篇一：大学语文作文范文
不一样的亲情
陈 超
“走，给我出去！”一片巨大的身影投射到我的身上，似乎将我无情地吞噬。父亲站在我的面前，目光似剑一般锋利，“从此以后，你不要再回来了。”我畏惧地奔向母亲，希望母亲温暖的怀抱能够驱散这片阴霾。没想到一向对我宠爱备至的母亲竟然冷漠地用前掌将我推开，“从今天起，你就自谋生路吧！”我不禁呆呆地望着母亲，任涟涟的泪水将我的毛皮打湿，这话就像冰水一样灌进我的胸膛，而发出这句绝情的低吼的竟然是我最亲爱的母亲！“走！” 父亲再一次绝情的低吼，颈上的棕毛已经笔直地竖起，而这种情景只有在他捕猎时才会出现。我又惊又惧，摇摇晃晃地畏缩到墙角，洒下一路泪花。“我不走，我不走……”父亲不由分说，纵身一跃，张开大口，一口咬住我的颈部，将我叼住，走向洞口。我龇牙咧嘴，扭动着身子，做着徒劳的反抗。我一直在想：难道狼族就不能有亲情存在吗？更可气的是我也没有看见母亲转过身时眼角滑落一滴泪珠。 ……
十年以后，我也成为一只像当年的父亲一样威风凛凛的大狼了，也组成了一个幸福的家庭，也有了一个活泼可爱的儿子，一个我深爱着的儿子。可是，今天我却不得不做一件令我痛苦万分的事——
“给我出去！”我狠狠地对儿子吼道。他惊疑地望着我。看到他的眼神，我的心又是一阵巨痛。我一口叼住他，就像当年父亲叼住我一样。我冲向洞外，不停地跑着，烈烈的西风撕扯着我的心。我不时地拐着弯，直到我认为他不能找到回家的路时才停了下来。“听着，以后一切就要靠你自己了，无论有什么事，都不用找我和你妈了。”我竭力地保持平静，可是一张嘴，声音还是微微地颤抖。 我头也不回地走开了，可是心中却抹不去他那哀怨的眼神。走回洞口时，我的泪水终于像三峡一样汹涌地夺眶而出。这可是我被逐出家门后的第一次流泪！唉，孩子啊！希望你能够理解父母的苦衷啊！不经奋斗，就不可能成为一只真正的能自立于世的狼啊！不是我狠心，如果把你留下来，让你永远生活在父母身边，你就永远是长不大的孩子，才是真正地害了你呀。直到这一刻，我也终于理解了父母当年撵我走的苦心了。是啊，这是狼族延续下去的生存法则，也是大自然适者生存的法则。这种做法似乎是不顾亲情，其实这才是真正的亲情的表现！ （阅读提示：亲情、友情、爱情，尤其是亲情是人生永恒的话题。高尔基说：“爱孩子是连母鸡都会的事”，但是如何正确对待孩子、爱护孩子呢？这篇作文作了很好的回答。特别是文章的叙事角度很新颖别致，以动物的视角（眼光）、以前后对比的手法，阐述了“我”对亲情、对爱的看法。还有一个隐含的观点呼之欲出：“连动物都知道正确地爱孩子，何况作为万物之灵的人呢？” ）
沉默不是金
谭真明
不关己事不开口，一问摇头三不知。这是古人一种消极的处世哲学。但在现实生活中，仍有不少人把沉默是金当作为人处世的信条。他们认为言多必失，祸从口出，因此以少说或不说为佳，这样就可以在他人面前树立一个稳重、深沉的形象。否则就会被认为轻浮、浅薄。这其实是对沉默的误读。人类自从和古猿“揖别” 组成人类社会以来，语言成了人类与动物最重要的区别之一。人天生一张嘴，它的两个最基本的功能，一是“吃”，二是“说”。我们认为，作为沉默的对立面的说，至少具有以下重要作用。
一是便于沟通。在现代社会里，沟通具有越来越重要的意义。有关研究表明，
一个组织内部存在的问题，有百分之七十以上是由于
二是有利于培养思维能力。说话是一种载有一定思想内容的语言流。为了保持语言流的顺畅和内容的连贯，这就迫使我们对暂时处于散乱状态的思绪进行瞬间整合，使朦胧的思想和意识变得清晰。特别是谈兴正浓时，由于思维的惯性作用及说话双方的相互引导和诱发，可以使我们提出或者解决许多不曾想到或者虽然想到但没有深入思考的问题。因此说对于培养敏捷的思维能力也是大有裨益的。
三是有利于情感的宣泄，有助于心理健康。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。现实生活中我们的感觉器官总是不断地受到外界的刺激，这些刺激会使我们产生或喜或悲的情感反应，其中的一些负面情绪如果不能及时的宣泄，而是长期积郁在心里，是很容易引起心理问题的。有的人举起双手高喊理解万岁，放下手又信奉沉默是金，自相矛盾。须知你有权拒绝说，别人就有权拒绝理解。道理很简单：说是理解的前提。不言不语或是罕言寡语的人是很难取得别人的理解、支持和信任的。
当然，我们反对沉默是金，但并不提倡以沉思为耻、以乱说为荣，更不是赞成不分场合、不看对象、不看时机、没有道理的瞎说、胡说。明代方孝孺在《口箴》中说：“不宜言而言，是妄之徒；宜言而不言，是愚之符。”
为了让更多的人分享你的快乐或是痛苦，请记住：沉默不是金！
（阅读提示：作者开门见山地提出了自己的观点：“沉默不是金”，并且从三个方面进行了深入浅出的论述。结束部分那段文字“当然，我们反对沉默是金，但并不提倡以沉思为耻??”显得作者考虑问题很周全，没有把话说得过于绝对。最后一句话：“为了让更多的人分享你的快乐或是痛苦，请记住：沉默不是金！”重申文章的观点并且再次点题。）
感 受 艰 辛 ——我的自考历程
几年来，我通过自学顺利完成了《汉语言文学》所有科目的学习任务，并于10年6月取得了本科毕业证。我原来一直在幻想，当我毕业的时候是什么情形？当自己追求多年的梦想成真时，会是什么样子？就在去年，这一幕终于发生了。5月29日，当听说自考成绩已经出来，我就开始紧张，吓得不敢去查成绩。直到丈夫告诉我两门全部通过时，我还有点不相信，怕是他在和我开玩笑。当确信是真的，我激动地告诉家里所有的人：“我考试合格了，我毕业了！我毕业了！走，今天咱们出去吃顿饭，好好庆贺一下。”婆婆听了后，也按耐不住内心的喜悦：“这真是一个好消息，总算熬到头了，是应该好好庆祝一下”。我两岁多的儿子，看到我们兴奋的样子，也跟着满屋跑，我们一家沉浸在欢乐之中。回想这5年漫长的自考之路，真是百感交集。我从小家碧玉走到家庭主妇，从为人妻走到
为人母，每一步都走得很艰辛。尤其是刚开始的两次考试，给了我沉重的打击，差一点半途而废，对自考丧失信心。第一次自考我报了三门，想一口吃个大胖子，考前一个月，时间紧，任务大，看书只是囫囵吞枣，根本没时间去细细体味、咀嚼，抓不住重点和难点。又存在着一种侥幸心理，总想着靠自己的运气蒙混过关。因此，考试时很多知识都似是而非、混淆不清，甚至答题时东拼西凑，考试结束自己能否考好一点把握也没有。结果，这几科的成绩都不令人满意，所幸的是《现代教育理论》这一科刚好及格。我又从中看到了一丝希望的曙光。第二次，我吸取了上次的教训，只报了两科。在搞好工作之余，一有空闲，我就看自考书，自我认为准备的比较充分，但考试的结果却完全出乎我的意料，两科均以几分之差而未及格。我再次品尝到了失败的滋味，我几乎绝望了。然而，同事们热情地鼓励，家人义无反顾地继续揽着一切家务，无怨无悔。看到这一切我的心怦然一动，我告诫自己“你千万不能认输，一定要挺住，决不能退缩，要勇往直前，既然已踏上了自考这条路，就不能再回头。”不知哪位哲人说过这样一句话“战胜自己，才能超越自己”，我现在才真正体会到这句话的含义。我从摔倒了的路上爬起来，擦干眼泪，继续前行在漫漫的自考路上。以后的几次考试，我吸取了失败的教训，每次只报两科，不存在任何侥幸心理，脚踏实地，一步一个脚印，考前进行全面系统的复习，才能顺利过关。光阴荏苒，岁月不饶人，作为三十几岁的人，记忆力减退，而且2007年由于怀孕，身体欠佳，我又停考了一年。在以后的日子里，我白天紧张地工作，回到家又会被孩子缠着，看到孩子那可爱的样子，我也想多陪陪他。只好忙中挤时间，付出比别人更多的心血，才能在做好教师、妈妈的同时，又不耽误自考。当别人在节假日游山玩水、娱乐休闲时，我也曾羡慕他们，思想也曾动摇过，但最终我用顽强的毅力克制自己。当夜深人静人们已酣然入梦的时候，我独自一人躺在床上挑灯夜读，送走了一个个漫长的夜晚，又迎来了一个个黎明的晨曦，日复一日，寒来暑往，不知牺牲了多少休息时间，但我都咬紧牙关挺过来了。一份耕耘，一份收获。终于辛勤地努力换来了丰厚的回报，以后的几次考试，我都报两科过两科。现在我已通过了“汉语言文学”本科的所有 科目，体会到了成功的喜悦。回想我在自考路上所走过的这一段历程，它已成为我一生中十分宝贵的精神财富。尽管前进的道路上还充满着荆棘坎坷，但我将坚定终身学习的信念，在自考路上走得更稳、更沉。因为，我相信自己一定会成功，明天一定会更加美好。
没有结果的过程
陈 超
（作文话题设计：一只狐狸为了钻进葡萄园去美餐一顿，将自己饿瘦了三天。到了葡萄园以后，狐狸拼命的吃呀吃，结果吃胖了，出不来。它只好将自己又饿了三天，饿瘦后才出来。从结果来看，狐狸似乎白去了一趟葡萄园。请以此为话题，写一篇表现“结果与过程”的辨正关系的作文。题材不限，不少于800字。） 题记：在人生的道路上，我们追求的不仅仅是结果的美，我们不能忽略得到这一结果的过程的美！
一、圆规
圆规，轻轻地在纸上画了一个圈。你不禁笑了：“这不是又回到原点了吗？”哦，难道你没看到，在它回到原点的过程中，它画出了一个完美的圆圈吗？
二、流星
夜深时分，你抬头仰望天际。蓦然，一颗流星划破天际，擦出一道亮光，又瞬时消失不见。哦，请别感伤，虽然它从来处来，到去处去，可是它并不是什么
都没有得到。那道弧光，正是它存在的体现；那道弧光，将被所有见过它的人深深地埋藏进他们的记忆里。
三、李白
李白，一位我国最伟大的浪漫主义诗人，一个“绣口一吐，就是半个盛唐”的丰碑，一个胸怀大志，挥斥方遒的意气书生，因为不阿谀权贵，让贵妃磨墨，让力士脱靴，而最终被赐金放归。是啊，他又回到了从前，回到了没有一官半职的从前。可是，有谁敢说他什么也没得到！那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，那“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，一直并将永远在中国诗坛中熠熠闪光！这就是收获，这就是在没有结果的过程中的收获。
四、爱迪生
铁丝，被烧断了；铜丝，被烧断了；发丝，也被烧断了。助手暗暗为他捏了一把汗，他不由得走了上去，轻轻地说道：“爱迪生先生，还是算了吧，这样你什么都没得到。” “不”，爱迪生面带微笑地说道，“至少我知道了一种错误的方法！”不久，世界上第一个电灯泡在他手中诞生。
五、我们
又回到原地了吗？哦，别灰心，仔细想想，难道在这过程中你没有什么收获吗？整理好这些收获，再次整装上路吧！相信这些收获会对你有很大的帮助！ （阅读提示：这篇议论文结构上和构思上很有特点，它用五个小标题把古今中外的人和事有机地联系在一起，很好地阐述了“结果与过程”的辩证关系，用小标题的另一个好处就是免得段落之间的照应和过渡。）
让友谊之花盛开
李春梅
人生路上难免有风风雨雨，朋友之间难免有磕磕碰碰。但这一切的坎坷和挫折都是人生路上不可缺少的驿站，是平平常常自自然然的。所以，朋友，别太在意，不要因为彼此的误解和一点小小的矛盾而枯萎了你我之间正在开放的友谊之花。
人生固然短暂，人海固然茫茫，但在短暂的生命和茫茫的人海中，你我能相聚，并成为知己，那是缘分。“有缘千里来相会，无缘对面不相识。” 既然有缘，又何必太在意生活湖面中错投的石子荡起的层层涟漪，更何况在今后的日子里，你会蓦然发现：那石子荡起的层层涟漪，将成为增进你我之间友谊之树长绿的催化剂。朋友，别太在意，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。朋友，彼此忍让一些，让生活的帆船载我们驶进青春季节中最亮丽的湖面。
生活的道路固然不是平平坦坦，每天的日子固然是平平凡凡，但是，既然选择要摘取天山的雪莲，既然下决心要翻过荒无人烟的高山，既然下决心要和你建立永久的友谊，那么，通向我们友谊历程的艰难，就像站在泰山山顶看山脚下那袅袅的青烟。在这个时候，你可不要为生活的坎坷和朋友之间的琐事而怅惘，因为那些坎坷和琐事本是人生海边七彩的小贝壳。你应该想法去克服我们友谊路上的障碍，开辟未来的路。假如你没有搬走我们友谊路上的绊脚石，赶走那只拦路虎，你仍不要太在意，洒脱一些过得好。因为天无绝人之路，没有大路还有小路，没有太阳还有月亮，车到山前必有路，船到桥头自然停。
人生的财富是无穷无尽的，但真正的财富是什么呢？是金钱？是权势？不是，是友谊。不知哪个哲人说过：“财富不是真正的朋友，朋友才是永久的财富。”
朋友，当你知道朋友的价值时，就别太在意朋友之间的琐事，你应该知道：友谊不在一时，而在平时；不凭年龄，而凭心灵。朋友，别太在意，让我们携手望着美丽的朝阳，共同奋斗吧！
（阅读提示：主题方面，文章着重论述了怎样“细心呵护友谊之花”，重点突出。题 材方面，以朋友之间的友谊为论述对象，内容充实。 结构方面，本文最大的特色是条分缕析，层次分明。语言方面，语言平易近人，使各条要求易被读者接受。）
《书缘》（抒情散文）
我喜欢在雾中看花，因为那种朦胧令我神往。花中有雾，雾中藏花。娇美的花瓣沾满了晶莹的露珠，是它的泪吗？正在惊疑，它便一笑，在雾中隐去了。我转身投入这虚渺的世界，感觉迷茫而又伤感，一种叫孤独的东西爬上我的心头， 像一轮不灭的月亮，刚好挂在心灵的黑夜上，清冽而又凄美。
正如我爱在雾中赏花一样，我爱读书。冥冥间，好像有一根不知名的线牵动着我们。缘，我的书缘。恍然之间，一道大门敞开，回忆如水般清澈。十年前，一个小女孩儿和妈妈去玩儿，路过一个书摊，目光停留在一本书上，便不肯走了。无奈之下，妈妈买下了那本书。那一天小女孩儿真的好高兴，好高兴……十年后，一个女学生整天徘徊在书里，她一点也不觉得苦，相反，她真的好高兴，好高兴……
那就是我。从十年前的那本书开始，一发不可收拾，我狂热地喜欢上了书。这十年，每一天，我都好高兴。十年养成的习惯已无法改变了，只要拿起书，就很难再放下。
读书时，感觉亲切自然，好像它是我会晤的一个朋友。无所不谈，不用顾及太多，坦然，朴实，却又不是清雅。淡淡的油墨香弥漫在空中，播撒书的种子。当我读到悲伤时，心里泛起一阵酸楚；读到快乐时，手舞足蹈或哈哈大笑；读到愤怒时，大喊几声或抡起小拳头以发泄自己的怒气；读到抒情时感觉是在看天鹅飞舞；读到雄壮时，不禁从心里跳出几分豪气；读到感人时，禁不住落下几串晶莹的珠子，那么美，是露珠吗？难道我是花？小小无语。这十年来，书陪我一起走过。是我一个不平凡的朋友伤心了，在它面前诉说着委屈；生气了，默默地看着它，平静了许多；茫然时，它是我唯一的寄居处；快乐时，对着它说话，听着线那端遥远的回音。如果不是它伴我成长，我会怎样的空虚呀！
合上书，顿时就有一种成就感和满足感。如果说，世间万物皆是一抹天光，那么书就是天光中最美的那一抹。朦胧之中更见孤傲在这许多天光中，独树一臶，清雅，纯洁，使人荡气回肠，发人深思。在迷蒙的天空伴着那轮明月，照在我心灵的深处，照着同样孤独的我。
我爱书，因为它是人类社会智慧的结晶，教给我们所有的知识。书是神秘的象牙塔，带领我们得到更多的精华。书还可以过滤人的灵魂，使其得到升华。我爱书，正如我爱在雾中看花。朦朦胧胧，虚幻而飘渺，在漫漫红尘中一撒倾向，惊绽傲容，挺立在迷雾之中。忽而，落下一串闪亮的水珠，洒滴带露浓。有那么一个地方，弥漫着大雾，却又看得清头顶的黑夜，那样漆黑，一轮清冽的月亮竟和一抹令人惊叹的天光相映成辉，照着一株哭泣的花，花下的小女孩在静静地看着书……
书，永远是我的最爱（记叙文夹叙夹议夹抒情）
篇二：大学语文作文范文(九篇)
1、学会"照镜子"
唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。他总结自己"照镜子"的体会说："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"
我们可以说，唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。
镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。这种加引号的"照镜子"， 可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人会"照"，有人不会"照"。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。又能看出"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗？
我国古代，像这样会"照镜子"的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。
人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会"照镜
子"，做到"以人为镜""以古为镜"，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。
可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。自己脸上有疤，却怪"镜子"反映得不准确，不愿"照"；还有那自以为是"天下第一美人"的，则不屑"照"；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。这几种对待"照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗？
我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！乾坤正初转，征程尚艰难。现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会"照镜子"，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地"照镜子"，来正确认识自己和认识世界。
让我们都学会"照镜子"吧。只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，"以古为镜"；只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子，"以人为镜"；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞"四化"的一面镜子，"以洋为镜"，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。
2、羡鱼与结网
《汉书·礼乐志》中写道："临渊羡鱼，不如退而结网。"意思是说人只是
站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。
这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。
只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近"成功"一步。假如一个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理想则不可能实现，那些美好的愿望就只能是空想。所以说，只说不做，一事无成。
纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。我们常常羡慕发达国家人民物质生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美好的生活，无可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实干的结果。就拿日本来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。当时，许多日本人含泪发誓，一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发达起来，赶超美国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。今天，我们看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水！这不是实干兴邦的一个很好的例证吗?
日本的发达、兴盛，告诉我们：我们需要实干家。我们要在本世纪中叶，将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国，这就需要几代人的艰苦奋
斗。展望未来，我们深切感到：不能空谈，只能实干。有了农民的实干，才能解决十十几亿人口的吃饭问题；有了工人的实干，才能生产更多的钢铁、石油、机器；有了科技工作者的实干，才能有更多的发明创造；有了文艺工作者的实干，才能产生更多更好的戏剧、电影、文学作品来丰富人民的精神生活，建设高度的社会主义精神文明。
我们青年学生，是祖国未来的建设者，将从老一辈手中接过建设祖国的重担，如果在今天清谈，就学不到知识和本领，将来必然贻误国家的建设大业。祖国富强的希望就会成为泡影！记得一位哲人说过：不管肥皂泡的色彩是多么绚丽，吹得多么大，它终究是要破裂的。
历史在向我们召唤，我们的回答是斩钉截铁的：我们不要做清谈者，我们要做实干家。只有实干，才能兴邦；只有实干，才能富国！
让我们卷起袖子，振奋精神，刻苦学习，增长才干，以便明天能更好地为祖国的建设添砖加瓦。
3、微笑地面对挫折
艾青在其《礁石》一诗中写到：
"一个浪，一个浪，/ 无休止地打过来，/ 每一个浪都在它脚下，/ 被打成碎末，散开??/ 它的脸上和身上，/ 像刀砍过一样，/ 但它依然站在那里，/ 含着微笑，看着海洋。"
读了这首诗，会自然令人想到浩翰的大海，它永远不停地翻着巨浪。海上的任何一只航船，都会或多或少地经受风暴与巨浪的洗礼。这不正像一个人一生的路上，无论如何都不会一帆风顺，而总是伴随着大大小小的挫折吗？朋友，当挫折来临时，你会如何面对它呢?告诉你，面对挫折一定不要愁眉不展，而应
勇敢无畏地含着笑容去面对！
应该认识到，古往今来，伟大成就的殿堂前无不以挫折为台阶。电灯的诞生，是爱迪生用几千次实验的失败换取的；《命运》交响曲，是贝多芬双耳失聪后的产物；我们最熟悉的中国新民主主义革命，更是经历了无数风风雨雨、坎坎坷坷才获得最后的成功。可以说，没有挫折这块坚实的基石，就不会有今天人类的科技、文艺乃至社会历史进程的这一座座丰碑。我们要想树立起自己的成功之碑，也必须用挫折为它奠基。那么，怎样才能奠好这一块基石呢?这就需要我们正确地面对挫折。
挫折只不过是强者成功路上的一块垫脚石。这是因为，他们在面对挫折时，并不畏缩，而是微笑地迎接这一切。这微笑并不是漫不经心的，相反地，它恰恰反映了一个人有足够的勇气接受挫折的挑战。这样，他们才能清醒地审视挫折，从中发现自己的错误与不足，然后想方设法在今后去修 正与弥补。同时，在努力战胜挫折的过程中，他们锻炼出更顽强的意志，铸就了更坚利的精神之剑，更有助于在今后的路上披荆斩棘，勇往直前，最终摘取成功的桂冠。这就是古人所说"艰难困苦，玉汝于成"之意。
而对于弱者，挫折成了他们一道不可逾越的鸿沟。他们在这条沟旁边徘徊、唉声叹气。却没有想到这条沟正是他们自己给自己挖的。他们没有勇气面对挫折，因而也无法去继续闯荡，自己放弃了很多本能得到的东西。曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀，自杀未遂后才得知"没被录取"是由于计算机故障带来的误报。正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，必不能胜任今后的工作。想想看，这位青年的成功机会就在他识字己手中，他却
篇三：大学语文论文
现代艺术设计对传统文化元素的开发与运用
当代的经济是迅猛的发展，如今各式各样的人和事都会有。固然，艺术也出现了各种各样的风格和样式，艺术界也随之出现了各种风，所以人们的生活也随着发生了变化，就如服装一样，什么复古风啊，蕾丝当道啊等等，但是现代的艺术设计中也包含了大量的传统文化元素，中国的优秀传统文化在当代的世界里体现的淋漓尽致。
传统文化是社会的灵魂，伴随着现代社会的发展，中国现代设计的发展应建立在对传统文化继承基础上，必须找到赖以生存的根基，这个根基就是传统文化。中国传统文化具有独特的韵味使创作的自由空间拓展开来。中国传统文化作为一种文化遗传因素，深深融入到中国现代生活的各个领域，发挥着积极或消极的双重作用。系统考察传统文化对现代生活的积极作用更具有学术价值和实践意义。
现代艺术设计是从1880年以后，人类由于对自身的意识和对社会的责任认识到我们已经进入了现代社会，认识到艺术不仅是作为一面镜子来反映现社会进程的结果，而且把艺术看成推动社会进程的必要手段，也就是说，没有现代艺术，就没有现代社会。
现代设计与人类生活密切相关，二十一世纪全球化的进程日益加快，现代设计在推动现代人类文明的过程中担负重任，更要举起人类文明的旗帜，站在全球化的高度认识和发展现代设计。现代设计的概念设计是一种有意识、有动机、积极主观地解决功能，创造市场，影响社会，改变行为的创造行为。现代设计面向大众，更有别于传统设计概念的特征就是受到全球化的影响，设计包容的信息传播速度越来越快，设计是艺术与技术的结合，现代设计更体现出高科技的运用。现代设计领域渗透于人类生活的各个方面，衣、食、住、行、学习、工作、社会交流、旅游娱乐等。在现代社会中，人与人之间的直接交流已远不及人与物之间的普遍大量， 现代设计正是解决人与人通过物进行交流的手段.人类的设计由来已久，从最原始的劳动工具发展到现代的高档艺术消费品，从解决基本的使用功能到如今的纯精神满足，设计活动满足使用功能的同时，在人类文明的进程中,设计满足精神功能的特征更显强大。
现代主义设计是从建筑设计发展起来的，20世纪20年代前后，欧洲一批先进的设计家、建筑家形成一个强力集团，推动所谓的新建筑运动，这场运动的内容非常庞杂，其中包括精神上的、思想上的改革―设计的民主主义倾向和社会主义倾向；也包括技术上的进步，特别是新的材料― 钢筋混凝土、平版玻璃、钢材的运用；新的形式―反对任何装饰的简单几何
形状，以及功能主义倾向，从而把千年以来的设计为权贵服务的立场和原则打破了，也把几千年以来建筑完全 依附干木材、石料、砖瓦的传统打破了。从建筑革命出发，影响到城市规划设计、环境设计、家具设计、工业产品设计、平面设计和传达设计等等， 形成真正的完整的现代主义设计运动。
一个国家要想立足于世界民族之林，除了要具备强盛的综合国力之外，还必须保存和发扬其独具特色的民族文化。正所谓“越是民族的，越是世界的”，在设计领域更是如此，现代许多成功的设计作品，特别是被国际认可的代表中国风格的现代设计佳作，它们成功的原因,都是与立足本土、吸收本国传统文化艺术的营养分不开的。传统文化与美的联系中国传统美学强调的是和谐统一的美，认为万事万物都是一个和谐统一的整体，把人的情感赋予物的形式，借物抒情，以形写意，形神兼备。由于这种“天人合一”的整体世界观与“物我同一”的审美观念，中国的艺术表现形式不重“写实”而重“传神”。 注重整体造型的气势，而不是对客观对象事无巨细地全盘描绘。现代设计，不仅仅是一个设计问题，隐藏在这问题 背后其实是一个文化创造的问题。一个国家的设计文化，是与其民族的历史、特色、社会观 念、和审美思维方式等等是密切相关的。 我们不能无视自身的文化背景去模仿和全盘接受西方国家的设计，而是应创造有中国特色的民族性格的设计作品。在信息时代的现代设计虽然非常注重与国际设计观念、设计技术的相互融合、获取共性发展，但作为一种社会的文化设计，它继承着千年灿烂的传统文化，它需要本土文化的滋养，才能得以发展。如果在面对不同国家的各种教育思想理论和经验时，失去了理智的判断和清醒的头脑，“生搬硬套”、“模仿抄袭”，完全背离传统艺术形式，一味模仿西方的现代艺术，简单地挪用西方现代艺术形式，将使我们的艺术丧失民族的个性。中国作为一个文明古国，有着深厚的文化基础。中国传统文化在漫长的历程中，积淀了中华民族的无穷智慧和创造精神，其以生生不息的延续性和包容性而自立于世界并绵延不绝，在过去、现在和未来，它都是全世界人民共同享有的文化资源。只有了解了中国的民族传统艺术，尊重传统、弘扬传统才能创造真正具有中国特色的设计观。中华民族以自己非凡的智慧和创造力，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。而具有浓缩着中国文化的元素符号深受人们的喜爱，并且运用于很多领域。“中国元素”不仅仅是中国传统文化的一种象征，而且是中国现代设计不可缺少的重要元素，如中国古典建筑、中国脸谱文化、中国民间剪纸、中国古典装饰文案、中国书法文字、中国篆刻印章、中国古代重大发明创造、中国古城风貌等，这些中国元素和中国人的情感是一脉相承的，在平面设计中运用这些中国元素可以使平面设计作品与众产生共鸣，有利 于广告宣传。“中国元素”出现在设计中往往能引起消费者的共鸣。中国古典建筑吸收了中国其他传统艺术，特
别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象。所谓的古典建筑艺术，可以从下面几个方面来谈：外形特 征、结构特征、装饰特征、局部与整体。然而将古典建筑运用到现代设计当中，必然要考虑到的因素也无外乎这几个特征。中国脸谱是中国戏曲独有的、在舞台演出中 妆造型艺术。 从戏曲的角度来讲，他是性格化的，度来讲它是图案化的。在戏曲舞台上，脸谱、服具所带有的十分浓厚的装饰意味，一下子把戏曲实生活拉开了距离。中国脸谱的装饰艺术，广泛了民族艺术的宝贵养料，大胆借鉴民族艺术的装用色原则，每种设色都有特定的象征意义，中国使用的化从美术角饰以及道内容和现继承吸收饰技法和脸谱
是奇特的造型艺术，那些在脸上的化妆，用线固然流畅，形态固然千奇百态。但是在现代设计中并不能随意的使其相似与其他
形态。这对于任何设计不仅不能锦上添花，反而显得落俗。 中国民间剪纸的审美意识是变形的，不求真实，善于夸张；不合透视，形体变形；不求物件形态毕肖，只讲简练传神；不求四肢齐全，讲究随心达意。中国民间剪纸样式多变,形态各异，但有共同的特点,其特点主要表现在空间观念的二维性。剪纸的题材广泛，寓意丰富，风格各异。其精神生活的共同追求，常常表现在生活的富足、人丁的兴旺、生命的长寿、家庭的美满以及延续历史的文明。例如：寓意人丁兴旺的有莲生贵子、多子多福等；寓意夫妻幸福的有鸳鸯戏水、龙凤呈祥等；寓意生活幸
福富有余、年年有余。民间剪纸可以从它的外究去思考，把优美的外形运用到设计里， 不
以到形意结合的效果还能使民间剪纸在设计
射出更灿烂的光芒。在文化与经济日趋全球
现代社会里,传承和发扬传统文化,提倡在现
计中应用民族本土语言,是时代发展的需要文化趋势。倡导中国传统文化与现代设计相结合福的有形去研仅可里折化的代设和全球是提高民族认同的最好方法,我们要在吸收外来文化的基础上,创造出有鲜明民族特色的设计文化。
中国传统文化元素在现代设计中的应用
1、传统图形的创新
古代艺术为现代图形设计提供了丰富元素，如龙、凤凰、太极等基本图形，这些图形表达了人们的思想情感，如驱除灾难，追求幸福，长寿等美好愿望。中国传统图形蕴含着永恒
的时代内涵，因为古代人与现代人是相通的，现代人与未来人也是相通的，
他们表达了人类自身最根本的需求，设计者可以运用这些古代的图形表现出时代精神，现代设计融入传统图形并非简单的拿来主义，我们要研究其深层次的文化特点，并提炼出特定文化的精髓，将中国传统元素潜移默化地融入到现代设计作品之中。我们还要把传统图形等一系列元素进行变化、重组，使其既保持传统图形的形体特点，又含有现代设计的韵味，进一步表达出某种情感和思想。目前中国元素在设计领域的大量运用折射出中国传统文化的
强势崛起。
运用传统图形为设计符号，可以在完成主题的情况下形成具有文化内涵的视觉形象，是中国传统文化元素在国际大环境中发展的结果，显示了中国文化的独特魅力。
2、传统字体的变形
现代设计中常常会用到文字的组合编排，说到字体，我们会情不自禁的联想到我国具有独特魅力的艺术形式——书法，书法字体运笔的轻重、虚实、强弱、节奏韵律，净化了的线条如同音乐旋律一般，竟成了中国各类造型艺术和表现艺术的灵魂。从最初阶段的象形文字和甲骨文到篆刻、宋体等其它字体，都具有浓厚的民族韵味。对中国传统文字进行再设计成为当今社会的潮流，甲骨文作为我国民族传统文化，既是图形又是文字，它的形体结构和造字方式，为后世汉字和书法的发展奠定了原则和基础。我国美学家李泽厚先生曾说过“甲骨文之所以能开创中国书法艺术独立发展的道路，其秘密正在于它把象形的图形模拟逐渐变为纯粹化、抽象的线条和结构。这种净化的线条——书法美，就不是一般的图案花纹的形式美、
装饰美，而是真正意义上的“有意味的形式”。
古代文明创造的蕴含中国传统瑰丽文化的各种字体，应将它建立在现代设计与现代科技的紧密结合中，在字体设计上做不同程度的“加法”或“减法”，使它能充分反映传统文化内涵并具有时代个性的设计风格。形式多变的中国古代字体已震惊世界，作为中国设计师更应该深入探索、研究它，把它的神秘面纱揭开，让它在现代经济中充分发挥魅力。
3、传统色彩的提炼
中国传统色彩体系对于现代色彩设计,是一种极其宝贵的设计财富。传统色彩作为历史文化的结晶传承下来,并深深影响了中国人的生活和用色习惯，通过社会生活的各种媒介转化为现代人生存所需求的东西。几千年传承下来的中国传统色彩体系如黑、白、黄、绿等颜色成为了中国人应用的主要色彩
参考标准。比如：红色是中国的颜
色，是喜庆的颜色，因此我们自然
而然的就想到了灯笼、剪纸、中国结等以红色为主色调的中国传统
工艺品，中国红是最具中国传统的
色彩，因为只有热烈的红色才最能
表达人们心中快乐的心情。
在2001年上海召开的APEC
会议上，“唐装”成为各国首脑的服装，形成了一种时尚。唐装是我们中国特有的民间服饰，它款式独特，颜色艳丽，蕴含着美好意义。唐装的色彩基本以斑斓的红、蓝、黑为主，兼有明黄、金黄、墨绿等，体现了中国传统装饰的色彩观念，也体现了中国人对传统吉祥、幸福理念的永恒追求。
色彩的再设计中，应当对色彩有所发现，有所创造，色彩的创新是以体验、感受、领悟、发现为前提条件，我们既要想到传统的古朴和原始色彩，又要想到时代潮流色的发展趋势。另外对现代或传统的优秀色彩作品进行欣赏，也是最好的学习方式。当你在欣赏一幅名作时，首先就是画面的色彩印象驱动了你的视觉冲击力，欣赏的过程实质上就是启动思维不断自我追问或相互交流的过程。总之色彩再设计归纳起来有四个统一，即：观察与描绘的统一、再现与创新的统一、附丽与独立的统一、印象与联想的统一。我们对色彩再设计的过程中，就要从这四个方面出发并有所突破，这样才能有助于提高设计色彩的表现能力。
下面来谈谈传统文化在现代艺术设计中的运用以及意义：
（一）中国传统文化与平面设计
传统文化是现代平面设计发展的根基 ：全球化的进程影响了当今的文化，搞笑的肥皂剧、滑稽动画片、麦当劳等进人到人们的生活，成为一种充满洋味的社会文化。新的生活方式打破了原有的社会结构，人们有了新的价值观与审美观，设计中没有了传统文化，失去了发展的根基，作为中国的平面设计，这种没有意味的作品不会被世界所认同。因此，伴随着现代社会的发展，在平面设计的过程中，对传统文化的学习是必要的。