摘 要：文化是人类社会赖以生存和发展的基础，语言又是构成文化大系统的要素之一。本文通过对比汉日语中的颜色词所体现的文化内涵的异同，探讨如何深刻领会语言并了解其所承载的文化信息，从而提高外语学习者的跨文化交际能力。
关键词：日语汉语颜色词文化内涵差异性
色彩与人类的生活息息相关，是人类认识世界的一个重要领域。色彩不仅具有物理属性，还有着丰富的文化内涵和延伸意义，它是语言、文化及翻译研究中的一项重要课题。中日两国人民对颜色的理解和表达有许多相通之处，然而，由于两国语言受各自所赖以形成和发展的文化背景的影响，颜色词被赋予了各种语用意义（或称为文化内涵）。同样的颜色词，在不同的文化中可能会有完全不同的隐含意义。
此外，受地理环境、民情风俗、思维方式、宗教信仰、民族心理等因素的影响，各种颜色对于不同民族的人而言，在视觉和心理上所引发的联想和象征意义也不尽相同。本文以汉日词汇中的几种主要颜色词为例，说明汉日词汇在各自文化表现上的差异。
一、日语颜色词的形式和特点
（一）基本颜色词
日语颜色词非常丰富，其中包括来自太阳光的赤（红色）、橙（橙色）、黄（黄色）、?（绿色）、青（青色）、紫（紫色），以及白（白色）、?（黑色）、茶色（茶色）、ピンク（桃色）、灰（灰色）等一类的词。一般认为，上述11个词为现代日语的基本颜色词（BASIC COLOR WORDS），与美国人类学家伯林和凯的假说概括的一致。王蜀豫（2003）参照柏林和凯的假说中有关基本颜色词的语义标准，从词的形态、派生义项、能产性、词性等方面，对上述11个颜色词进行综合比较分析后得出：现代日语基本颜色词的数目仍与古代日语的相同，即“赤、白、?、青”4个词。
（二）借用物体本身颜色的词汇
日语中除了以上所讨论的基本颜色词之外，还大量地使用了某种物体本身所特有的颜色，这些颜色词大致可分为以下8种：
1.植物类
?色（淡红色、樱红）、?梅色（梅红色）、栗色（栗色、酱色）、山吹色（金黄色）、萌葱色（淡绿色、黄绿色）、若竹色（嫩绿色）、牡丹色（牡丹色、牡丹红）、浅葱色（浅蓝色、淡青色）、茄子色（紫黑色）、桔梗色（桔梗花色、蓝紫色）、蒲公英色（鲜黄色）、水松色（暗绿色、水松色）、木?色（墨绿色）、紫苑色（淡紫色、紫莞色）、?色（青铜色、古铜色）、ピ?チ（桃红色）、ロ?ズ（玫瑰红）、マリ?ゴ?ルド（菊黄色、黄红色）、オリ?ブ（橄榄色）、レモンイエロ?（柠檬色）、オリ?ブイエロ?（橄榄黄）、オレンジ（橘黄色）。
2.动物类
狐色（黄褐色）、??色（驼色、淡褐色）、鼠色（深灰色）、猩々?色（猩红色、绯红色）、?鼠（银灰色）
3.鸟类、昆虫类
?色（鹦哥绿）、?茶（茶绿色）、雀色（茶褐色）、?色（浅红色、淡红色）、?色（茶褐色、棕色）、山?色（黄绿色、黄蓝色）、カナリア（绿褐色）、?脂色（深红色）。
4.海洋生物类
?色（淡红色）、サ?モンピンク（淡红色）、海老茶（黑红色）、珊瑚色（亮红色）。
5.自然现象类
空色（浅蓝色、天蓝色）、水色（湖蓝色、浅蓝色）、土色（土黄色）、スカイブル?（天蓝色、蔚蓝色）。
6.用品类
?瓦色（砖红色）、青磁色（青瓷色、蓝绿色）、エメラルドグリ?ン（翡翠绿、鲜绿色）、マリンブル?（深蓝色）、ネ?ビ?ブル?（深蓝色）、アイボリ?（象牙色、乳白色）。
7.食品类
小豆色（红黑色、豆沙色）、卵色（鸡蛋壳色）、肉色（肉色）、羊羹色（黑紫色、黑檀色）、焦げ茶色（深褐色、深咖啡色）、チョコレ?ト（巧克力色）、クリ?ムイエロ?（奶黄色）。
8.金属类
?色（铜色）、?色（铅色、铅灰色）、黄金色（金黄色）、青?色（青铜色）、?灰色（铅灰色）。
实物颜色词是人们从丰富的生活体验中提炼出来的，具有直观、具体、生动、形象等特点。由于不同的民族有着不同的生活习惯和语言表达方式，所以在表达颜色时也会有各自的独特之处。例如：日语中的“珊瑚色”表示一种亮红色，来自于粉红色系列的珊瑚的颜色。在日本，该颜色作为绘画颜料之一被人们广泛使用。而在中国，珊瑚给人的印象是乳白色的，所以很难将“珊瑚色”与亮红色联系在一起。
（三）日语颜色词的结构特点
1.词性多样。颜色词在句中有形容词、名词等形式。以“?”为例：
（1）?のセ?タ?（名词）
（2）?い色の服（形容词）
（3）日?けして真っ?になる（形容动词）
2.有浓淡深浅等之分
如表示深浓，在颜色词前面加“真っ”等，例如：真っ白、真っ?、真っ赤等。以“黑”为例，还有“??”“暗?”“??”“直?”等区分深浅的颜色词。除了“真っ”之外，“?、薄、浅、深、淡”等词也可以作为附加修饰成分添加在纯颜色词或实物颜色词的前面，如“?紫”“?鼠”“薄茶”“浅黄”“浅葱”等。
3.把两种颜色相加，构成合成词来表示一种颜色
如“青?”（蓝绿色）、“赤紫”（红紫色）、“赤?い”（红黑色）、“青?”（蓝黑色）等等。在这种情况下，一般是以第二种颜色为主色。若同时具有两种颜色，构成花色，则用“颜色词+と+颜色词”的形式来表达，如“青と?”（蓝色和绿色）、“赤と紫”（红色和紫色）等。
4.叠词形式构成颜色词
这种构成形式在日语中很少，并且构成形式单一，一般只限于以“い”结尾的形容词中部分二拍词的词干重叠，常见的只有“青々”“赤々”“?々”“白々”。重叠之后的颜色词，一般都成了副词，需后接“と”用以修饰用言，例如：“青々と茂った防?林?”（郁郁葱葱的防风林带）、“壁を白々と?り上げる”（把墙粉刷得雪白雪白）。
二、汉日颜色词的词义及文化内涵对比
就汉族而言，古代对颜色就有正色和间色之分，《辞海》中说：“中国古代服色，以青、黄、赤、白、黑为正色，其他杂色为间色”[1]。由此可见，青、黄、赤、白、黑自古以来就代表着正统的地位。而根据佐竹昭广在《古代日本?における色名の性格》一文中的记载，日本的色名的起源是赤、黑、白、青这四种颜色，在当时日本人的色彩观念中，是将黄色也归在赤的色相上[2]。鉴于汉日语对赤、黑、白、青、黄五色的地位认同，下面主要围绕这五种颜色展开论述。
（一）红色／赤
“红”是血与火的颜色。古人源于对日神的崇拜，将红色神圣化，认为它是喜庆、成功、忠诚、温暖和兴旺的象征。在中国的传统婚礼上，有贴红喜字，点红蜡烛，新娘盖红盖头，穿大红袄的习俗；春联表示喜庆，必用红纸书写；受领导器重的人被称作“大红人”；“满堂红”比喻全面获得胜利；“红榜”指公布于众的光荣榜；“走红”指人发迹或出名；在戏曲中用红色脸谱来体现忠义、耿介的品行。
在汉语中，“红”还暗含着“女性”与“爱情”。例如：“红楼”不仅指红色的房子，更指华美的闺房，如李商隐名句“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”，曹雪芹的《红楼梦》中的“红楼”更是如此；“红颜”指美女，如吴伟业的《圆圆曲》中的“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”；“红袖”指艳妆女子，杜牧《南陵道中》“正是客心孤迥处，谁家红袖倚江楼”；“红豆”象征“爱情、相思”，王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”；“红定”指旧俗定婚时男方送给女方的聘礼；“红娘”指助人结成美满婚姻的人或物；“红鸾星”主人间婚姻喜事。
在中国现当代，红色带有浓重的政治色彩，红色象征着革命与进步，如“红军、红色根据地、红色政权、又红又专、红宝书、根正苗红”等，这一点也不同于日语的“赤”。
在日语中，“赤”被看作是血与夕阳的颜色，人们也用“赤”和“?”两个不同的汉字来表达红色。例如：“赤砂糖”是指红糖；“赤御?”是指将糯米和赤豆煮在一起所做的饭，一般用于喜庆的场合；“赤子”和“赤ちゃん”都是指婴儿；“赤??”是指以红灯为标识的末班电车；“赤切符”是指国铁的三等车票或乘客，由于车票的颜色是红色的，所以称之为“赤切符”；“赤??”是公用电话的通称。虽然现在的公用电话的外壳有黄色的、绿色、灰色的，但是公用电话刚刚产生时，它的外壳却是黑色的。昭和28年，“电气通信省”改组为电信电话公司（NTT）之后，它的颜色被改为红色，据说从此就深受群众的喜爱，使用也渐渐普及开来了。日本邮政的代表色与中国用绿色不同，使用的是红色。日语中有“赤行?”一词，它指代邮局传递挂号信件等重要邮件的邮袋。
“赤”除了表示物体的颜色之外，经过引申，还有“完全的、鲜明的、清清楚楚的”等意思。刘晓霞（2001）和程放明等（2003）都认为，日语中很多由“赤”构成的词或词组大多带有贬义性。例如：“赤本”（黄色书刊）、“赤新?”（黄色报纸）、“赤の他人”（陌生人）、“赤嘘”（无耻谎言）、“赤下手”（拙笨透顶）、“赤?をかく”（当众出丑）、“赤字”（入不敷出）、“赤面”（惭愧、害臊）、“赤点”（不及格的分数）、“赤ゲット”（明治时代进京的乡下佬、土包子）、“赤い信女”（寡妇）、“赤きは酒の咎”（嫁祸于人）等。
（二）白色／白
白色同黑色一样，是人类最先认识的颜色。在中国的传统观念中，白色有着双重的文化象征意义。一方面，白色表示圣洁、洁净、坦诚、清楚。如“真相大白”“白璧无瑕”“清白”等。1906年，以孙中山为首的同盟会决定以“红、蓝、白”三色横条为未来共和国的国旗，其中的白条，就是取其圣洁和博爱之意。另一方面，在中国古代，由于受五行学说的影响，人们把白色和西方主凶杀的白虎星联系在一起，使白色获得了死亡、奸邪和凶恶的隐喻义。丧事人家贴白纸、穿白衣、戴白帽，也是中国人自古流传下来的民俗，故有用“白”来代指丧事的用法（如“白事”）。此外，在汉语中，白色可使人产生卑贱、清贫的联想。如“白衣”“白屋”“白身”分别指平民、茅草屋及没有官职或功名的人。究其原因，是由于中国历史上大约从汉代开始到唐代，普通平民只能穿白色的衣服。在当时，白色是低贱的象征，虽然后来这一规定被取消，但白色却长期未能摆脱令人不悦的附加意义。
汉语中的白色和红色一样，曾带着浓重的政治色彩，白色象征着落后、反动、反革命，如“白军、白匪、白色政权、白色恐怖”等。20世纪50年代、白色还象征缺乏觉悟，出现了“白专、白专道路”等词语。另外，汉语中有些与“白”字搭配的词组，实际上与颜色没有什么联系，而是表达另外的含义，如“白开水、白字、打白条”等。白色还指“处理而得不到好处、没有效果”，如“白忙、白费心机、白干”；或“不付代价”，如“白吃白拿、白送”；或把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作“白面书生”。
在日语中，白色同样象征着圣洁、真实和纯洁无瑕，从古至今一直被日本人所推崇。古代日本以白色象征清明、纯洁，甚至认为白色拥有不可思议的力量及神性。日本固有的宗教――神道崇尚白色，认为凡是带色彩的都是不洁净的。而且，这种白色审美意识，更直接、更具体地渗入到日本人的日常生活中。据史料记载，在日本的上古时代，进贡给神的东西都是白色的；在奈良时代的律令《?老令》中，白色被视作天子的颜色；日本人举行和式婚礼时，新娘穿的礼服叫“白?垢”，以白丝为主，十分讲究，显得纯洁、高雅；在一些重大的场合，女性也一般会以白色和服为正式礼服。
日语中很多与“白”有关的词语也与日本独特的社会背景联系在一起。如在日本的国会中投的赞成票被称为“白票”，反对票被称为“青票”。日本的私家车牌照通常用白色标示，有“白ナンバ?”（白牌照）表示私家车的用法。而在中国，白色的牌照却一般为警车等政府用车。日语中“白タク”（白色出租车）指的是用自家用车来跑出租，即非法的出租车，相当于汉语的“黑出租”。
“白”在日语中还有“清白无罪”的意思。如“容疑者は白ときまった”（嫌疑犯被判为无罪）、“?は??に白い”（我绝对无罪）等都是日语很有特色的表达方式。
（三）黑色／?
在中国古代，黑色为天玄，在中国文化里有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的颜色。在汉代，文官上朝都穿黑色的衣服。《汉书?文帝纪》说文帝“身衣弋绨（黑色丝织物）”，可见黑色衣服连皇帝也很青睐。在西方，黑色的西装和礼服一直是人们最为崇尚的传统服装，在一些庄重的正式场合，人们都喜欢身着黑色服装，例如交响乐团演员的黑色西装，法庭上的法官身披黑袍，都显示了庄严和尊重。在当今，随着我国改革开放的发展，中国与西方社会的交往日益频繁，在服饰颜色上也越来越相似，趋于吻合。
黑色还象征着死亡、苦难和悲伤，所以西方人在葬礼上穿黑色服装，现在中国人去参加葬礼时佩戴黑纱，以示对死者的哀悼。另外，由于受到西方文化的影响、汉语中“黑”的象征意义显得较为复杂。它的引申含义主要还有“昏暗无光”（黑灯瞎火、黑夜），“私下的、秘密的、非法的”（黑话、黑社会、黑市），“邪恶”（黑心、黑手）。
在日本，黑色是像墨一样的颜色。黑色在日语中的含义也是两方面的。一是表示庄严、肃穆。在日本，黑色的西装同样被认为是出席正式场合时（例如，就业面试等）必不可少的服装。另一方面，“?”与“白”“赤”相反，具有“死亡、不幸、肮脏、邪恶、不正、犯罪”等否定意义。古代日本人把黑色当作“死亡之色”，在推古天皇制定的冠位十二阶中，黑被排在了颜色的最后一位。到了平安时代，黑色越发成了代表悲伤、绝望的颜色，丧服的黑色成了哀悼的象征。所以，日本人在丧事中一般穿黑色衣服，以示肃穆、庄严。“?”象征着不幸，例如在相扑比赛中，日本人用“白星”表示胜利，用“?星”表示失败。“?”象征着不正，例如日语中有“?い?”一词，该词源自松本清张的《日本の?い?》，指政治经济界存在的不正当的行为。“?”象征着犯罪，如“あいつは?だ”（那家伙有很大的嫌疑）。“?”象征着邪恶，如“腹の?い男”（心黑的男人）。以上例子可以说明黑色在汉语和日语中都可以表示不好的意思。
但是，在日语中，若要表示“私下的、秘密的”的意思，一般用“?”而不用“?”。例如，汉语的“黑市”翻译成日文则成了“?市”，日语的“?取引”是“违法进行私下交易”的意思。另外，在汉语中，“黑”也被用于表示政治上被否定的事物，例如文化大革命期间的“黑货”“黑五类（反义词是“红五类）”“黑修养”“黑钱”“黑样板”等。而在日本，批判政治上的敌人时，通常使用“灰色”而不是“?”。如“灰色高官”“灰色政治”等。
（四）蓝色（青）／青
在汉语中，蓝色被视为灵感之色，它纯净、坦荡、悦目，古有“春来江水绿如蓝”的诗句。红尘方外的那种灵动、和谐、祥宁、秀媚皆可凝聚在一个“蓝”字上。旧时儒生所穿的服装为“蓝衫”，古人诗云：“甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新”，后亦用来称秀才的袍。
中国人对颜色词“青”的理解最普遍的为《荀子?劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”，意思是靛青是从蓼蓝提炼而成的，但颜色比蓼蓝更深。事实上，汉语中的“青”在文学作品中可表示绿色、白色、蓝色和黑色等多种颜色。
（4）青秧发广亩，白水涵孤城。（青=绿色）（苏轼《雨》）
（5）慢慢的，窗子发了青。（青=白色）（老舍《四世同堂》）
（6）成语“青面獠牙”中的“青面”指蓝色的脸。
（7）朝如青丝暮成雪。（青=黑色）（李白《将进酒》）
“青”在汉语中还表示青草、嫩木，如“踏青”；“青”还象征年轻，如“青春”“青年”等。
在日语中，“青”一般指蓝、绿、白三种颜色，而不表示黑色。如“青空”（蓝色的天空）、“青々とした麦?”（绿油油的麦田）、“?が青い”（脸色苍白）等。日语中也有“踏青”、“青春”、“青年”等词汇。“青”在汉语和日语中都可以表示人的脸色，例如“彼はこの?を?いて青くなった”（他听了这番话，脸都青了），汉语中还用“青”表示气愤，如“气得脸色发青”“他铁青着脸”等，日语中也有“青筋を立てる”（青筋暴起）的用法。
日语中的“青??”指末班车的前一班车；“青切符”是指国铁的二等车票，由于车票的颜色是浅蓝色的，所以称之为“青切符”；“青白きインテリ”是指只说不做的知识分子，曾在昭和10年（1935年）左右流行过。
另外，“青”在日语中还有“未成熟、幼稚”等含义。例如：“梅の?はまだ青い”（梅子还未成熟）、“青?生”（一知半解的书生）、“青道心”（刚出家的和尚）、“青二才”（毛孩子、黄口孺子）、“青女房”（年轻不经事、身份低的女官）、“青いことを言う”（说话幼稚）、“まだ考えが青い”（想法还很幼稚）等都是非常生动的表现。
（五）黄色／黄
黄色在中国古代是备受尊崇的颜色，具有尊贵、庄严、辉煌的象征意义。之所以如此，是因为在汉代以后，阴阳五行学说被加入了“君权神授”的儒学思想，对“黄色”的解释也被加入了神学和儒学的观点。“黄者中和之色，自然之性，万古不易”（萧统《文选》）[3]。黄色是万世不易的大自然之色，代表了天德之美。在封建社会中，黄色被历代帝王所推崇和垄断，被称为“帝王之色”，只有皇帝才拥有黄色物品的使用权。如“黄袍”是天子的“龙袍”；“黄榜”是天子的诏书；“黄屋”是帝王乘的车；“黄门”是汉时为天子供职的官署；“黄马褂”是清朝皇帝钦赐文武众臣的官服等。
随着时间的推移和社会的进步，“黄色”在现代汉语中被赋予了新的含义。“黄色”一词有时象征“低级趣味、色情庸俗”，究其原因，“黄色”的这一引申义的产生是引自西方并经汉化而成的。19世纪，美国的《纽约世界报》（New York World）刊登了以黄色纸张印刷的连环漫画《黄孩儿》（Yellow Kid），并通过漫画和文字报道渲染耸人听闻的社会新闻，后被称为“黄色新闻”。“黄色新闻”一词传入中国后，其含义由庸俗的“下等新闻”转变成了“下流新闻”，后又强调了“黄色”的色情含义，在更加广泛的范围内使用，出现了“黄色电影”“黄色小说”“黄色录像”等说法。近些年来，随着计算机软件的普遍应用，出现了“黄色软件”。而在日语中，代表色情的颜色是外来语“ピンク”（粉红色），故有“ピンク映画”（黄色电影）、“ピンク??”（黄色杂志）、“ピンクサロン”（色情按摩店）、“ピンク街”（色情街）等用法。这是因为在日本文化中，人们认为“粉红色”能使人联想起女性微微泛红的皮肤，因此该词常被用于与性有关的表达。
汉语中有“黄页”一词，翻译成日文是“イエロ?ペ?ジ”或“??????”，它是指按不同的行业划分排列的一本电话号码查号簿，专载公司、厂商等电话用户的名称及号码，通常附有分类广告，它与“黄”的引申义毫无关系，只因为它是用黄色纸张印刷的，所以称之为电话号码簿中的黄页部分。
在汉语中，“黄”还用来形容年轻、幼稚，如“黄童”指幼童；“黄毛丫头”形容不谙世事或未发育成熟的少女；“黄口小儿”指幼稚无知的少年。另外，有时在汉语口语中，“黄”也表示事情失败或计划不能实现，例如“那笔买卖黄了”“这么好的事情，都让她给搅黄了”等。
在日语中，黄色远没有这样的文化内涵，甚至在古代日语中，固有的颜色词中根本没有黄色，“黄”作为颜色词是在平安时代，中国的五行思想传入日本后才开始使用的。而且，黄色在日本古代是表示低等级的颜色，《古事记》中除了用“黄泉”表地狱之外，是不使用这个颜色词的[2]。在现代日语中，既有“黄金?代”、“黄金??”这样的褒义词，也有“黄色新?”这样的贬义词，但是黄色的贬义用法并不象汉语那样广泛。例如汉语的“扫黄”一词，日语应译为“ポルノを取り?まる”。另外，日语的黄色还表示不成熟，如“嘴が黄色い”（乳臭未干），多用来讥诮经验不足、无知的年轻人，为贬义。“黄色い”还可表示女人或孩子的尖叫声，如“黄色い声を出す”（尖叫）、“黄色い声を?り上げる”（发出尖叫声）。
三、结语
英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中指出：“文化是一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯”[4]。因此，在日语学习过程中，除接受严格的听、说、读、写、译训练外，还应注意掌握包含在语言中的文化因素。从以上颜色词的对比可以看出，经常做一些文化对比、寻找差异的尝试，是学习外语的一种很好的途径。从心理学的角度来说，差异虽然可以导致障碍，但也可以引起“注意”。“注意”在选择可供记忆信息的过程中起着重要的作用，它能帮助人们迅速排除障碍，学以致用。
在本文写作过程中，笔者导师宁波大学外语学院黄莺老师给予了悉心指导，在此表示感谢！
注释：
[1]辞海（缩印本）[Z].上海：上海辞书出版社，1989：P989.
[2]程放明，刘旭宝.颜色词及色彩意识的中日异同[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2003，（3）：P299～300.
[3]冯少芬.英汉颜色词的语用意义对比及其翻译[J].洛阳师范学院学报，2002，（1）：P125.
[4]陈莉莉.试析汉英颜色词的社会文化差异[J].解放军外语学院学报，1996，（2）：P44.
参考文献：
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[2]刘晓霞.日汉颜色词的文化内涵及其翻译[J].日语知识，2001，（3）.
[3]李庆祥.中日颜色词及其文化象征意义[J].外语研究，2002，（5）.
[4]文珊，李翼宏.英汉基本色彩词文化内涵对比及翻译[J].长沙大学学报，2006，（6）.
[5]季绍斌.英汉颜色词语及其隐含文化内涵的差异性[J].江西电力职业技术学院学报，2005，（3）.
[6]白纯.文化差异与色彩词的翻译[J].上海理工大学学报，2003，（3）.
[7]新村出.广辞苑（第五版）[M].东京：岩波书店，1998.
（余韵浙江宁波 宁波大学外语学院日语系315211）