内容摘要：文章通过对原研哉设计理念及作品的分析与研究，探寻原研哉在继承日本传统美学的基础上，如何为日本设计注入新的审美理念，以期为当今的设计提供有益借鉴和参考。 关键词：原研哉 美学特点 信息构建 感性体
原研哉作为日本设计界继田中一光后一位新的领军人物，在日本设计界有着举足轻重的地位。他是日本武藏野大学教授，又是日本知名品牌“无印良品”的设计总监。作为一个知名的设计师，原研哉能在设计的道路上排除世俗的纷扰，始终孜孜以求地探索着，给当今浮躁的社会带来一丝安静醇和的气息。他的作品充分展现了“无边界”的设计思想，在纷扰的视觉竞争中，以一种静穆的姿态和自然流露的情感感染着人的内心，影响着人们的审美观念。
一、“物中见人”的美学观念
原研哉一直致力于从人的感觉出发，探寻如何通过感觉的引导发现新的设计途径，以及在新的设计领域进行再设计。他看重“人们如何感知”，这一点与他的“信息构建”（information architecture）设计理论相契合。“信息构建”指人们在接受视觉信息的同时，调动“五感”来获得信息，即视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉五种基本感觉。信息构筑的过程是通过各种渠道传播刺激的过程，“五感”组合而产生的刺激在接受者的大脑中进行感觉再现，这种再现逐渐形成人们对事物的印象，其理论强调人不仅仅是一个感官的接受器的组合，同时也是一个“敏感的记忆再生装置”。
这一理论的特点在于设计师可以通过主观引导使受众产生客观存在的美感，这种美感的产生是关怀受众自身存在，从而引起受众的心理共鸣，这与文艺复兴时期崇尚人的思想有着惊人相似的地方，两者都是强调对人的关注。
原研哉的设计贴近日常生活，更无工业时代带来的冰冷，流露出的是人对记忆、情感、念想的痕迹，从而在人的感觉、情感里营造出一种相似性，这种相似性产生的情感共鸣形成独特的美感。以原研哉1997年设计日本梅山医院视觉识别系统为例，日本梅山医院主要是以妇产科和儿科为主，在对医院整体感觉进行定位后，为突出医院的洁净感和亲近感，原研哉创造性地使用了洁白的白棉布作为医院视觉系统视觉的载体，巧妙地缓解了通常医院带给患者的压迫感，进而给人带来亲近、关怀感及温柔感。
二、“无中生有”的美学观念
原研哉的设计蕴涵了传统的东方美学，从他的作品里我们常常可以看到大量留白的使用，他在设计过程中，小心地经营着“空白”。致使其设计呈现出一种空灵感，这种空灵留给人们的是大量的想象空间，进而自然地流露出一种禅宗中“空即是色”的意味。他认为这种“空”是一种“虚空”，这种“虚空”在他Muji系列产品设计中充分地表现出来了。他曾说，“我的想法不单单是利用广告传递大量信息，而是意图通过设计提供更广泛的内容，提供一个空的容器，里面装满唤醒的力量。”这句话很好地阐述了他“无中生有”的美学，以“唤起的力量”来激发每个受众的想象。
又如，1987年，原研哉设计的流行服装日历――华歌日历，整个日历以女性内衣为元素，对模特肢体动作进行拍摄后，设计师大胆地省略去照片背景及女性的肌肤。以往常规对女性内衣图片的处理多是突出女性性感的形象、表情及肌肤，这种对画面“空”的处理具有强烈的视觉冲击。原研哉巧妙地运用内衣在女性肢体上的起伏表现出了女性的性感。
这种“留空”，在人们头脑中加工想象，在想象过程中不自觉地就强化了女性穿着内衣的优美。心理学研究表明，人对空白的画面一般有进行填补的欲望，画面的“留空”进一步让消费者产生了自我对产品的心理体验，如把自己当作画面里的模特进行角色替换，随之促使人们去欣赏内衣的细节美，引发受众的购买欲望，这在突出产品优良品质的同时，也令产品深入人心。
三、“似是而非”的美学观念
原研哉在设计中大量使用“感性体”，“感性体”指能刺激、触发人的感觉的介质或媒体，如纸张、石头、麻绳、水滴或毛发等都能给人以不同的感受。他强调对日常生活中的事物要足够敏感，留心整理收集，并加以研究运用，从而唤起受众“感觉的觉醒”，最终达到传播信息的目的。
原研哉的设计把生活中的细节美和材质美并举，随之使观者游离于“似与不似”美感中。他的设计中一些奇怪的有机体的造型，很容易使人联想到建筑物、种子、水滴等形象，这也体现了设计师“日常事物陌生化”的设计理念，即破坏日常生活中的形象，挖掘其表象的更深层涵义，对日常形象进行抽象，对材质进行重组，使设计最终形成一种微妙的、新奇的、游离的美感。
从以上审美观念中我们可以看到原研哉的审美理想。原研哉的设计出现在设计界过度设计的时代，他的审美理想在于修补人在过度设计的产品中形成的审美创伤。虽然原研哉的“无印良品”是一个以经济为最终目的的商品，但他的产品设计都蕴涵着最新的设计理念，在产品的不断更新中，产品中新的设计形态吸引着人们的眼球，一定程度上提供了一次又一次的审美契机，使消费者可以直接接触到最新的设计理念。
原研哉的设计更是一种渗透式审美。他用极普通的日常事物来设计人的感官，与其说是在设计信息，不如说他是在设计感觉。
作为一个设计师，原研哉的设计不是在强占受众的审美意识，而是以自由宁静的审美观念来解放人的审美，他的“这样就好”设计思想与通常人们所追求的“这个最好”“非它不可”的审美意识不同，他反对盲目崇拜的审美，崇尚自由的审美。他的设计崇尚生活美，他的设计来源于生活，高于生活，并引导人们追求更轻松的生活方式。
参考文献：
[1]原研哉.设计中的设计[J].朱锷，译. 济南：山东人民出版社，2006（11）.
[2]朱锷.原研哉的设计世界[M].南宁：广西美术出版社，2002.
作者周春华系北京林业大学材料学院艺术设计系2010级研究生
李汉平系北京林业大学材料学院艺术设计系教授
（责任编辑：贺秀梅）