意来看，好像解释是正确的。但实际上不符合古人的意思，因为古代d、t同属舌头音，用同声相训的方法可知：这里的“脱”是“单”，有“一个人、单独、独身”之意。“与”在这里并不是简单的连词词性，而是动词“率领、带领”的意思，因为刘邦和其它四个人在地位关系上并不是平等的，但“与”翻译成“率领”，似乎不多见。其实这里的“与”通“以”，两者在文言文中相通的时候还是比较多见的， 例如在《史记?孙子吴起列传》“乃弃其步军，与其轻锐倍日兼行逐之”中的“与”就和“以”相通，有“率领”之意。明白这个，就能准确判断“与”在句中的正确意思了。
还有《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”一句中的“乃”很多人解释为“于是”，很符合现代汉语的语法，但如果根据文章的前后语境分析，翻译成“于是”还不足以突出“项伯”和“张良”的亲密关系。根据音韵学方面的知识，“乃夜”翻译成“当夜”，才能体现出项伯对张良的关心。“乃”、“当”在古时候是同音，因为上古端（d）泥（n）互转。
虽然在目前高中文言文学习过程中关于音韵部分已经不是重点教授的内容，但是，适时地给学生渗透一些音韵学方面的内容，对帮助其提高文言文的阅读能力，还是很有帮助的。
二、断句技巧能够帮助学生提高文言文朗诵能力
文言文断句，传统说法就是我们在韩愈《师说》中所见的“句读之不知”中的“句读”。断句的前提在于对整篇文章的理解上，朗诵就显得很重要。而断句断得明白，也能提高文言文朗诵能力。两者是相辅相成，互相补充的。
碰到断句语段，通过诵读，了解整个片段；再通过语感，初步断句，缩小断句范围；然后，应用断句技巧，进一步断句。
1.找虚词。注意句首的发语词、句尾的语气词、出现在句中的虚词和一些复音虚词。
文言文中常放在句首的发语词有夫、盖、焉、惟、斯等。放在句尾的语气词有也、矣、乎、哉、与（通“欤”）、焉、邪（通“耶”）等。出现在句中的虚词主要有于、为、则、而、以等。还有一些复音副词（包括一些复句中的关联词语），它们多放在句子的开头，在它们之前往往需要断句。例如：且夫、若夫、乃夫、至若、已而、于是、虽然、至于、是以、是故、向使、纵使等。
在高中课文中我们常常见到很多关于虚词断句方面的例子。例如，苏轼《赤壁赋》中，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”“盖”为发语词，两个“则”都是出现在句中的虚词，起到一个连接的作用。韩愈《师说》中，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”其中的“也”“乎”为句末的语气助词，“夫”是出现在句首的发语词，“是故”则为出现在句首的关联词语。但是，也有特殊情况的存在。“乎”用在句中相当于介词“于”时就不能从其后断开，例如，“君子博学而日参省乎己”中的“乎”相当于介词“于”，有“对”之意，就不能从其后断句。“也”有时放句中表停顿，可断可不断。例如，“师道之不传也久矣”和“是说也，人常疑之。”连词“而”有时放在句中用于连接词或者短语，表示并列关系，共同作句子的成分，联系非常紧密，这时一般不在它的前面断开。例如，“吾常?而望矣，不如登高之博见也。”如果“而”连接的是两个句子，则往往在它的前面断开，例如，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”“夫”除了作发语词外，有时可作句末语气助词，表示感叹语气。有时也可作指示代词，用在句中，有时甚至还可以作名词，这几种情况都不能断开。例如：“余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。”
2.看对话。文言文中的对话、引文常常用“云”“曰”作标志，“云”“曰”后可以断开。例如，在《鸿门宴》中，“沛公曰：‘孰与君少长？’良曰：‘长于臣。’”
3.观修辞。文言文与现代文一样，也是运用修辞的。对称、排比、对偶、顶针、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，是文言文的另一个特点。断句时可抓住文言文的这两大特点进行。
对称：君子之言寡而实/小人之言多而虚/君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也。
顶针：具告沛公/沛公大惊。
反复：“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美”几句在文章中反复出现，有利于断句。
4.辨句式。文言文中有一些特殊的固定句式可以帮助我们进行断句。
例如，表示判断的“……者，……也”“ ……者也” “……，……也”“……者，……”句式。表示反问的句式“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等。被动句式的固定结构“为……所……”“受……于……”“见……于……”等。还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等句式，它们对于断句都有很好的帮助。
例如，“陈涉者，阳城人也”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也”“臣诚恐见欺于王”等等。
总之，掌握了断句的技巧，有利于培养高中生的文言文朗诵能力。
三、典型案例
山东省邹平县第一中学张文美教师结合不同的文体特点，创设了多种多样的诵读方式，全面实用。诵读方式主要有1.反复读，反复读才能确保教学目标的完成度。2.齐读，齐读能整体感知文章的气势，也能在上课之初营造良好的学习氛围。3.默读，默读的方式能让大家静下心来，深入到文本中去，让学生能够读出自己的个人体验，真正尊重了学生的个性阅读。4.名家范读，名家范读能引起很好的引导作用。5.配乐朗诵，这样能激起学生的诵读兴趣。6.教师范读，教师范读与学生自读结合，教学的互动效果会更好。这样的诵读方式丰富多彩，值得语文教师借鉴和学习。
在文言文教学中，只要教师善于观察，善于思考，善于从学生实际出发去研究教学策略，就一定能把枯燥的文言文教学变得丰富多彩。