台湾诗人罗门认为：“任何一个具有创造性的诗人与艺术家，都必须不断扩展一己特殊性的灵视，去向时空与生命做深入探索，以便把个人具卓越性与独异性的‘看见’提示出来，让全世界以惊赞的眼光来注视它。”而昌耀的散文诗《划过欲海的夜鸟》，带给我们的不是“看见”，而是“听见”，我们似可将这一技巧称为“灵听”。
我被憨厚的一声乌鸣唤醒。这是高远的夜天中一只独飞的夜鸟。我为这发现喜悦之极。
这是作品的开头，因鸟呜而醒，而喜，至于这是一只什么鸟，它有什么颜色、什么形态，均未交待。交待的只是它的声音：“嚯尔――，嚯尔――，有一种低音铜管乐器发出的亮丽。”交待的只是地上的“狗吠”：“在听到的每一声啼鸣之后”，总有“两声朝天的狗吠附丽，像是从普如流的对答。”但这“鸟兽的歌吟”却因城市的“重新启动”，早班车的“碾压”而“噤声”、“哑然”。诗人从睡到醒。再到沉睡(且是“雷霆大作”)，完成了一个周期
“灵听”与“灵视”都属于“灵觉”，乃是智性与悟性的合一，带有直接知性思考即“诗想”的特征，并通过直觉、想象达到瞬问顿悟。鸟鸣，在诗人的耳中属于“纯然的天籁”，“在听腻了歇斯底里的人声喧嚣之后，这样充溢着天趣的音响，让人产生一种认同感。”所谓“认同”，也就是主客交融、天人合一，摒除欲望的诱惑，寻求心灵的平静。达到精神的升华。而这，在物化全面、价值失衡的社会是很不容易的，也是稍纵即逝的。随着“凌飞于这片欲海之上的大鸟”远去(在“远去”之前加了个“小心地”状语，表明“欲海”之烈、之狂)，诗人写道：
我闭拢双眼，追思划过欲海的夜鸟如此神异通灵好生奇怪。复又感受到袭来的倦意并意识到自己雷霆大作的鼾声，最终也未明白自己是否有过昏睡中的短暂苏醒。
“神异通灵”是指夜鸟因人声寂然而来，又因人声乍起而去。“倦意”对应前文的“喜悦”、“鼾声”反衬“鸟鸣”，“昏睡”对比“苏醒”。这“夜鸟”有如灵光一现。照见了人们的生存状态。也唤醒了人们的良知良心。
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