这些社会制度像绳索，牢牢地拴住道惠的社会认同，使其不至于崩塌。 素材运用 社会要发展，离不开法制的力量，但更离不开群众齐心合力的支持。制度可以约束一个人的行为，却约束不了人的心。人心向背，归根结底是要靠道德来维系的。
话题拓展 人心齐，泰山移、代价、付出与收获
我见过一份唐朝公务员的放假安排表，觉得他们的假期真是又长又诡异。比如：父母住在3000里外，每隔3年有30天的定省假(不包括旅程)：父母亲去世，强迫辞官3年；亲身授业的老师去世，给假3天；家人的忌日，给假3天。
看完之后，我的第一反应是：真是人性化管理啊!继而又觉得不对，更合适的说法是，社会通过制度，在支付道德的成本。
我们一直以为道德是人性中一种隐蔽但是确凿的存在，在个人身上，一经挖掘就大放光明，招之即来，挥之不去。但道德是需要成本的，宽泛地说，我们要去掉身上的动物性就要付出代价。比如原始社会，老人不顶用了就被扔到山上自生自灭；周公之后，才觉得需要花钱花人把老人养起来。细致地算，道德当然需要时间成本，比如：如果我老师去世，我到底要不要去送行?去，就要请假，请假就要扣钱，扣钱就要落后于别人，落后就成了弱势群体，成了弱势群体就很难翻身……如果在唐朝，社会则默许我去祭奠、去料理后事。
唐朝的放假安排，现代人看起来未免觉得虚头八脑。可这些社会制度像绳索，牢牢地拴住道德的社会认同，使其不至于崩塌。而现代社会增加了生存成本，拒绝支出道德成本，发现社会崩溃，便慌慌张张地五花大绑，试图用绑架的方式去系住已散成沙的人心。