1.一个诗人关心诗歌的前途属于分内之事。有“匹夫有责”意味。特别是诸如“诗歌已经死了”之类的起伏声在耳畔喧响，一个还想活着的诗人不能不凝然面对，因为诗歌的前途就是诗人的前途。
2.诗歌是时代的产物，具有显著的时代特征，不同的时代产生出不同的诗歌――这是必须确认的前提。中国诗歌从楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲到新诗一路走来，是诗歌对于时代的顺应。在诗歌与时代的关系上，时代起主导和决定作用，诗歌对于时代的作用是顺应(不是顺从)中的影响。
3.诗歌作为人类精神和灵魂的物种。固然与人类同在。但就文学样式来说，诗歌同样存在“适者生存”的问题，同样面对“顺昌逆亡”的规律。
4.当今时代对于诗歌具有重要影响的因素：人类生活的快节奏化；文化消费的快餐化：精神生活的粗疏化和浅表化。快节奏化和快餐化，要求诗人必须快速地提供读者需要的东西。粗疏化和浅表化，要求诗人必须以更为细致、细微、细腻的情怀，更为独到的思想和情感力量，来体恤、抚慰、温暖读者的心灵。从诗歌的特性观察，这些时代因素恰恰为诗歌的存在和发展提供了更大的空间和可能，但诗歌却不幸陷入委顿和边缘化的境地。
5.当代诗歌之病。一是情感与思想的乏力，缺乏对于人类命运的宏观把握，和在此基础上的对于当下生活的微观洞彻。二是诗歌技艺的僵守与肓从，或者仍以既往诗歌写作技巧观念为圭臬，习惯铺垫、烘托，起、承、转、合之类的老套，使诗歌沦入庸常；或者简单学鉴西方诗歌，刻意艰涩和繁复，使诗歌成为玄奥之物。此外或有对“诗歌是小众艺术”理念的笃信和认定，放弃乃至否定在更大范围里传播诗歌的努力与可能，从而忽视时代对于诗歌在内容和形式上的创新要求。
6.现代诗歌对于时代的顺应，在诗歌文本上应当体现：第一，精短。套用林语堂先生对演讲的比喻，诗歌就像女人的裙子，越短越好，以契合时代快节奏化与快餐化的需求。至于长诗写作，可视为某些诗人才能的展示和进入诗史行列的欲望和努力。第二，易解。诗人不能过分强调读者在诗歌语言方面的训练和素养，不能以坚守诗歌艺术的纯粹性，人为地设置语言障碍。诗歌不能成为谜语，不能建成迷宫。否则只能令人生厌，掉头而去。就此而论，“口语诗”绝对不是空穴来风。第三，无我。无我不是对诗人个人与个性的否定，因为个性化是艺术创作的起点，是包括诗歌在内的一切艺术品安身立命的关键所在。强调无我，是对沉迷小我、过分小我的反叛。诗人必须关心他人的心灵，打通自我与他我的隧道，将自我与他我融为一体，在实现自我的同时实现他我，否则诗歌只能成为无关他人痛痒因而必然不被他人理会的自我呻吟。第四。直接。你必须开门见山，必须一针见血(!)，必须直抵人心(!)。