“吊诡”一词，在台湾甚为流行，含有反常、怪异、矛盾等多种意义，相近于大陆批评界所谓的“佯谬”“悖论”“反语”。作为一种艺术技巧，往往出语惊人，起到夺人眼球、开启智商、震撼?心是的作用。台湾诗人碧果就精于此道，在他五十余年的诗创作历程中，一直以特立独行而著称：“由他雕刻的语言，不仅充满保罗?克利的奇想，也充满米罗稚拙的情趣，更充满E?E?康敏斯那样把语言肢解的玄恩。”所以，张默称他为：“一个怪杰，一个新视觉的塑造者，一个诗艺术的工程师，一个攀登语言峰顶的年轻老叟，一个喜欢对着梦中情人喃喃独白的行者。”
《因果》是散文诗组《在牙齿与牙齿之间的冥想》中的第一章。起句就很奇特：
在牙齿与牙齿之间
我们曾清爽地嬉戏着潭中的月色
这在现实生活中是不可能的。接下去的第二节，写牙齿在咀嚼着我们的“每一寸骨骼”“每一寸肠胃”、“每一寸毛发”“各部官能的感觉”，那就更不可能了。然而，再往下，当诗人指出“树与天空”“屋中的陈设与四壁”“就是那咀嚼着我们的牙齿”时，我们不禁豁然开悟：生命就是在“咀嚼”中消耗的；这“咀嚼”既是成长、成熟，也是衰老、死亡：看似不可能的事到此都成为可能。在此基础上，诗人才解谜、破题：
我们辛勤的工作就是为了使那牙齿工作正常地不停歇地咀嚼我们。而这种工作我们称它为：因果。
工作是因，咀嚼是果。正像上述不可能与可能构成一对矛盾，因与果也构成了一对矛盾，我们人类就生活在这样的矛盾、悖论之中，可悲的是“置身其中的人有此醒悟的不多”!
结句是起句的重复，只不过改了一个字(“曾”)、增加了七个字(“仍然能尽情尽性地”，减去“曾”一字，为七字)，表明了碧果的人生态度并不是消极的，而是乐观的。
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