【摘 要】作为一个教师，我们的本职工作是两个：一是教学，一是教育。本文从师生之间的矛盾入手，从哲学与心理学的角度初步探讨了这一矛盾体的主要关键点，及内在运行机理。然后由这一矛盾出发，在实践的层面对教学与教育这一矛盾的解决进行了一点有益的思考，构建了一条由师生矛盾跨越到教学与教育矛盾的桥梁。
【关键词】教育 学生 心灵
人，生在这个世界上，从心灵上说，我们都是孤独的。教师如此，学生也是如此。
――题记
作为一个教师，我们的本职工作不外乎两个：一是教学，一是教育。教学是有止境的，随着时间的流逝，课堂上日复一日的反复，只要是个有心人，就那点东西，很快就可以熟练的驾驭了。特别是在当下，随着教育技术的普遍应用，培养一个熟练的教师原先需要十年左右的时间，现在应该三至五年就足够了。但一旦要说起教育这个话题来，那就没有止境了。作为变化中的学生，他们的生命意识是不确定的，作为人的性格也是不成熟的。有的时候他们可能是在故意伤害我们，但更多的时候他们不知道是在伤害我们，或者说他们认为伤害老师是被老师逼迫的。
大家都应该知道尼采这个哲学家，他有个叫“强力意志”的哲学理论。有很多人把尼采的“强力意志”和“权力意志”混淆了，其实两个是有差别的。那么什么是“强力意志”呢？其他场合的我不好说什么，就在学生与教师之间的关系中可以理解为学生自我意识的强化甚至绝对化。简单的说就是学生很多时候认为自己的是对的，而尽量排斥教师的教育的倾向，如果发展到极端那就是凡教师说的都是错的，他自己认为的都是对的。尼采说凡是人都有这种“强力意志”的倾向，或者说都应该有这种强力的倾向。当然学生也不会例外。学生有这种意识并不意外，其实我们每个人都有的。问题是不能避免的。
说一个例子，一次我带我孩子在佳山散步，边走边教给他李白的《望庐山瀑布》，其中有句叫“飞流直下三千尺”的。小孩子很快就记住了，我也很满意。但走着走着，突然小孩子问“爸爸，爸爸，牛能飞吗？”我说不能。他又问：“那，怎么还有飞牛？”我一下蒙住了，然后醒悟过来，然后窃笑。其实这就是小孩子的思维。他不知道什么是“飞流”，只能体会到“飞牛”――会飞的牛。还好，我家小孩子还算信任我，就问我了。我解释清楚后，他也就基本能把问题搞明白了。但如果是一个不信任我的别人家的小孩子，他是不会问我牛会不会飞的。他只会悄悄的想：这个人真笨，连牛不会飞都不知道，还什么飞牛，飞牛的，真傻。这还是好的情况。坏的情况是，这个小孩子还会到处宣扬，某某某知识太疲乏，尽教小孩子错的东西，还说牛会飞。这问题可就闹大了。如果不幸的是这是一个很“聪明”的学生，并大肆宣扬，类似的事情完全可能影响一个教师的命运。其实不少教师就遇到过类似的被学生误解，甚至嘲笑的事情。
在上述的事情中我之所以没有遇到被伤害的尴尬，那是因为我的小孩子还是信任我的，所以他遇到疑问的时候，他会问我。即使是我错了，他也不会嘲笑我，当然，我也可以反思总结的，他也会原谅我的。但在教学中，如果遇到一个不信任我的学生，同时他也很倔强，并且强势，我可就难免被伤害了。这也是没有法子的事情，谁叫我们是“弱势群体”呢。所以要避免不必要的伤害的第一个法子，我觉得第一个法子应该就是尽量获得学生的信任。
那有的人说，学生要是不信任我，那又该怎么办？是的，人家不信任你，你也不能强迫人家信任你。在获得他的信任之前，好像还有一个法子，那就是“试着去爱他了”。你爱他了，他再伤害你，你就无所谓了。就像父母对孩子的那样。这就是李镇西所说的“爱心教育”，我对“爱心教育”的理解就是让爱来换得信任，然后再谈教育。
其实要谈到对学生的“爱”，说起来容易做起来却绝非易事。德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯说，教育是“一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。那么我们将以一个什么样的灵魂去唤醒学生的灵魂呢？要想唤醒学生的灵魂首先我们得了解他们的心灵。我们如何才能走入学生的心灵深处呢？其实很多时候不要说走入学生的灵魂深处，就是那么简单的触摸一下他的心灵，我们都能感受到他们的战栗。刘小枫说过这样一句话：每个人都是一座深井，当你从远处看他时候，他是那么平淡无奇，不过就是一块圆形的井口石块罢了；但当你俯下身去，从他的井口往下望去，你就会感到头晕目眩。其实每一个学生的心灵深处都有着一个复杂的井底暗流，我们对他们关心得越深入就越发被他的暗流所裹挟。难怪做个心理医生是一件相当痛苦的事情，作为医生他们要将每个痛苦的人的痛苦都要重新经历一遍，然后才能对症下药。但我们必须经历，我们的职业要求我们要行走在学生心灵的边缘，这也是我们心灵的边缘。
【参考文献】
［1］乔治?索罗斯著，孙忠，侯纯 译．金融炼金术［Ｍ］. 海南：海南出版社，1999.
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［5］马丁?海德格尔，孙周兴译. 尼采 ［Ｍ］. 商务印书馆，2002.
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［7］刘小枫.沉重的肉身（第6版） ［Ｍ］. 华夏出版社，2007.