【摘 要】“守经答辩，返本开新”作为本论文的题目，旨在探索陶行知“爱学生”“社会就是学校”等经典的教育教学理论， 教师树立正确的学生观，爱学生是教师最起码的职业道德。培养学生的创造能力是我们教育的真谛，是学生学之有用、回归生活、回归社会的真谛，是构建现代教育教学发展和育人的重要基石。
【关键词】理论内涵 生活教育 创造教育 理论外延
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中指出以素质教育为导向的教育质量保障体系更加健全，学校、教师和学生的主动性、积极性和创造性得到充分发挥，形成有利于学生积极主动、自由全面、生动活泼成长的环境，学生的创新精神和实践能力显著提升。纲要的制定正与陶行知的教育思想相吻合，
陶行知说：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大的增加。学生、先生也可以多起来，因为在这样的办法下，不论校内校外都可以做师生的。”从这里可以看出，“社会即学校”并不是把学校和社会的大环境等同起来， 而是要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。陶行知的这一观点遭到了反对派的“学校消亡论”等责难。其实这一观点是承“生活即教育”而来的，是要办大众教育。实际上陶行知并没有把无边的社会当学校。
一、“守经答辩”的内涵
（一）陶行知的学生观。教师要有“爱满天下”的胸怀，热爱每一个学生。“为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做”，是陶老夫子的办学心愿。这是陶行知的人生格言。“教人求真”，使学生“学做真人”是教师的神圣使命。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，是陶老夫子对教师和家长的良言忠告。陶行知的学生观体现了崇高的师德，其核心是对教育事业的热爱，对祖国和人民的无私奉献，对中华民族伟大复兴的坚定信念。在大力推进素质教育，更新教育观念的今天，聆听陶行知掷地有声的话语，振聋发聩，倍感亲切。
（二）陶行知的生活教育论。生活教育理论由“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三部分构成，是陶行知教育思想的核心，也是我国现代教育重要的教育思想之一。生活教育理论改变了以“学科为中心”“课堂为中心”“教师为中心”的传统教育的弊端，加强教育与社会生活的联系，改善教育过程和教学方式，培养学生热爱生活和参加社会实践的能力，无疑具有重要的现实意义。
（三）陶行知的创造教育论。陶行知是我国现代教育史上最早提倡创造教育的教育家。“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，是陶行知的全方位的创造教育时空观。针对旧教育“死读书”、扼杀儿童创造力的弊病，陶行知划时代的指出，解放儿童（“六大解放”）的主张，即：“解放儿童的眼睛，解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的嘴巴，解放儿童的空间，解放儿童的时间。”陶行知创造教育的思想光辉照亮了新教育的历程，对我们今天全面推进以培养创新精神和实践能力为重点的素质教育，提供了宝贵的启示和借鉴。焕发学生活力，是培养学生创新能力必须的操作要求。
（四）陶行知的科学教育论。陶行知是“五四”新文化运动以来，在我国现代教育史上，一贯重视和实行科学教育的教育家，他倡导“科学下嫁”运动，为科学教育的大众化奋斗了一生。在我国进入社会主义现代化建设的新时期，实施“科教兴国”战略，迎接21世纪和知识经济挑战的今天，重温陶行知关于“造就科学的儿童与科学的民众，使中华民族成为科学的民族，以适应于科学的世界”的教导，掩卷沉思，肃然起敬，先哲陶行知不愧为科教兴国的先声。
二、“守经答辩”的外延，即“返本开新”
（一）实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神
教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。
在这样的认识下，我在教学上，把爱生放在了首位。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。在教育教学活动中我禁绝粗话俗话，推行爱心用语，保护学生的心灵不受伤害，多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了
（二）实施生活教育，引导学生关注社会生活
传统教育的致命弱点是只教人读书。陶行知批评旧教育是“教死书、死教书、教书死”，是摧残人才。陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。
基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。
（三）尊重学生主体，指导学生学会学习
学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢？因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。我认为教师学习并实践陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学”“先生教的法子必须根据学生学的法子，”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。教师转变了教育观念，树立了新的教学思想，才能提高教学能力。教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。
生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。
（四）发挥学生潜能，注重创造力培养
学生的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它犹如活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，需要教育者珍爱、保护，并给予广阔的空间和自由。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间）可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛――使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手――使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑――使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴――给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间――除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间――不用功课把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。
其现实指导意义不言自明。 陶行知主张“教、学、做合一”，这一提法实际上就是注重实践。他在办学中一向主张学校既不能培养“人上人”的剥削者，又不能培养“人下人”的奴隶，而只能培养“人中人”，使每个人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做国家的主人。因此，陶行知在办教育中非常重视实践活动，在他创办的一系列学校里，要求学生手脑并用，教育同生产劳动相结合。陶行知指出，“教学做合一”的教学方法，是以“做”为中心，“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以作为中心，先生在做上教是真教，学生在做上学是实学。”倡导学用结合的又一例证是，陶校长反对死读书、读死书的书呆子。陶行知这种理论联系实际的教学方法，为社会培养全面发展的人做出了很大贡献。
【参考文献】
［1］陶行知教育文集.