说到“依”字，曹操《短歌行》中的“绕树三匝，何枝可依”，可谓深入人心。是啊，绕树转悠了三国，还是拿不定主意：哪条枝才是可以依靠的呢? 这种心境，人之常情，心有戚戚然。
我们初入职场，放眼望去，常常找不到一个知己，说话做事，战战兢兢。那面孔、那环境、那氛围、那流程、那约定俗成的一切的一切，都仿佛一堵墙，高大阴森，堵在前面。这种状态之下，不由自主地都想找个靠山，大树底下好乘凉，或者多交朋友，遇到“寒流”时，能够“抱团取暖”。
但是，“何枝可依”?
我们都会发出与曹操同样的慨叹。
暂且放下这一发问，让我们回到久远的过去，看看“依”字的最初形态，能不能给我们一点启迪。
甲骨文的“依”字，外部是一件大大的衣服，两边开口处是袖口，而衣服内是一个面向左面的“人”。意思十分明了：人，依靠衣服来取暖。先民造“依”字的自觉意识和独立精神，值得三思。自己身上的“衣”，还要“人”自己来打理，尤
其过冬的棉服，更要提前准备。引申开来，做人立事，最终“可依”的是自己。
“依”字草创，体现的是自给自足，独立自主，并没有今天的“依靠”、“依傍”之意。可见，我们后来人的体质里，真的缺少了一点先民自强的骨气和血性。
我们当认真审视“依”字，不再“绕树三匝，何枝可依”，靠自己，丰衣足食，拼下一个新天地。良“木”不可“束”也
木，可长成参天大树，成为栋梁之才，也可能萎缩不举，与泥为伍。检讨一下这种成长历程中的冰雪两重天，打铁还得自身硬――找一些客观上的借口，那是自欺欺人，我们自己，该是清醒的时候了。
你，此刻，没有睡着吧?
如果我们是职场新人，常常会不由自主地蹑手蹑脚，做起事来也就缩手缩脚，说话也唯唯诺诺，不敢越雷池一步。这，无可厚非。但是，时间久了，还不敢把长绿的叶子伸展开来，接受雨打风吹，这种“自闭”就难以见到生命之蓬勃的彩虹。
自己被束缚住了，别人如何解放得了。
“束”字的甲骨文造型形象逼真：三根木头被外围类似绳子的东西，死死捆绑住了。观之，感到窒息。
“束”字到了金文和小篆时期，那个圈套“阴魂”不散，依然困扰着“木”，尽管位置由外围演变到了勒紧“木”的颈部。看了，更是呼吸困难。
“束”字到了楷书时期了，良“木”遭到围困的状态，依然没有改变。
通观“束”字的演变，其“捆绑”之意，未变。那么，就一个“束”字本身来说，无关痛痒，但作为一个人才之良“木”，如果被自身的绳索捆绑住了，无法施展旺盛的生命力，其状不可谓不惨痛。
我们说“木”被捆绑为“束”，不得自由解放，其形态之窘迫，反衬我们的成长，并用来照照镜子，还是有所裨益的。
我们不妨再看一
“木”与“才”在一起，成“材”；
“木”与“寸”在一起成“村”；
“木”与“对”在一起成“树”；
“木”与“木”在一起成“林”……
这都说明，“木”在成长过程中，不能受拘束，否则，难有出头之日。
例如――
木在门里，就成“闲”；
木被“口”封住，就成“困”：
木被扁“口”套住，就“束”手无策，无力挺拔。
所以，不要总给自己套上无形的枷锁。
戴着镣铐，是不能翩翩起舞的。
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