作者简介：霍玮静（1988―），女，汉族，河北邢台人，西南大学文学院2011级现当代文学专业硕士研究生，研究方向：中国少数民族语言文学。 摘 要：《白鹿原》是我国当代家族小说中不可忽视的一部作品。陈忠实在这部作品中描写了关中平原上白、鹿两个家族，通过两个家族荣辱升降和人物命运为我们描绘了一个民族的秘史。此篇论文旨在通过比较两个家族的家族理念，证明家族理念的不同导致了他们处世方式的迥异和家族管理的不同，从而导致了不同的人物命运。
关键词：家族理念；家族管理；人物命运
白家和鹿家是白鹿原上两个大家族。相传这两个家族本是一宗，白鹿两姓合祭一个祠堂，族长由长门白姓的子孙承袭下传。但到白嘉轩鹿子霖这一代，这两个家族分开已久，形成了不同的家族理念。在我国，重视家族，崇祖是一个传统，这就决定了这两个家族的命运和个人命运，除了跟当时特定的历史条件这一外因有关外，也跟两个家族不同的家族理念有很大的关系；而在文中所表现出来的恶，尤其是鹿子霖身上所表现出来的恶，在一定的程度上，也取决于他的这种家族理念，而不仅仅是他的人性所决定的。
白鹿两家的家族理念之异
祭祖在白鹿原上是一个大事，每一个想得到家人认同的人都要进祠堂祭祖，不许祭祖是白鹿原给人的一个致命的惩罚，如小娥没有得到祭祖的权利，她在整个村子面前就抬不起头。在这个带有传统宗法制的村子里，家族的荣辱关系到每一个人的荣辱。村子里的每一件关系到全村人的大事都是在祠堂前面实施的，如族长交接、白嘉轩起义交农具、惩治小娥和孝文等。祖宗是一个人的根，这在白鹿原每一个人心上都有崇高的地位，祖先对白鹿原村人的影响十分巨大。
在记忆和传说有限的时间里，白家和鹿家有不同的家族记忆。白嘉轩在孝文事发后，除了思索这个意料不及的事件，更多的是追思家族的历史和前贤。白家有一个看不见的财富，即先人留下的立身离家的纲纪。“从稼轩上溯五辈……白家发家时没有发到田连阡陌，屋瓦连片，家业衰时也没有弄到无立锥之地。”这是白家的立身之本。白家还流传着另外一个故事――钱匣匣的故经。白嘉轩一遍遍重温这些家族里的先贤以一遍遍警戒自己，要不虚族长之位，以对得起那不朽的先人。白嘉轩这种浓厚的家族意识，是他做事公私分明，不愧于心的动力和支撑。
而鹿家也有一个使家族兴旺起来的人――勺娃。勺娃不是通过使苦力致富，而是靠“卖尻蛋”，学成一手好厨艺，从而发家致富的。发家后，他狠狠地报复了当初侮辱他的炉头，用他的话解释，他具有的是勾践精神。这个勾践精神一代一代流传下来，成为鹿家在白鹿原撑门立户的精神财富。
可以说两个人都有十分浓厚的家族意识，两个人都为了家族的光大做自己的努力，只是两个家族的家族理念不同，导致了两个人努力的方向也不同。
不同的家庭理念造成的为人处世的方式的不同
白嘉轩继承的是我国传统社会里典型的小农经济生产，“地里没断过庄家，槽头没断过畜生，囤里没断过粮食，庄基地没扩大也没缩小”，这种稳定的生产方式决定了白嘉轩必然安心于土地，安心于已经稳定了的人际关系。为了维系这种稳定的生活，在生活内部的平衡被打破之后，他必然使劲所有的手段来修补这种破损，使之达到新的平衡。这在族内表现为对小娥、黑娃和孝文的处置。而在族外则主要表现在处于乱世他的全身而退。儒家人信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”，白嘉轩在乱世纷争中显然已经无法掌控局面，于是他选择了全身而退，只管好自己家的一亩三分地，既然不能平天下，则退而修身齐家。
而鹿子霖与白嘉轩的选择则不同。鹿子霖祖上的经验告诉他：要出人头地，做人上人，你才能不受别人欺负。而族内的规矩则让鹿子霖心理有些不平衡。在原上，他不管论财力，还是论威望，他都能和白嘉轩平分秋色，但是，在宗法制的村子里，只能一辈辈的延续着白家长子继承族长的习俗，纵然鹿家再强，在族内也掌握不了控制权。这不免使有野心和计谋的鹿子霖不甘心。所以，为了掌握权力，他才在新政府面前很快认识到这是可以和白嘉轩平起平坐的机会。于是，在民风古朴的白鹿原上，他成了第一批拥护新政府的政策，并出任新政府管理人员的人。他审时度势，左右调节，使自己在纷乱的政治斗争中始终处于安全地位。至于利用职务之便，得到了他想要的财和色，也许，这些只是意外的收获，他想要的只是和族长平等的地位，以在原上处理事情时处于一个平等的状态。
地处“京畿之地”的白鹿原，“缓慢的历史演进中，封建思想封建文化封建道德衍化成为乡约族规家法民俗，渗透到每一个乡社每一个村庄每一个家族，渗透进一代又一代平民的血液，形成一方地域上的人的特有文化心理结构。”如果说生活在这一方土地上的人们有两种特质的话，白、鹿两家恰恰代表了这两种特质，即一种是在封建社会中生活的小农意识，以及传统的统治阶级所宣扬儒家思想；另一种则是统治阶级所需要的阴谋计策和为了达到目标不计手段的法家思想。前者的代表是白嘉轩，后者代表是鹿子霖。前者为了维护心理平衡而做的事情貌似公正合理却很多时候泯灭人性；而后者为了达到目的，不择手段则显得光明很多。两者体内都含有恶的因子，只是前者是隐性的恶，而后者是显性的恶。
不同的家庭理念造成他们对家庭管理的方法不同
白家貌似稳定而鹿家颇多波折与这两家不同的家族理念是分不开的。
按照现代家族小说的模式，白家更能充分体现革命时期的家族情况。封建家长白嘉轩，冲出封建堡垒的白灵，懦弱的长子白孝文，封建女性仙草。而鹿家仿佛全家都冲进了革命的漩涡。最终，白家除了白灵在革命中殒命，其他的各位家庭成员还十分齐全，白孝文甚至当上了县长；鹿家却没有如此幸运，兆海在国共战争中战亡，兆鹏在革命胜利以后不知所终，而鹿子霖也随着枪毙黑娃的一声枪响结束了自己争强好胜的一生，发疯最终在一个夜里被冻死。对比两家结局，白家最后依然像五辈以前一样，没有繁荣的过分，也没有凋败地一沓涂地；而鹿家，则经历过大悲大喜，有过原上诸娃皆归鹿家的荣耀，也有烟火中断的惨淡。两家家境有如此这般天差地隔，也是由家族理念导致的家长对家庭的管理的不同，主要表现在对孩子们的教育上。
白嘉轩尊崇传统儒家思想，重视安定，和谐，治家相对来说比较保守。在白嘉轩的教育下，白家的两个孩子孝文孝武从小就表现出儒家接班人的姿态。他俩就像“庙里那尊神像旁边的小神童的脸，一副时刻准备着接受别人叩拜的正经像”；孝文孝武提出要进城念书时，只白嘉轩的一声拒绝，俩兄弟就再不敢强求。从这些举动中可以看出白嘉轩对家中孩子形成的威慑力，也可以从中看出两个孩子的懦弱的性格。而白灵，由于从小受白家人的宠爱，天性自然就保持的更好，才得到了上新学的权利。
鹿家在我们看来貌似更加民主一些，兆鹏兆海从小就没有白家兄弟高高在上令人敬而远之的冷酷感，他们不是传统社会的“统治层”，他们的灵魂更自由，更能接受新鲜的东西，在上新学堂上，鹿子霖也让两个孩子一搭去城里上新学堂。也正是这个决定，鹿家开始了和白家下一代不同的命运。鹿家民主的风气让兆鹏兆海少了许多牵绊，在追求自己理想的路上坚定的往下走。虽然他们的生命短暂，但是却更有活力，更茁壮。
结语
从家族理念这一角度评判《白鹿原》中的家族和人物命运，很多现象都能够得到更合理的解释。(作者单位：西南大学文学院)
参考文献
［1］ 陈忠实.陈忠实自选集?白鹿原 ［M］. 人民文学出版社，2004-1
［2］ 陈忠实.原下的日子［M］. 太白文艺出版社，2004
［5］ 孙新峰.论《白鹿原》小说的五个缺陷.名作欣赏 2010