篇一：[电影众论]《让子弹飞》台词乱解_影视评论
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手机看帖 wap.tianya.cn 『影视评论』 [电影众论]《让子弹飞》台词乱解点击：5448 回复：26 作者：ceasarsx
发表日期：2010-12-22 12:11:00
《让子弹飞》开篇出现的马拉火车
当时社会的生产力与生产关系的不协调性。“中学为体，西学为用”的指导思想决定了中国的思想体系与工业机器生产“合体”后产生的荒诞。
吃火锅时，汤师爷随口评论的“刘邦是个小人”
中国社会的认识，在一个遵守规则意识淡漠的中国，君子成为自我道德体系的牺牲品，小人往往通过破坏规则，进而形成潜规则，永久获得利益。
让子弹飞一会儿
体现了土匪的自信，现实世界也是的确如此，在一切未果之前，不要速下决定，等一会儿也许希冀的结果就会出现。
土匪们带上的麻将面具应该就是国粹的体现，军、匪民的目的大体一致——女人、钱。
做官源自买官，买官为了赚钱，时间是一年、半年、一个月，好像是在做什么投机生意吧？
现在的公务员们是不是比他们强多了，可以通过自己不懈的努力挣比他们的多得多的钱。
土匪冒充县长、县长冒充师爷，因为没人认识。现如今有些平民冒充官员，官员冒充官员，如将军协会领导之类的人在中国很有市场，可见革命的路还有很长。
“护卫的军人欺男霸女，死有余辜”好像是我们土地革命时对地主批斗时的一致评价，原来国军也是这么一帮东西，现在的城管呢？
死人有时比活人有用。为什么？
土匪顺便做了县长，夫人就这么随了夫。四次寡妇的经历，那些都不那么重要了。跟谁不是跟呢，男人嘛，只要有钱有势，正常能用就好了。
夫妻之间最重要的是什么——恩爱。
也许是吧。
当县长最重要的是什么——忍耐。
好像现在也是这样吧。
鹅城——我鸟城
（额的城？）
赝品是个好东西！！！
当我看着这盗版影片的时候是不是也应该感谢自己的智慧和中华的精妙文化呢?
“为什么要枪毙麻匪，应为他们抢官车，劫县长，枪毙他们，就是为了让百姓明白对抗官府的下场。”
好像当今社会这种事情也时有发生吧。
县长来了，鹅城就太平了，县长来了，青天就有了。
每次都有好领导的概率比每次都能到高潮的概率小多了，中国的未来可以想象。
反正我就想当县长夫人，谁是县长，我无所谓。
反正嫁人就得有房有车，谁是新郎，我无所谓。
不挂穷鬼的钱你刮谁的？
好像食品价格好个涨，税赋好像也多了起来。
谁有钱挣谁的。
看来只能在过去实现了。
县长上任，巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款，他们交了钱，才能让百姓跟着交钱。得钱之后，豪绅的钱如数奉还。百姓的钱三七分成。
新楼开盘，巧立名目，拉拢炒客，抬价抢购，他们交了钱，才能让百姓跟着交钱。得钱之后，炒客的钱如数奉还。百姓的钱三七分成。
买官当县长就是跪着要饭的。就这，多少人想跪，还没这门子呢。
自古至今，想要潜规则都不容易啊。
我为什么要上山当土匪，就是这腿脚不利索，跪不下去。
我为什么要出国当二等，就是这心理不踏实，呆不下去。
百姓眼里，你是县长，可黄四郎眼里，你就是要饭的。
百姓眼里，你是领导，可公产郎眼里，你就是要饭的。
你想要站着呢，还是想挣钱呢？我想要站着，还把钱挣了。
既想当婊子，又想立牌坊。然而这确实有勇气的人做的事。
敢问九筒大哥何方神圣？
恐怕只有神圣才能在神圣的大地自由地存活。
这不是树，别砍了，这是冤鼓，乾隆那时候设的，老没人敲就生了根长了叶，就成现在这样了。
社会真和谐，一切都很好。
有冤鼓就说明有冤。
有上访办就说明有冤。
哪有冤呐，啊，谁敢有冤呐？这都一百多年了。你要把它砍了，把鼓露出来，不定出多大冤呐。叫你别砍吧，把鼓砍跑了。鼓鼓鼓鼓。这鼓怎么跟着我呢？救命啊，救命啊。大人。哪有冤呐，啊，谁敢有冤呐？这都六七十年了。你要把它推了，把党露出来，不定出多大冤呐。叫你别推吧，把党推翻了。党党党党。这党怎么跟着我呢？救命啊，救命啊。领导。
有冤的说冤，没冤的那就散，散会。
好像比较务实，现在的会开起来。有事的不说，没事的说。
不是我冤，是武举老爷冤。小的不长眼，躲鼓时碰洒了武举老爷的酒，害的武举老爷没有了胃口，小的应该给武举老爷赔礼。
不是我冤，是七十迈哥冤。小的不长眼，走路时碰上了七十迈哥的车，害的七十迈哥没有了雅兴，小的应该给七十迈哥赔礼
老子不冤。敢说你不冤
老子冤。敢说你冤。
这可是黄四郎的团练教头，跪不得
这可是李刚的儿子，毙不得。
老子是光绪三十一年，皇上钦点的武举人，论官职比你官大，你应该给老子跪下。老子是建国二十七年，主席指定的武斗人，论资历比你牛逼，你应该给奶奶作揖。
这个不好使，还得靠这个（枪）。
枪杆子里出政权。
起来不准跪（、在民众听到枪声后之后，又跪下了）
中国人仿佛不跪便没有了尊严，不论是青天还是红天，但跪无妨。
皇帝都没了，没人值得你们跪。
现如今好像有些求婚的、复孔的、外企的、领导的还都喜欢这个吧。
我到鹅城只办三件事：公平，公平，还是公平。
领导好像很喜欢这样的口号，以前有个什么万岁，万岁、万万岁来着，现在好像是发展、GDP、稳定之类的。
这哪是那我的屁股啊，这明明是打您的脸。
有些人好像最喜欢做这些事，专制时，这哪是打我奴才呢，这明明是打主子您，后来就有了这样的改动。这哪是建言献策呢，明明是煽动动乱。
将来你不能当县长，也不能打土匪，要有出息
多好的父亲啊。
当什么才能有出息？当学生，读书，多听这个
现在的学生算什么呢？
这帮买官的县长，就知道捞钱，唱机都搁坏了
好像现在这样的事多得是吧。
这单活干完了，爹挣了钱，我送你留洋。东洋三年，西洋三年，南洋三年，“北洋三年”。傻孩子你生在北洋，就不必留了。
这笔款贪完了，爹挣了钱，我送你出国。美国三年，英国三年，澳国三年，“中国三年”。傻孩子你生在中国，就不必出了。
“这是谁吹的”，“听着像穆扎，他们那边叫穆扎，咱们这边叫莫扎特。”
中国学术界的外国名家特别多，大多是那些名教授派系不和产生的。
儿子：你还能听出是穆扎来？张麻子：得分时候。儿子：什么时候？张麻子：那上面印着他名字的时候。
有的专家就是这么出来的。
这叫穆扎这人，他是怎么把这东西吹到这里边的？你去留完洋，你就什么都知道了。估计大概中国特色就能吹进去了。
那这个穆扎在哪儿？我留洋的时候要去哪儿找他？他啊，离咱们很远。
一点先知的土匪，不知他是确实不知道，故作深沉地说了句很远，还是连土匪都认识到了中国的科技文化和西方之间的差距？
师爷跑到土匪那里叫恩人，不杀之恩。
老百姓已经对权威、权力麻木到这般地步，仿佛让你像猪狗一般活着便是最大的恩惠，
稍微给了点改善，就开始歌舞升平，取消了个农业税便要筑鼎一般。
寡妇不能睡，必有大患？
忠言不一定逆耳。有没有？要睡了才知道。
他已经成了寡妇，我不能让她守活寡。
关心到最广大人民的根本利益。
不好色的县长不是好县长。
不好色的领导不是好领导。
我就是不好色。所以您当不了县长。
我就是不贪污，所以您当不了领导。
县长哪能跟您比呀，他是流水的县长，您才是铁打的老爷
这就像平爷爷一样，那些都是流水的国家主席，您才是铁打的皇帝。
小凤仙都不知道，还想当妓女？那可是名震京城，誉满全国的鸡。
天上人间出品的扒鸡？
讲茶大堂？县衙不是断案的地方那个吗？你这个县衙是个摆设。断案只有去讲茶大堂，那才是真县衙。
领导居室？法院不是断案的地方那个吗？你这个法院是个摆设。断案只有去领导居室，那才是真法院。
守义，在座所有的乡亲都会为你和你家里人做主。
人民当家作主，喊了多少年，好像还是党在做主吧。
当六子死后，他的兄弟都要为他报仇。
现在呢？我们诉诸毫无效力的法制。
不能拼命，拼命还怎么挣钱呢？
好像现在也是。
遇事要忍。
有多大的胸怀，就有多大的产量（有多大胸，就有多大奶）。
黄老爷的宅邸，竹林掩映，碉楼耸立，易守难攻，万夫莫开。
好像现在有些村干部、县干部家里也修成这样了，怕是怕被资产阶级腐蚀掉吧？
把人卖到America，修铁路，挣的是dollar
现在好像还有这样的黑中介吧。
小半个民国的烟土都是从黄爷这贩卖的。
篇二：《让子弹飞》剧本深度剖析
《让子弹飞》剧本深度剖析，建议看完电影再看这个 【转】【写的真tm好！】
我就觉得他用了三年，找这么多明星，整出来的绝不可能就像疯狂的石头那样一个荒诞喜剧而已，姜文，你太他妈牛逼了。
整整7个编剧，编了三年，这得是多有深度的剧本，本来我是打算过两天去万达用实际行动去支持姜文的，没想到电影上映不到三天DVD原盘泄露出来了，我就没忍住，下载了先看了，这可不是有的观众自己用DV在影院拍的画面抖动的不时有人从里面走过的枪版，这是要等电影下线之后再发行的DVD版，幕后黑手，不是简单的啊，姜文这次收不到那些在家下电影和去影院看电影两个群体重叠的那部分观众的钱了，票房有一定损失。
一开始，电影上映了，大家都说好，我以为这是宣传费占了一半投资的让子弹飞找推手找水军干的，看了之后，才发现，是真的好。
韩三平，杨受成，两大恶霸出品了一个骂自己的电影，然后，冯小刚心甘情愿的让葛优顶替自己做了个卑躬屈膝的人，就为了衬托姜文的站着赚钱，挺有意思。
姜文不是傻逼，他是一个有才的导演，我们能想到的他找一帮人想了三年，肯定也都想到了 所以说，电影里面的每一句台词，都是经过字斟句酌的，子弹挺真诚的，挺有野心的，别把它理解的肤浅了。
先说说这电影里的有意思的地方吧：
马拉的火车，真不是扯淡，百度一下就发现这是历史上有过的。
不觉得姜文故意恶搞了一堆明星么？老七就是照着孙红雷的模子选的演员，老五就是照着刘德华的模子选的演员（后来证实那个演员就是刘德华的替身），都得叫他一声大哥，呵呵。
那个8岁儿子是本片监制，重量级的幕后管家：马珂，他一手策划了本片的宣传。
刘都统是刘湘还是刘文辉？应该是刘湘，刘湘派了郭旅长。
葛优的马邦德，葛爷演过的成功角色太多了，《手机》里的严守一，《大腕》里的尤忧，等等。但大多都是现代社会里的小市民一类角色，这次的师爷/县长也算是个突破，活脱脱一个狡猾贪财的官场骗子。但同时也是个重情义的角色，从现任夫人的死后哀嚎，到幕后指使凶手黄四郎出现时按耐不住手部微颤想要开枪复仇，到假麻子说杀死了自己前任夫人和大儿子后急着带钱去救自己被绑票的小儿子以致踩雷身亡。最后下半身被炸到树上，死在银子海中只
露出一个脸完成最后遗言，这样的死法既符合电影全剧的荒诞风格同时又是对角色本身性格特点的完美呼应。
张默的老六，角色本身的故事足够悲壮，张默较好的完成了任务，没有太大出彩。倒是凉粉这个段子本身似乎是引自某个古代故事，金庸的小说里也有类似的故事。
片头片尾久石让的音乐真***好听。雄厚大气磅礴激情，总之一句话太适合这片子了。
这是个精雕细琢的剧本，不管是大的脉络还是众多细节都经得起推敲。为什么张麻子这个土匪县长会声张公平会不让民众下跪会知道莫扎特，后面向马邦德揭开自己身世一刻就得到了呼应。
电影中好的东西总是会让人翻来覆去的用，这很正常，从姜文的电影中就能看出他喜欢一些什么电影。从让子弹飞中，我看到了《美国往事》，《巴顿将军》，《虎口脱险》的影子。《教父》，姜文葛优坐在楼梯聊天，那几个拿枪守护那段。
再说说这片子暗喻的地方：
子弹飞一会儿，广电才会明白。
大家都在等发枪，毁了五代家业？说的是五代导演？还是（毛邓****习）？
姜文也打了预防针了——就算发了枪，也还是得有人先挑头干起来，有人挑头吗？没有！
小凤仙，蔡锷的掌故都挺让人深思的。
这个片子里对老百姓的行为描述得才微妙， 姜文承担一切风险，成功后却什么都没有， 这是一种侠客情怀。 普通群众是利益驱动的，反抗前充分评估风险，胜利后瓜分胜利果实， 一些人会转化成新的黄四郎或者走狗....
姜文整一堆日本娘们敲鼓什么意思？比喻比喻比喻！宣传机构。
为啥叫鹅城，因为天朝的地图像鸡？谐音通“讹”
片里对p民的描写太到位了，我党就是抓住了p民这个特性才能稳坐江山
黄四郎，你们这些恶霸收税收到100年后啦！5代家业折腾光了，子孙没有活路了，管你黄军***老四新四的，问号不再是问号，是挂你家大门上的警告！
你们胡万字，我们做筒子，六对已成，单等老七了，36番杠上开花全TM给我还回来
光说“打土豪”没人跟，得再喊个“分田地”，才有积极性
起码讽刺是吃果果的吧！
葛优骗姜文第二档子事应该是，那个后面的老婆很可能是他请来骗宝石的，不然这么急着去找啊
房产不也是收70年么
子弹最后火车去上海浦东，后面跟白马，什么隐语？1921年
那段要送他出去读书的桥段，也可看成是解释，麻子没想把他培养成土匪，想培养成知识分子来着。
这时候张麻子的一句话是点睛之笔“原来大家等着支持赢的一方”，非常讽刺而又现实的逻辑。
姜文借张麻子的口说“我既要站着，又要把这钱挣了”，这不但是剧情冲突的导火线，也可以看作是对现实社会的反讽。
拉拢豪绅，忽悠捐款交税，等全收齐了，把豪绅的款退回去，最后变成压榨老百姓的。
这跟平常我们被迫捐款，然后组织把捐的款当经费下发，领导们随意配置享用同理啊。
姜文的兄弟们为什么要立刻离开他呢？而且还是不告而别的意思？有必要那么着急吗？上海加入***去了表示姜文是一个理想主义者，不为社会所容纳
“老大，你不要钱，不要女人，有县长不当。跟着你，有点不轻松。。。”老大的想法，兄弟们一直接受不了，拼了半天不就是抢钱抢女人抢地盘么
死在一堆银子里，马县长瞑目了。
黄四郎家的大门，被打成筛子了，说是要打一个感叹号，却打了一个问号。叹的是什么？问的又是什么？
平民大众都是以符号的方式表现出来的，那就是人民做为一个集体的方式存在而不是有个性的个体。他们光着膀子，黑色的裤子，恐怕也是有含义的。当然既有希望他们觉醒的一面，也有觉醒后马上成为暴民的一面，如县长最后做的两张椅子都要被他们收走。民众对革命的遗忘是如此迅速。说到底最后那一段骂的还是中国人的本性，和鬼子来了里面的三婶子一角儿一样。黄家的碉楼被炸掉，应该也算是一个隐喻，算是对未来的一个期望吧。
更明显的几个都说不上是隐喻，而是明白告诉你我说的就是当下，如收税到2010，枪在手跟我走等。
给县长下跪。“皇上都没了，你们还给谁跪！”，县长都这么说了，屁民们还是齐刷刷地跪下。他们骨子里根本就没想要站起来，非得枪逼着才站得起来！
张牧之or张麻子。“人们更愿意相信麻匪头子脸上长着麻子，而不愿相信他有牧之这样的名字。”这是为什么？因为张牧之被黄四爷妖魔化地宣传了，（当年蒋匪不也污蔑我们英明伟大的挡为“赤ABC匪”、“共EFG匪”么？），鹅城的百姓不去深究麻匪是谁、做过什么、为什么做，而是简单地被妖魔化宣传牵着鼻子走，给人贴上标签，装上麻子。例如，有人破口大骂空凳子洋奴、卖国贼，却只听过三百年一句话，额，这是九十年以后的事情了，还是回到鹅城吧。
“这可是老天爷干的事情啊！”，麻匪县长从豪强那里骗来银子，要分发给穷人，有人感慨了这么一句。其实这银子本来就是他们的，只不过他们不去争、不去抢，非得等着老天爷睁眼，窗户里能飞进来银子。
荒诞的革命。满地的真金白银，老百姓拿走；黄四爷一来，老百姓又只得上缴。满地的枪支子弹，老百姓把枪拿走，可姜文去鼓动革命时，各个又成了缩头乌龟。直到老百姓看到黄四爷被砍了头，胜利已在囊中，他们才一哄而上，抄家抢钱去。他们是经济学说里的理性人，时时想的是个人利益最大化；心中有怒，没有去拼命的勇气，却只想坐享其成。还说明了另一点，枪支比银子靠谱，钱可以被收走、可以被通胀，只有靠枪才能挣来真正的目田。
团练踢球。画面太过暴力，不过至少说明，枪支也比印章靠谱，能给人有安全感，没有枪随时可能被黄四爷的爪牙当球踢。法律神马的只不过是个橡皮图章。
“公平，公平，还是公平！”在《让子弹飞》里，有人喊了这么三嗓子，群众报以热烈的掌声，纷纷表示灰常支持；在《罗宾汉前传》里，有人喊了三嗓子目田，群众纷纷提枪跨马，要决一死战，一代不行拼两代！
九种死法。那个武师，主子得势时一副奴才相，主子落难后则极尽污辱，在所有造反的人里头显得最残暴，还说有九种办法弄死黄四爷(剽窃自温老师的围脖评论)。倒戈的不止这个武师团练，还有黄四爷的管家，都快和抄家队伍撞上了，突然就掉头说“你们跟我来”。也许有人会说，这几个当奴才的是平时敢怒不敢言，黄四爷倒台了自然要去挣会自尊；我觉得更重要的是，人都是趋利避害的，东风强就跟着东风走。
上海浦东。“浦东就是上海，上海就是浦东”，有没有搞错？麻匪的部下要去浦东，拜托还没改革开放呢！有人说这是在影射，表明故事的时间并非发生在民国，或许有吧。我理解的上海和浦东，是钱和生活的象征，跟着英雄爽，却一点不轻松，干过一票就不愿再坚持理想，英雄的部下也会趋利避害。而罗宾汉呢，打完正面战争，皇帝出尔反尔要通缉他，那就干游击，坚持到底。
列车。英雄的部下坐着他们当年截下的列车回城，这是在暗示历史循环律么？
开胸验粉那段，事实上，姜文已经拍出那种荒诞的百口莫辩的情境了，周围的人，当事人，陈坤，武状元。再想到卖凉粉的还是被土匪们救过的人，就能联想到更多的当代中国现实。
那会上海没有浦东吧？那意思就是这片子说的根本不是民国??官就是匪？
从电影看，姜文应该很崇拜毛泽东，有很深的文革情结，英雄主义和理想主义色彩厚重。片中的人物代表了他对不同人群的认知。
老汤是那种头脑清楚的随波逐流者，他们的头脑为屁股服务的，只为让自己坐得更舒服。当他们觉醒的时候，就是头脑和屁股分离的时候，也是最痛苦和涅槃的时候。而武举人就是觉醒前的老汤，他们永远跟在时代的浪头后，抢夺最舒服的那个位置，他们最怕屁股痛。片中的民众形象既清晰又模糊，基本就是鲁迅笔下的愚民们，谁胜利就跟谁，麻木的活着
而片中的张麻子是疑惑的，充满了问号。他很清楚将要发生什么，却不知道路在哪儿？当他让手下在黄家大门上打下惊叹号的时候，很清楚黄四郎的灭亡。可当他自己打下那个问号，问得却是然后又该怎样呢？最后他借花姐之口问出了那个问题：“都已经分银子给他们啦，还要怎样？”。当黄四郎问出那个黄炎培似的问题“你会是下一个我吗？”，他很清楚“没有你才是我的追求”，可最后骑在白马上的时候，却不知道路在何方。
片中的康城，我认为暗指的是共产主义（Communism），而鹅城指得是俄罗斯，代表两种不同的发展方向。浦东代表了中国的现实路线，而白马代表了姜文自己理想主义的彷徨。可姜文仍然坚持自己的理想主义，所以手下告诉他跟着他太累的时候，他仍然说双手拿枪的花姐是最美的。
最后说说姜文：
子弹节奏太快，内容太多。看得时候挺乐，看完了想想搞不明白到底讲了啥。。 可以看出来从阳光到现在，姜的思想其实没被环境。
篇三：让子弹飞的真实品格
一、陌生——民国年间的历史画面 ............................................................................................... 1
（一）、何谓历史真实？ ....................................................................................................... 1
（二）、如何表现历史真实 ................................................................................................... 3
二、操蛋——鹅城百姓人性弱点的揭示 ....................................................................................... 4
三、忍耐——让子弹飞一会儿 ..................................................................................................... 5
真实只有一个
——由《让子弹飞》谈文学两种真实的殊途同归
卢国坤（曲阜师范大学文学院，山东 曲阜 273100）
【摘要】 2010年贺岁档，一部姜文指导的电影《让子弹飞》席卷全国，创造7亿票房神话，同时引发广大网友热烈讨论。《让子弹飞》究竟魅力何在？众说纷纭，莫衷一是。本文认为，从文艺真实性角度来看，《让子弹飞》实现了再现现实与表现心灵的完美结合。前者是西方传统文论所标榜的真实，而后者则是东方传统文论所推崇的真实；前者是客观之诗人的艺术追求，后者则是主观之诗人的美学理想；前者是古典主义、现实主义、自然主义的的看家本领，后者则是浪漫主义、现代主义、后现代主义的手中王牌。因此，这两者实在是文学理论中最重要的一对概念，几千年来文论界不断上演着这两者的交锋与对话。实际上，即便是某一派别中最激进的狂热分子也不会否认，这两者是不能完全割裂、只存其一的。正如王国维先生在《人间词话》中讲到的那样：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”那么，这两者到底是怎样联系在一起的呢？本文就试图借助接受美学理论，通过对“作者”电影《让子弹飞》的分析，指出其再现民国年间历史画面、剖析鹅城百姓人性弱点与表达“作者”姜文个人生活感受之间的关系，揭示前两者（属于再现现实）与后者（属于表现心灵）两种真实殊途同归的关系。
【关键词】 《让子弹飞》 再现现实 表现心灵 真实
一、陌生——民国年间的历史画面
（一）、何谓历史真实？
在文学理论界，有所谓的“接受美学”理论，由德国康茨坦斯大学文艺学教授姚斯在1967年提出。在接受理论中，文学文本和文学作品是两个性质不同的概念。文本是一种永久性的存在，它独立于接受主题的感知之外，其存在不依赖
于接受主体的审美经验，其结构形态也不会因事而发生变化；作品则依赖接受主体的积极介入，它只存在于读者的审美关照和感受中，受接受主体的思想情感和心理结构的左右支配，是一种相对的具体的存在。也就是说，作品是被审美主体感知、规定和创造的文本。
具体来说，接受美学认为，作品本身有一个蕴含着“召唤”的结构。“伊瑟尔认为‘文本’本身就蕴含着一种‘召唤结构’（Appllstruktur）罗兰·巴特则称之为‘期待结构’，在我们看来，这两种说法指的都是文本具有一种召唤读者阅读的结构机制，文本为读者预留了无数的意义空白点，期待或召唤读者用自己的经验、体会、情感和理解去将它填满。”
文本为读者留下了许多“空白”或“不定点”，读者在阅读过程中用自己的知识经验加以“具体化”（concretization），将其填充起来，从而产生意义，使文本成为审美对象，成为真正的作品。比如，《红楼梦》中并没有具体描写林黛玉的形体相貌，留下了许多“空白”或“不定点”，从而使得不同的读者能根据自己的理解读到不同的林黛玉。
通过接受美学的理论，我们发现，在文学接受过程中，读者起到了决定性的作用。文本是永恒的，但也是不可知的，所以可以说是不存在的。因为当任何一个人对文本进行关照、解读时，他都会加进自己的情感经验，从而“破坏”文本的本来面目。作者都不能例外，因为任何作者同时也必然是读者。对文学的接受是这样，对历史又何尝不是呢！
历史的本来面目是什么？这个问题，没有标准答案，因为每个人都有自己的答案。因为与文学文本相似，历史同样留给了我们无数的“空白”或“不定点”，需要我们结合自己的知识经验去“具体化”，每个人知识经验的不同导致他们解读到的历史也会有很大不同。正是在这个意义上，意大利文艺批评家、历史学家、哲学家克罗齐说：“一切历史都是当代史。”我们甚至可以更进一步说，一切历史都是“我的自传”。
在另一部姜文导演作品《太阳照常升起》中，唐老师（姜文饰）夫妇下放到了小队长（房祖名饰）所在的中国南部农村。在小队长接他们回乡的拖拉机上，唐老师惬意地躺着，慢慢走进了下放地，他反复说着两个字：陌生。笔者对这两个字的理解是：姜文个人印象中的“文革”年代以及这年代中的下放地，即电影展示给观众的文革年代景观，与以往文学艺术作品中表现出来的、即观众头脑中固有的对“文革”的印象，反差太大；当看惯了以往文艺作品的观众跟着《太阳照常升起》的拖拉机来到下放地时，最突出的感受就是陌生。
在一次姜文接受《杨澜访谈录》采访时，杨澜谈到姜文和别人的不一样，举了《阳光灿烂的日子》的例子，在别人写到“文革”“非常沉重、非常压抑而且是描写历史主干的时候，你找到了主干旁边的一条支流，描写一群孩子，他们有一个非常阳光灿烂的青春时代”，姜文这样回应：“其实对我来说，我并不觉得它不是主流??你比如说《阳光灿烂的日子》，我其实觉得应该是那样。当然它（‘文革’时）有八次接见，但是那个事儿不是一个经常性的，你可以说它是一个大事件，它有一定的代表性，那我也觉得，这样的事件也有一个代表性，而且这个事情，对于一个十六岁的孩子来说，不亚于其他的“串联”的红卫兵去天安门，对他来说，他跟米兰的关系，可能对他是最大的事。”
可见导演姜文懂得并认同一切历史都是我的自传的道理，在叙述“文革”历史时，并没有向主流、定论靠拢，而是倾向于叙述个人记忆。
《阳光灿烂的日子》《太阳照常升起》中的“文革”如此，《让子弹飞》中的
民国也不例外。“孙中山领导的辛亥革命是一场比较完全意义上的资产阶级革命，它推翻了清王朝封建专制统治，建立了中华民国；颁布了《中华民国临时约法》；使民主共和的观念深入人心。”这是中学历史课本对辛亥革命和中华民国的定性，也是大部分中国老百姓对民国根深蒂固的印象。但实际情况是怎样的呢？
（二）、如何表现历史真实
电影《让子弹飞》用了几个夸张的细节对民国年间的历史画面进行了淋漓尽致的刻画展示了一幅幅极不合理的现实画面：恶霸横行，官商勾结，欺凌、剥削百姓；百姓愚昧无知，任由恶霸欺凌、摆布；仁人志士壮志难酬，只得落草为寇，饱受误解。需要引起特别注意的是，描写这些历史画面的目的并不在于和史书争胜，炫耀自己的历史知识，而是为表达作者的思想感受服务。
第一个细节是张牧之（姜文饰）与汤师爷（葛优饰）初进鹅城，汤师爷查看了鹅城的账目，失望地说：
“晚了！前几任县长把鹅城的税收到九十年以后了，也就是他妈的西历二零一零年。咱们来错地方了！”张牧之说：
“我倒是觉得这地方不错。”
“百姓成穷鬼了，没油水可榨了！”
“老子从来没想刮穷鬼的钱。”
汤师爷走南闯北，在九个地方做过县长，对民国年间官场的规则了如指掌。听说张牧之想挣有钱人的钱，倍感荒唐，便给他上了一节当县长的必修课：县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款，他们交了，才能让百姓跟着交钱；得钱之后，豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成——七成是人家的！能得三成还得看黄四郎的脸色。
看到这里，观众对民国年间的社会现实瞠目结舌：县长是买来的，买官就是为了挣钱；县长挣钱就像跪着要饭的——得巧立名目，拉拢豪绅，官商勾结，还得看恶霸的脸色。有权有势者就像红了眼睛的狗，死死盯着老百姓兜里那少得可怜的血汗钱，谁都想捞一把。
如果说以上细节表现的是民国年间的外部现实社会状况，凸显社会问题的严重；那么“不准跪”一节则重在表现当时老百姓根深蒂固的封建心理残余，凸显思想建设的落后：
小六子把县衙门口的藤蔓砍了，把冤鼓露了出来。卖凉粉的孙守义为了躲鼓，碰洒了黄府团练教头武智冲的酒，被武智冲一顿暴打。县长张牧之升堂问案，打了武智冲，并判他给孙守义磕一百个头。这时候，挤在县衙门口看热闹的老百姓齐刷刷跪下，高呼“青天大老爷！”张牧之对天鸣枪，喝道：“起来！不准跪！皇上都没了，没人值得你们跪！我也不值你们跪！我来鹅城，只办三件事：公平！公平！还是他妈的公平！”这时候，老百姓木了一会儿，又一次齐刷刷地跪下，高呼“青天大老爷！”张牧之再一次对天鸣枪，喝道：“站起来！不准跪！”老百姓又一次站起来，张牧之满意地说：“哎，这就对了。”接着是第三次对天鸣枪。
《让子弹飞》的故事被安排在民国八年，这时候，皇上早就没了，可是皇上钦点的武举人还在；知县变成了县长，可在老百姓心目中他仍然是青天大老爷；三民主义宣扬的民权、平等、公平观念，在这里完全看不到。
二、操蛋——鹅城百姓人性弱点的揭示
在张牧之成功策划麻匪火并，嫁祸胡万，逼迫黄四郎答应三天之内给县长一个惊喜之后，在小六子和夫人的坟前，张牧之和汤师爷有一段推心置腹的交流。张牧之回顾了自己的身世，说自己本姓张，叫牧之，时运不济，壮志难酬，不得已落草为寇之后，牧之也被叫成了麻子：“人们不愿意相信，一个土匪的名字叫牧之，人们更愿意相信叫麻子；人们特别愿意相信他的脸上应该他妈的长着麻子。”这时候，汤师爷评论道：“唉，这人可真够操蛋的。”实际上，这部电影自始至终都贯穿着作者对于百姓无知、冷漠的失望，以及看透这种失望之后的坦然。 首先，原著中并没有交待故事发生的具体地点，电影自作主张，给它取名叫鹅城。鹅城碧水环绕，很像鹅的生活环境；而且，电影中真的多次出现鹅的镜头。所以，作者正是用“鹅”这一意象代表了愚昧无知、任人宰割的一城百姓，这是作者对普通老百姓的整体评价。
展开来看，影片中也有不少细节来对普通百姓进行刻画。比如，在武举人暴打孙守义时，围观百姓站在后面，拍着手，蹦蹦跳跳，喝彩叫好。幸灾乐祸、只顾看热闹的他们根本不会想到，孙守义就是自己队伍中的一员，今天打的是他，明天就可能是我。再比如，在张牧之对黄四郎正式宣战的第三天凌晨，老三把花姐和假黄四郎追了回来，张牧之兄弟为了庆贺三哥回来，把所有的子弹都打出去，打在了黄府的铁门上。一时之间，枪声震天，火光照耀如同白昼。这时候，镜头切换到一户乡绅家里，他们感觉“不好了，要出人命了！”有一个人兴致勃勃，拍着大腿说道：“至少得死一个！”眼神中充满了无限的期待。在他看来，县长发动的除暴安良的起义和自己没有任何关系，自己只需要站在一边看热闹就可以了。可是当起义最终成功，老百姓冲进黄府抢夺财产的时候，这个人也来到这里，来到县长面前，“县长，这两把椅子归我了”。
在鲁迅先生的《呐喊》中，有一篇名叫《药》的小说，其中讲到，华老栓为给儿子小栓治咳嗽病，花钱买了一个人血馒头，而这人血，正是来自革命党“夏四奶奶的儿子”。这里鲁迅先生用十分平淡的语调叙述了一个启蒙者被被启蒙者吃掉的悲剧故事。为什么平淡？因为鲁迅先生知道，被启蒙者虽然愚昧到吃掉自己的启蒙者，但他们并没有错，因为这愚昧正是启蒙的内容所在；启蒙没有完成，愚昧就会存在，启蒙者也就必然要面对自己的启蒙对象对自己的冷漠。
笔者认为，张牧之或者姜文对鹅城百姓的心情，正如当年鲁迅先生对“不幸”、“不争”的国民的心情，是“哀”且“怒”的。在“哀”过、“怒”过之后，他们也就看开了。所以，在电影最后，当张牧之给鹅城百姓发了抢，高呼着“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼！”的口号，冲向黄府碉楼，而跟来的只有五十只鹅时，张牧之表情复杂，说：“明白了，谁赢他们帮谁。”
这时候，他终于明白，老百姓是无辜的，他们的行为都是人性使然。他们一盘散沙，鼠目寸光，胆小怕事，欺软怕硬，谁赢帮谁，就像打雷要下雨，下雨要打伞一样正常。他们的言行举止都是合乎自然规律的，没有人可以强行要求他们突然博爱起来，突然勇敢起来，突然善良起来。这固然令人心寒。但是反过来一想，又不难发现其中的好处。既然是合乎规律的，那就放弃温情感化，创造条件，利用规律，只要自己站在规律的方向，那老百姓就会自然而然地向着自己的方向前进。既然谁赢他们帮谁，与其以失败者的姿态苦苦哀求，还不如让自己成为赢家，到时候，一切就都顺水推舟了。
事实证明，张麻子的判断是正确的。当他抓住黄四郎的替身，营造出“黄四郎被抓了”的舆论气氛，老百姓果然纷纷响应号召，像黄河决堤一样，打进碉楼，拿回了属于自己的东西，让黄四郎“输得很惨哪！”
三、忍耐——让子弹飞一会儿
20世纪50年代，在文学“作者”的地位受到挑战、结构主义和解构学说宣告“作者死了”的同时，法国新浪潮运动兴起，将“作者”这个极具人本主义和个性主义色彩的文学话语挪置电影批评之中，奉之为圭臬，将“作者至上”理念推上巅峰地位。而在中国，从“文革”结束开始，作者电影历经80年代对政治意识形态钳制的突围，90年代对商业意识形态腐蚀的洗刷，可谓命途多舛，举步维艰。
在这一过程中，许多优秀中国电影人一直在以“出淤泥而不染”的勇气和操守做着不懈的努力。其中，“作为个人风格一直延续、导演位居中心、具有不变主题的“作者”姜文，始终以个人对于电影的纯粹信仰自觉坚持创作带有强烈作者元素的电影。”
“作者电影”应当具备以下三个条件：“一、具有最低限度的电影技能；二、影片中明显地体现出导演的个性，并且要在一批影片中一贯地展示自己的风格特征，这个特征便是他的‘署名’。所以重要的不是某一部影片，而是他的一系列影片；三、电影必须有某种内在的含义，导演必须通过他使用的素材来表现他的某种个性，并且这种个性应贯穿在他的所有作品之中。”按照这个标准，从1994年一鸣惊人的《阳光灿烂的日子》到2010年引起网络热议的《让子弹飞》，16年只导演4部电影，而每一部都成为社会热点话题的姜文，电影“作者”的身份确实当之无愧。姜文自己在接受《小崔说事》采访时也说：“（我的电影）都是我的自传，都是真事儿，没暗喻，”“想通过电影的方式，试图表达一点对生活或者生命的感受”。
因此笔者认为，作为电影“作者”的姜文，其作品实际上都是意在表达他自己的生活感受或者生命感悟。具体到作品，“上帝送给我的礼物”《太阳照常升起》在姜文心目中的地位最重，表达的是四十岁出头的他对生命的感悟，因而更深奥，更难懂；而“我送给观众的礼物”《让子弹飞》则相对浅显，表达的只是一些对生活的感受。而这些对生活的感受是通过姜文亲自饰演的电影男主角、响马县长张牧之的人生经历表达出来的。
张牧之的人生与姜文很像，包括生活的环境，面对的人以及命运的起伏。本文的三部分分别对应这三点相似之处。
姜文近年以来的导演事业并不顺利，期间最让他苦恼的大概就是艺术与商业、精英主义与大众接受以及思想表达与政治审查之间难以调和的矛盾。1995年姜文的导演处女作《阳光灿烂的日子》，上映后以5000万人民币票房创下了1995年中国电影的票房纪录，同时得到国内外电影节人士的普遍肯定，斩获威尼斯电影节银狮奖，并被美国《时代周刊》评为“九五年度全世界十大最佳电影”之榜首，可以说完美实现了艺术与商业的双丰收。这给初出茅庐的导演姜文造成了一个错误的印象：艺术与商业的矛盾并不难调和，起码对于我姜文来说是这样。但此后的导演经历让他慢慢明白，让前辈们头疼不已的困难不是传说，而是活生生的事实：2000年《鬼子来了》因为没有通过电影审查而未获上映，2007年《太