作者简介：胡瑞，男，硕士研究生，广东外语外贸大学东方语言文化学院助教，研究方向：印度语言文化； 田克萍，女，本科，广东外语外贸大学东方语言文化学院助教，研究方向：印度语言文化。
摘 要：湿婆派是印度教的主要派别之一，与毗湿奴派、性力派并称为印度教的三大教派。而悉檀多支（Siddhanta Saivism）则是湿婆派的主要支派之一。国内对该支派的研究比较少，本文试从哲学内涵以及具体仪式等方面对悉檀多支的宗教崇拜仪式进行初步探究。
关键词：湿婆派；悉檀多支；崇拜仪式
一、悉檀多支宗教崇拜仪式的哲学内涵
悉檀多支哲学认为：人的灵魂被三重束缚（Pasa）包裹着，这三重束缚分别是：① “原初的束缚”（Anava）：对灵魂的一种“自始至终的束缚”（Sahaja Mala），它封闭和阻碍灵魂的智慧和力量，使人无知而邪恶，这种束缚和灵魂始终在一起，永远无法被消灭。 ② “业”（Karma）：“业”是灵魂转化为人以后在物质的世界中的种种行为造就的，而不同的业又导致了人采取不同的进一步的行为。“业”分为两种：一种是善业（Dharma）(即“达磨”)，另一种是恶业（Adharma）（即“非达磨”）。③“摩耶”（Maya）：摩耶构成了世界，使人被物质世界的假象所蒙蔽，产生欲望和无知。灵魂处在这三重束缚的包围之下，产生了无知，并被引诱向恶的方向发展。
在悉檀多哲学中，灵魂实现解脱的标志就是摆脱这三重束缚的影响，使灵魂获得绝对的自由，能够实现无穷智慧，并最终在湿婆神的脚下获得永恒的极乐。
二、悉檀多支哲学中提到的摆脱束缚的方式
实现灵魂从束缚中的解脱，必须通过四种方式进行：虔信（Carya）、膜拜（Kriya）、瑜伽（Yoga）、知识（Jnana）。这四种方式不是独立的，它们分别代表了实现摆脱束缚的四个不同阶段，为了去除束缚的作用，必须经历这四个不同的阶段。
① 虔信：这是最基本的方式，此阶段要求人全身心地爱神、敬神、侍奉神。人的一切活动都以神为中心，为神服务。
② 膜拜：这种方式要求人对神要树立起父子之情，对待神要同侍奉父亲一样，为神奉献食物、进行祭祀、唱颂歌等。
③ 瑜伽：通过长时间控制自己的呼吸来认识自己的身体，从而达到与神交流的目的。在瑜伽中，人可以彻底消除“小我”，实现与神的交流。
④ 知识：要实现最终解脱，就要通过“知识”的方式。通过对知识的学习，无知便可以逐渐消失，就像“太阳出来后，黑暗便消失了”一样。通过对神的知识的学习，灵魂可以获得完全的智慧，与神进行完全自由的精神交流。
三、悉檀多支的崇拜仪式
悉檀多支信徒日常所进行的崇拜仪式就属于上述四种方式中“膜拜”方式的主要内容。此方式是最综合的一种，涉及到了身体、知觉、意识等人的多个方面。崇拜仪式的目的在于对灵魂的净化，有的仪式还带有祈求湿婆大神佑护个人、家庭乃至国家的目的。对湿婆神的崇拜可以在专门的湿婆神庙里进行，也可以在信徒的家中进行，还可以在外面进行，只要有林伽的存在就可以。根据崇拜的地点和崇拜者的不同，崇拜仪式可以分为四种，分别是：迪克沙（Diksha）、帕拉塔（Parartha）、阿特马塔（Atmartha）、卡姆亚（Kamya）。
1. 迪克沙：
迪克沙有两种，一种是古鲁为符合皈依湿婆派要求的人所进行的皈依仪式，这是信徒进行崇拜和修行的前提。一个人在接受迪克沙之前，首先要用很长的时间做好充分的准备，必须符合悉檀多支教义的要求，比如素食、戒除暴力和杀生等。然后，古鲁教给他颂诗，教他如何进行对神的崇拜，指导他反复念颂湿婆神的名字和赞颂湿婆的颂诗。之后赐予他一个林伽，嘱咐他要每天崇拜林伽。最后，古鲁需要教给他作为悉檀多支湿婆派信徒必须遵守的教义和规定。另一种迪克沙用来净化人的灵魂。悉檀多支认为，人在世界上生活一定会产生各种“业”，施迪克沙礼可以消除或减少过去“业”的作用。所以悉檀多支信徒会经常请古鲁为他们举行迪克沙仪式。这种仪式的过程包括四个低级的形式和三个高级的形式。四个低级的迪克沙是：科里亚瓦提仪式（Kriyaavati）是古鲁通过一些简单的祈祷为信徒祈求神的祝福；瓦纳马伊仪式（Varnamayi）是古鲁唱诵颂诗，让信徒全身心去感受古鲁所唱诵的颂诗；卡拉瓦提（Kaalavati）和韦达马伊（Vedhamayi）这两种仪式都是古鲁带着信徒一起冥想，让信徒感觉到神的存在，让信徒进入一种忘我的状态。这四种迪克沙是为另外三种高级的迪克沙做准备的，这三种高级的迪克沙是：①萨克蒂（Shakti）：仍然是冥想，古鲁唤醒身体内的神的力量萨克蒂，使其贯穿脊柱而出；②曼陀罗（Mantra）：当信徒经过斋戒、祈祷以后，在选好的时间和地点古鲁向信徒传授新的歌颂大神的颂诗；③沙姆帕伊（Shambhayi）：当古鲁进入神圣状态时，古鲁通过目光将自己的神圣力量传给信徒。在经历了这些高级的迪克沙后，古鲁也要给信徒们一些教义方面的指导。
2. 帕拉塔：
这类崇拜是指信徒们集中于湿婆神庙内所进行的崇拜仪式。在泰米尔、印度的其它一些地区以及斯里兰卡等地都有许多悉檀多支的湿婆神庙，这些湿婆神庙也是按照《阿笈摩》中所要求的那样建造的，从寺庙的建筑风格、寺庙的内部装饰到寺庙中神像的位置安排等等在《阿笈摩》中都有记录。比如神庙的入口处必须有高的塔门，而且这个塔门须用围墙围住。湿婆神像或者林伽被安置在神庙的内殿内，面向入口，以便于信徒祭拜，在内殿外面至少有一条圣道。举行崇拜仪式时由祭司（Shivacharya）主持，只有祭司可以进入内殿，众多的信徒们则站在入口之外注视。这种崇拜仪式每天都要举行，每天6次，不过这要根据寺庙的规模和影响以及周围信徒人数的多寡而定。宗教节日里在神庙内举行的崇拜也属于这一类。在神庙中举行的这类帕拉塔崇拜仪式是为了所有信徒实现解脱而举行的，祭司为所有参加崇拜的信徒祈祷神的帮助。
通常的崇拜仪式包括以下几个程序：第一步，对林伽或神像施涂油礼。用酥油、水、牛奶、蜂蜜、各种果汁、檀香木灰等其中的一种或几种涂抹林伽，涂油礼的目的是使林伽冷却。第二步，将神像或林伽用当地风格的衣服装饰起来，比如泰米尔风格的衣服，并用珠宝、鲜花或花环来修饰。第三步，燃香，向神像敬献食物（主要是米饭）。点上各种各样的灯，并将这些灯放置于林伽或神像前。点燃樟脑灯并按照规定的方式移动樟脑灯：首先在神像的底部（脚部）按照顺时针的方向绕四圈，然后在中部（脐部）绕两圈，再贴近顶部（面部）绕一圈，最后围绕他的整个身体绕七圈，一共是十四圈。然后，用鲜花从铜制的杯中蘸水，洒到神像上。第四步，由祭司将燃烧着的樟脑灯送到信徒们面前，信徒们十分虔诚地将手掌放到火上方，然后将手掌放到自己的眼睛上，这个动作表示对神的崇拜如同自己的眼睛一样珍贵。第四步，樟脑灯燃毕所留下的神圣的灰烬被分发到信徒高举起来的手中，信徒们将这些灰涂抹到自己的额头上。第五步，信徒们顺时针围绕着内殿的圣道绕行至少一圈，最后回到门前向林伽或神像跪拜，口中唱着或念着颂诗。这些颂诗都是从经典中挑选来的，比如吠陀经、《阿笈摩》、《提鲁牟莱》等经典。在进行上述程序的整个过程中，祭司都要唱颂诗，不同的程序唱不同的颂诗，而且不同的寺庙中所选择的颂诗也不一致，但都选自悉檀多支的经典著作。
另外，在湿婆神庙里，一般还有小的祭坛，供奉着湿婆的妻子杜尔迦（难近母）或迦利（时母）和儿子象鼻神格内希，信徒们也往往会前往崇拜他们。
3. 阿特马塔：
又称斯瓦塔（Svartha）崇拜仪式，是信徒在自己的家中的林伽前进行的崇拜仪式。信徒将林伽安放在家中装饰得最好的房间内，使自己可以每天都在家中进行崇拜。阿特马塔仪式不需要祭司主持，只要是举行过迪克沙的信徒就可以自己在家里进行。在家里的崇拜仪式一般每天两次：早晨和晚上各一次。