风，依旧吹过大地。瀑布向峡谷俯冲。邻村的鸡依旧啼鸣。我们逐渐失去了歌唱的能力。 “我思故我在”。笛卡儿的这句名言被现代诗人奉为金科玉律。传统的主“情”写作，已让位予主“思”的现代写作，夸张的滥情式的作品已让人厌倦。让人们把对存在的思索，困惑与无奈，焦虑与不安，怀疑与质询以多重暗示的方式写入诗中，让人在字与字、句与句的空隙去反复琢磨这一切都天然而合理。但是否已不再需要歌唱?
一位美国的七岁女孩，在纽约的一座公园。在“9．11”死难者的周年祭上，以低沉而柔和的语调念了她自己作的诗：
我是失去的回忆
我是掉进泥土的眼泪
我是雪上的钻石
我是树林间叹息的风声
我是细细的秋雨
我是遗忘中的问候
我是你悬在窗口的孤独的星
不必担心我己永逝。
我的生命依旧在你思念中长存这是观念之外的歌唱，温暖而凄楚。她在以死者的口吻歌唱，纯洁的哀伤和悲悯的同情让我落泪。
歌唱总是与历尽苦难后的欢乐、，悲怆的人生体验相关连的。诗人如果不再歌唱和解对仇恨的战胜，道义对邪恶的战胜，通对隔绝的战胜，理解对猜忌的战胜，人道对暴力的战胜，诗迟早有一天会被遗忘。
任何优秀涛歌内部都潜藏着音乐，一种需要用心灵去倾听的隐在歌唱。它与心脏的搏动同步，但更优美，更沉重。诗歌之所以吸引人，很重要的原因之一是我们在阅读时能感觉到这种非语言所能表达的轻轻歌唱。这种能使心灵抖动的隐在歌唱将深深地进入灵魂，永志不忘。而我们现在却正在失去它。 让“思”深入”情”，如同阳光深入大地。纯粹的情肤浅，纯粹的思干瘪。
人类主“思”的头脑(它是如此地冷静)与主“情”的心灵、(它是如此地热烈)，同时需要诗的启迪、抚慰与激励。